一? 迷茫中求索

散文占婉，人人可寫，但未必下筆就能寫成像樣的文字甫恩。我寫得少逆济，如意者更少。最近把自認(rèn)為中意的兩篇磺箕，發(fā)給散文專欄奖慌，可巧都被刷下，反倒不如前期的上稿率松靡，于是我迷茫简僧，質(zhì)疑起我的或主編的散文觀。這里不去贅述其概念和特點(diǎn)(大家耳熟能詳)雕欺，不去鉤沉散文家們的經(jīng)典論述(當(dāng)然不是桃源中人岛马，當(dāng)局者固清)棉姐，不妨來(lái)一個(gè)新思維視角，拈精摘要蛛枚，把一些小說(shuō)作家關(guān)于散文的言論整理出來(lái)谅海，很多小說(shuō)家才華橫溢，喜歡客串散文蹦浦，是寫作的高手，或許旁觀者更見(jiàn)客觀撞蜂、冷靜盲镶、清醒，以資我及跋涉于散文叢林中的諸君閱覽蝌诡，或許收到存真去偽溉贿、糾偏正源之效。

這里選取了十六位小說(shuō)家浦旱，每個(gè)部分的小標(biāo)題是我加的宇色，中間是小說(shuō)家們的真言，最后是我的蛇足之言颁湖。

二? 小說(shuō)家如是說(shuō)

1

韓少功: 散文是心靈的裸露和袒示宣蠕，不是姿色不夠總不卸妝的優(yōu)伶

散文是最自由的文體，是最迫近日常生活和最不講法則的文體甥捺，也就是說(shuō)抢蚀，是技術(shù)幫不上多少忙的文體。散文是心靈的裸露和袒示镰禾。一個(gè)心靈貧乏和狹隘的作家皿曲，有時(shí)候能借助技術(shù)把自己矯飾成小說(shuō)、電視劇吴侦、詩(shī)歌屋休、戲曲等，但一寫散文就深深發(fā)怵备韧，一寫散文就常常露餡劫樟。如同某些姿色不夠的優(yōu)伶，只愿意上妝后登臺(tái)盯蝴，靠油彩博得愛(ài)慕毅哗，而不愿意卸妝后在亂糟糟的后臺(tái)會(huì)客。

造作的散文捧挺，無(wú)非就是下臺(tái)以后仍不卸妝虑绵，仍在裝腔作勢(shì)，把劇中角色的優(yōu)雅或怪誕一直演到后臺(tái)甚至演到親戚朋友的家中闽烙。

……

我本庸才翅睛，因此從來(lái)都不敢隨便動(dòng)筆寫散文声搁。

韓少功強(qiáng)調(diào)散文的心是真實(shí)，反對(duì)虛情假意和矯柔造作捕发，要求回歸本色疏旨，實(shí)體示人，我手寫我心扎酷。

2

方方: 散文是筆隨意到的境界下的佳品

我非常喜歡“隨便”這兩個(gè)字檐涝。我覺(jué)得無(wú)論是作文還是做人，這都是一種境界法挨。我作文章素來(lái)主張隨意谁榜，尤其是散文，心到意到筆到凡纳，這是起碼的窃植。那種刻意作文，每文必想文眼所在荐糜，思想意義所在巷怜，以及上升到什么高度等等，一定是很累的暴氏。

……

她后來(lái)又補(bǔ)充道: 其實(shí)延塑，隨意最好，有話則說(shuō)偏序，無(wú)話則不說(shuō)页畦，這當(dāng)是寫散文的最佳境界。

方方心中的散文是隨意研儒，率性自然豫缨，當(dāng)然隱去了一個(gè)前提，即是在品位學(xué)養(yǎng)之下的隨意端朵，而且這“意"好芭，意旨意趣，有品位高下之別冲呢。

