因研讀陽明心學(xué)遇到小小困惑，急需回顧西方哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò)砍艾，故重拾希臘哲學(xué)的精神一書，只求系統(tǒng)回顧西方哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò)凝垛，而對其涉及的