3

朱蘇進(jìn):? 散文的個(gè)性是隨心所欲

散文確是于隨心所欲中最見(jiàn)個(gè)性的文體舍败，你有多大的心眼，必有多大的散文敬拓，把你所寫的散文摞到一起邻薯，就會(huì)看到某種氣浪中的自己。

散文寫的全是自己乘凸，以及自己的意識(shí)迸到外界反彈回來(lái)的自己厕诡，所以寫散文的時(shí)候，感到自己脹開(kāi)了营勤，感到自己比預(yù)料到的要豐富得多灵嫌，多得不得不散失掉一些壹罚，就像依靠一些吟哦散失掉一些心氣兒。

當(dāng)一個(gè)人默然獨(dú)立時(shí)寿羞，他已經(jīng)是一個(gè)散文化的人了猖凛，掏出他此刻的心境意念，塊塊皆散文……散文是自語(yǔ)的绪穆，用自己的口說(shuō)給自己的耳聽(tīng)的辨泳。所幸者，是萬(wàn)千人兒都愛(ài)聽(tīng)到別人的自語(yǔ)玖院。我想漠吻，自語(yǔ)者可別失誤于此，而將自語(yǔ)打扮得不是自語(yǔ)了司恳，為誘惑眾多的耳朵而說(shuō)話∩馨粒或者扔傅，還沒(méi)說(shuō)呢，先想著鍥刻在石頭上烫饼。

朱蘇進(jìn)強(qiáng)調(diào)散文的自我觀照和隨性表達(dá)猎塞，散文是心靈的投影，是心靈深處的聲音杠纵，偽善和言不由衷是為文之忌荠耽。

4

劉兆林: 散文貴在誠(chéng)情實(shí)意

散文的最大優(yōu)點(diǎn)在散，因散才不拘小節(jié)放浪形骸自由自在比藻，成為最隨心所欲任意瀟灑的文體铝量。世間萬(wàn)物，人生百味皆能入其內(nèi)银亲。其長(zhǎng)可似黃河滔滔一瀉千里慢叨，洋洋數(shù)萬(wàn)言，短可如小溪务蝠，清流婉轉(zhuǎn)百米許拍谐，言簡(jiǎn)意賅，天馬行空馏段，嬉笑怒罵轩拨，直抒胸意，委婉含蓄院喜，輕吟低唱亡蓉，風(fēng)花雪月;生死離別，大風(fēng)飛揚(yáng)够坐，吃喝玩樂(lè)寸宵，指點(diǎn)江山崖面，拼搏奮斗一一皆成文章。

散文貴在真梯影，敘真情巫员，寫真事，每篇表達(dá)一片誠(chéng)情實(shí)意……

劉兆林心中的散文是真實(shí)的隨意的甲棍，內(nèi)容是博大無(wú)際的简识。

5

池莉: 散文是可愛(ài)的孩子

我現(xiàn)在最喜歡的是孩子，愛(ài)一切幼小的東西感猛。

小東西由于懂道理天真未泯而無(wú)比可愛(ài)七扰。

散文就應(yīng)該是這么一個(gè)可愛(ài)的小東西。它自由陪白，真實(shí)颈走，活潑、散漫咱士，甚至固執(zhí)偏激立由，刻薄，哭笑隨意序厉，喜怒隨意锐膜，只要心里有臉上也就有。

在我們面前弛房，大大小小的名著已經(jīng)夠多了道盏。名著固然好，但成熟深刻得令人生疑文捶。

上帝在創(chuàng)造人類始祖亞當(dāng)?shù)臅r(shí)候荷逞，在他完美的身軀上留下了一個(gè)缺點(diǎn):肚臍眼，假如沒(méi)有這個(gè)缺點(diǎn)拄轻，亞當(dāng)是神不是人颅围。散文便做肚臍眼如?

池莉眼里的散文是可愛(ài)的孩子，天生任性恨搓，優(yōu)劣共存院促，一體渾然，以可愛(ài)示人斧抱。她道出了散文的真與趣之美常拓。

6

周大新: 散文是真誠(chéng)鮮活亮麗的文學(xué)姑娘

散文有許多種，但不管哪種散文辉浦，都給人一點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的東西弄抬。你要抒情，就抒一點(diǎn)也能讓別人心動(dòng)的真情宪郊，別假情硬抒掂恕，讓人看了心里別扭甚至惡心拖陆。

你要講哲理，就講一點(diǎn)新鮮的懊亡，讓人看了霍然頓悟依啰，受點(diǎn)啟發(fā)，別重復(fù)他人已經(jīng)講過(guò)的或大家已經(jīng)明了的東西店枣。

你寫的是一篇游記速警，就要給人介紹一點(diǎn)別人眼睛在同一景點(diǎn)很難發(fā)現(xiàn)的東西，別變成旅游指南鸯两，導(dǎo)游是導(dǎo)游小姐們的事情闷旧。

……

你就一件事發(fā)表看法，那就說(shuō)出你的真心話钧唐，別讓人一看就是違心話和套話忙灼，讓人替你難受。

散文是我們記述所見(jiàn)所聞所思所想的最隨意最方便的一種樣式，什么時(shí)候?qū)懯裁丛鯓訉懚夹校绻谶@種情況下我們?nèi)匀灰獊?lái)假的空的東西煮纵，那真是有點(diǎn)愧對(duì)這位最隨和的文學(xué)姑娘了褐捻。

周大新的“文學(xué)姑娘”是真、實(shí)父腕、新的弱匪，虛情假意、隨意拔高追求高大上璧亮、空洞無(wú)實(shí)萧诫，是對(duì)散文的曲解和玷污。

7

蔣子龍: 真情枝嘶，是心靈的衛(wèi)士帘饶，使散文香若幽蘭

如同一個(gè)人自斟自飲，讀者則欣賞作者的那份自然群扶，那份真摯及刻，那份狂放。

因此散文必須要有真情竞阐，真心缴饭，真思真感，最忌假骆莹、玩颗搂、空。

……

散文以真誠(chéng)給人們的精神投以陽(yáng)光幕垦，所以在假貨充斥的現(xiàn)代社會(huì)丢氢，格外受歡迎傅联。

唯真誠(chéng)才是心靈的衛(wèi)士，是散文的生命疚察。散文憑借真誠(chéng)感知生命的詩(shī)意蒸走，讓自己的藝術(shù)情弦充滿智慧和飽滿的感情。

散文的美是融合了心靈的真實(shí)和生活的真實(shí)而創(chuàng)造出來(lái)的稍浆，不能指望一個(gè)虛偽的靈魂载碌，一個(gè)沒(méi)有真情的人會(huì)創(chuàng)造出真實(shí)的美，寫出感人的散文衅枫。

散文是作者心靈的告白嫁艇，可直接表露自己的思想感情，表達(dá)個(gè)人獨(dú)有的感受弦撩，因而也是值得珍視的步咪。看散文如同欣賞一個(gè)人的精神收藏品益楼。

有了真情猾漫，再把它提升到文學(xué)層面，表達(dá)得美感凤，這美就是活的悯周，充滿生命力。否則陪竿，只有美禽翼，沒(méi)有真，再精致也只是藝術(shù)品族跛，沒(méi)有活趣闰挡。

正是這份真情，使散文雖很少大紅大紫礁哄，卻也從未被冷漠過(guò)长酗，香若幽蘭。

蔣子龍對(duì)真誠(chéng)進(jìn)行了反復(fù)敲擊桐绒，多方設(shè)喻夺脾，其意實(shí)誠(chéng)至極。散文是真的基礎(chǔ)上的美的提煉茉继，有靈活的情趣之美劳翰。

8

汪曾褀: 散文中有呼之欲出的人物

在流行歌曲通俗小說(shuō)電視連續(xù)劇泛濫的時(shí)候，也還有一些人愿意一個(gè)人坐下來(lái)馒疹，泡一杯茶佳簸，看兩篇散文，這是為什么？原因可能是:一生均，生活顛簸听想，心情浮躁，人們需要一點(diǎn)安靜马胧，一點(diǎn)有較高文化意味的休息;在粗俗文化的擾攘之中汉买，想尋找一種比較精美的藝術(shù)享受。這些年佩脊，把語(yǔ)言當(dāng)看成藝術(shù)蛙粘，并從中得到愉快的人逐漸多起來(lái)，這是我們這個(gè)民族文化素養(yǎng)正在提高的征兆威彰。

散文天地中有一個(gè)現(xiàn)象值得玩味出牧，即散文寫得較多，也寫得較好的是兩種人歇盼，一是女作家舔痕，一是老頭子。女作家的感情豹缀、感覺(jué)比較細(xì)伯复，這是她們寫散文的優(yōu)勢(shì)。有人說(shuō)邢笙，散文是老人的文體啸如，有一定道理。老年人感慨深遠(yuǎn)氮惯，老年人讀的書(shū)也較多组底，文章有較高的文化氣息，多數(shù)老人的散文可歸入“學(xué)者散文”筐骇，老年人文筆也都比較干凈，不賣弄江滨，少做作铛纬。但是往往比較枯瘦，不滋潤(rùn)唬滑，少才華告唆，這是老人文章一病。

小說(shuō)家的散文有什么特點(diǎn)?……一定要說(shuō)晶密，是有人物擒悬。小說(shuō)是寫人的，小說(shuō)家在寫散文的時(shí)候稻艰，也總是想到人懂牧，即使是寫游記，寫習(xí)俗，乃至草木蟲(chóng)魚(yú)僧凤，也都是此中有人畜侦，呼之欲出。

汪老這位當(dāng)代文壇最后一位士大夫躯保，說(shuō)明了散文的閑逸之趣和文化之趣旋膳，指出散文的鮮活在于情感的細(xì)膩與真實(shí)。

9

葉楠: 散文是晶瑩的露珠

春天的清晨途事，高山流水草甸的柔嫩小草的葉片上验懊，掛著顆顆露珠，它們的透明尸变、玲瓏义图、晶瑩，世上最好的珍珠也無(wú)法與之比美……

露珠是那么小振惰，只可以用細(xì)碎來(lái)形容它們歌溉，然而在它們小小的球體里，含有藍(lán)天骑晶、白云痛垛、朝霞、皚皚雪巔桶蛔、莽莽叢林匙头、高飛的鷹……乃至整個(gè)宇宙。

它們吸融世界上所有的色彩和光仔雷，又折射向這個(gè)世界蹂析，那折射出的色彩和光，要更加明麗動(dòng)人碟婆。

即便它們被微風(fēng)或者是晨鳥(niǎo)的翅膀电抚，拂碎了，那散碎的更小的水珠竖共，也還奇妙地保持無(wú)絲毫誤差的正球體蝙叛，也還向這個(gè)世界，閃射出它們的光輝公给。

它不是刻意制造的借帘，像盆景，哪怕是最美的盆景淌铐。它是得之于自然肺然。它雖幼小，形體是完美的腿准，色彩是豐富的际起。

這就是文學(xué)體裁中的散文。

葉老情深意切，體驗(yàn)獨(dú)特加叁，以詩(shī)化語(yǔ)言倦沧，畫(huà)出散文的露珠形象一一自自然然，豐富多彩它匕，完美無(wú)缺展融。

10

鄧剛: 散文是流淌著現(xiàn)代血液散發(fā)現(xiàn)代氣息的鮮活的生命體

散文比小說(shuō)的年齡大，比一切其他式樣的文學(xué)資格老……散文從不景氣豫柬，升騰到眾人垂青的高峰告希，我認(rèn)為這是散文的表現(xiàn)手法變革所致……

由于人們的生活節(jié)奏加快，由于科學(xué)技術(shù)越來(lái)越高超烧给，電視攝像等手段已使人們視野開(kāi)闊燕偶，幾乎整個(gè)世界的景物歷歷在目，所以現(xiàn)代讀者決不耐煩看過(guò)去那些靜止描寫景物的文字础嫡。坦率地說(shuō)指么，一代代一本本教科書(shū)上始終牢牢地印著朱自清的荷塘月色，使我感到驚訝榴鼎。那古董一樣死氣沉沉的文章伯诬，在當(dāng)代鮮活的生命面前奉為范本，我個(gè)人不太認(rèn)為然巫财，當(dāng)然我不敢否認(rèn)朱自清的藝術(shù)價(jià)值……一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)巔峰與另一個(gè)朝代的藝術(shù)巔峰不可相論優(yōu)劣盗似，過(guò)多的借鑒并不是件科學(xué)的事。

散文涌起了新勢(shì)頭是散文小說(shuō)化所致平项。散文融進(jìn)人物意識(shí)赫舒、故事意識(shí)和更多的情緒意識(shí)，符合當(dāng)代讀者的口味……

鄧剛是坦率的闽瓢，認(rèn)為散文要應(yīng)時(shí)而變接癌，適應(yīng)社會(huì)節(jié)奏，對(duì)《荷塘月色》長(zhǎng)期占據(jù)中學(xué)教材的異議扣讼，也許言辭過(guò)激缺猛，但是，他或許是以言過(guò)其實(shí)矯枉過(guò)正的方式強(qiáng)調(diào)散文的時(shí)代性届谈，散文是流淌現(xiàn)代血液的鮮活的生命體。

11

陳建功: 莫因成全風(fēng)格而穿上“皇帝的新衣”

寫散文要比寫小說(shuō)舒坦得多弯汰。寫小說(shuō)你得找出張三李四王二麻子艰山，讓他們出來(lái)替你重新鑄造一個(gè)世界。寫散文你不必勞這份神咏闪，提起筆曙搬，你就撒了歡兒地去寫吧，你怎么活的就怎么寫，你怎么想的就怎么寫纵装。你就是一個(gè)世界征讲。

正因?yàn)檫@，寫散文也難橡娄。你能保證你的世界就那么招人诗箍？于是不知哪位發(fā)明了一種叫風(fēng)格的說(shuō)法，熬得散文家個(gè)個(gè)開(kāi)始跟他們的文章較勁兒挽唉。也是滤祖，不較這勁兒，你就平庸瓶籽，誰(shuí)甘于平庸匠童，誰(shuí)？

于是個(gè)個(gè)把千把兩千個(gè)漢字掂量來(lái)掂量去塑顺，僧推月下門僧敲月下門汤求，個(gè)個(gè)把那謀篇布局琢磨來(lái)琢磨去，起承轉(zhuǎn)合此呼彼應(yīng)刪繁就簡(jiǎn)領(lǐng)異標(biāo)新严拒。

就不怕較勁較大了反倒矯情扬绪？矯情多了，不坐下了毛膊谒住勒奇？

誰(shuí)也不說(shuō)你坐下了毛病，誰(shuí)都說(shuō)這是你的風(fēng)格巧骚。

你的名氣越大赊颠，就越不是毛病，而是風(fēng)格劈彪。

于是風(fēng)格就成了許多人“皇帝的新衣”竣蹦。

為了不鬧笑話，我想沧奴，我最好還是離這害人精遠(yuǎn)點(diǎn)兒痘括。好好地，只想著痛痛快快地把自己那一嗓子吼出來(lái)就成了……

陳建功強(qiáng)調(diào)散文的質(zhì)樸本色滔吠，自然隨性纲菌，對(duì)裝腔作勢(shì)的矯情的風(fēng)格痛恨有加，猛力鞭撻疮绷，他一向主張散文不必太講求主題翰舌、結(jié)構(gòu)布局，因外在的東西而損折內(nèi)容冬骚，看重活色生香的生活椅贱。

12

李存葆: 散文不是燈下放一支輕曲煮一杯咖啡的輕松

感謝充滿靈性的祖宗創(chuàng)造了散文這種文體懂算，讓代代騷人墨客有了一方任思緒恣意飛馳的空間。但是庇麦，不要認(rèn)為喜了怒了恨了惆悵了都可以在散文中宣泄而不用擔(dān)心被散文拒之門外计技。我從未感到散文是在燈下放一支輕曲，煮一杯咖啡之后山橄，就可以隨意去做的事……

散文的隨意不是信筆涂鴉垮媒，大匠運(yùn)斤、大巧若拙的隨意只有那些天賦很高驾胆、藝術(shù)功力很厚的散文大家才能獲得涣澡，這種隨意無(wú)技巧之技巧，是一種樸素到極致也美到了極致的境界丧诺。

散文姓散是指它題材的廣闊性和表現(xiàn)手法的多樣性入桂。愈是散，愈有奧妙無(wú)窮的法度驳阎，有了法度才會(huì)有藝術(shù)個(gè)性的自由……

散文是含金量很高抗愁、易寫難工的文體，因此許多大家在熬白了雙鬢后又去專做散文了呵晚。

在李存葆看來(lái)蜘腌，散文是樸素的，不是隨便的饵隙，是守有法度的自由撮珠，含金量高，他所強(qiáng)調(diào)的散文內(nèi)涵金矛，怕只是千帆看盡芯急、曾經(jīng)滄海的徹悟者才擁有的專利，讓人對(duì)散文肅然起敬驶俊。這是箴言娶耍。

13

梁曉聲: 散文最是一面鏡子

文如其人一一于小說(shuō)未必，于散文定然饼酿。散文是最近性情的一種文體榕酒。散文最是一面鏡子，最能印出為人者的形狀……于狹義而言之故俐，散文常能代表文學(xué)的一種“質(zhì)”想鹰，于廣義而言，散文常能代表文化的一種“魂”一一一個(gè)時(shí)期刊發(fā)著怎樣的一種散文药版，印證著一個(gè)時(shí)代的糜樸之痕……

我個(gè)人喜魂清質(zhì)樸的散文……可惜這樣的散文如今不多……散文尤其需要為文人的性情辑舷、心智和靈魂一一目前，中國(guó)的文人普遍缺的是這個(gè)刚陡，結(jié)果我們?cè)谏⑽牡暮Ｖ袇s難覓散文了……

梁曉聲說(shuō)散文最近性情惩妇，最是一面鏡子，能照鑒個(gè)人形狀和時(shí)代文化之形態(tài)筐乳，希望時(shí)代出現(xiàn)更多更好的魂清質(zhì)樸的散文歌殃。

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劉震云: 散文是作者心甘情愿地奉獻(xiàn)出的一束紅玫瑰

相對(duì)其他文字講，散文與人最直接蝙云，人與散文最坦白氓皱，最真誠(chéng)，要心甘情感地給它獻(xiàn)上一束紅玫瑰勃刨。而對(duì)于東方人波材，恰恰是最困難的。我也見(jiàn)過(guò)許多束玫瑰身隐，這些玫瑰的枝葉大部分枯萎變形廷区，養(yǎng)分不足，且下邊一般不帶泥土和滋養(yǎng)它的糞便贾铝。玫瑰與捧著玫瑰的人隙轻，都像影子，而不是實(shí)實(shí)在在的可以觸摸的東西垢揩。別人是這樣玖绿，我想當(dāng)我面對(duì)糞便和玫瑰時(shí)，我肯定不會(huì)比別人好到哪里去叁巨。所以我對(duì)它敬而遠(yuǎn)之斑匪。

在影視界大名頻出氣場(chǎng)十足的劉震云，發(fā)出對(duì)散文有點(diǎn)發(fā)怵感慨锋勺，是因?yàn)樯⑽膶?duì)寫作者的要求的坦真蚀瘸，它是發(fā)乎心靈土壤上虔誠(chéng)奉上的紅玫瑰。雖然大家說(shuō)小說(shuō)是雍容華貴的牡丹宙刘，雜文(屬散文)是瑰麗冷艷的玫瑰苍姜，詩(shī)歌是妖嬈靈動(dòng)的月季，散文是清雅脫俗的桂花悬包，他別出一格的比喻衙猪，也許與他寫小說(shuō)著名、在影視界大紅大紫的景況布近，如出一轍垫释。

15

劉慶邦:? 寫散文是把心靈的韁繩交出去

作者寫小說(shuō)，可以寫得云山霧罩撑瞧，撲朔迷離棵譬。人們看完一篇小說(shuō)，可能連作者的影子也抓不到预伺。散文就不同了订咸，作者交∥一篇散文曼尊，同時(shí)把作者心靈的韁繩也交了出去。人們看罷一篇散文脏嚷，等于順便把作者也牽出來(lái)遛了一遭骆撇。換個(gè)比方，作者是一只兔子父叙，各種文體是一道道網(wǎng)神郊，兔子逃過(guò)了小說(shuō)，逃過(guò)了……可一到散文這道網(wǎng)前趾唱，就逃不脫了涌乳。

……

我不大寫散文，是因?yàn)閷?duì)散文這種文體太看重甜癞。不得不寫一篇夕晓，也寫得誠(chéng)惶誠(chéng)恐，生怕對(duì)這種重大的文體有半點(diǎn)不恭悠咱。

劉慶邦對(duì)散文是非吃耸冢看重且恭敬有加的，他從讀者與作者交流角度乔煞，形象地指出散文對(duì)心靈的關(guān)切和透視吁朦。

16

鐵凝: 散文是心靈的一片牧場(chǎng)

世上的各種文體，同植物和動(dòng)物之間渡贾、陸生動(dòng)物和水生動(dòng)物之間一樣逗宜，都存在著交叉狀態(tài)，但這種交叉的狀態(tài)并不意味著彼此可以相互替代空骚。比如小說(shuō)和詩(shī)纺讲，是可以使人的心靈不安的，是可以使人的精神亢奮的囤屹，是可以使人大哭大笑或啼笑皆非的熬甚，是可以使人要死或要活的。散文則不然肋坚，散文.實(shí)在是對(duì)人類情感一種安然的滋潤(rùn)乡括。

散文是心靈的一片牧場(chǎng)，心靈就是這牧場(chǎng)上的牛羊智厌。當(dāng)牛羊走上牧場(chǎng)的時(shí)候诲泌，才可能出現(xiàn)因遼闊、豐沃和芳香而生的自在铣鹏。

散文需要自在……

鐵凝心中的散文敷扫，是心靈(牛羊)的牧場(chǎng)，心靈因牧場(chǎng)的富贍而自在诚卸，得以安然和滋潤(rùn)葵第，她實(shí)際指向散文的精神性绘迁，散文是人的精神意向下的放牧，是思想的馳騁卒密。

三? 結(jié)論靠你覺(jué)解與參悟

整理起來(lái)數(shù)千言脊髓，洋洋大觀，各小說(shuō)家根據(jù)各自體驗(yàn)栅受，對(duì)心中的散文各抒己見(jiàn)，盡管表述有異恭朗，但趨向趨同屏镊，不作結(jié)論，散文姓什么痰腮，性什么而芥，是什么，這些得靠你的經(jīng)驗(yàn)和悟解膀值。散文主題凝練集中棍丐，表達(dá)各異，精彩紛呈沧踏，百花齊放歌逢，不拘一格，順乎于心翘狱，散文才葆有她的生態(tài)之美秘案，不能因刻意倡導(dǎo)某種模式而產(chǎn)生“我花開(kāi)后百花殺”的話語(yǔ)專斷和萬(wàn)馬齊喑之局面。當(dāng)然潦匈，當(dāng)下散文也有病相阱高，須防偽、打假茬缩、減負(fù)赤惊。相信以上足以供我和讀者諸君品味幾天，最好當(dāng)作非正宗的野味套餐享用凰锡。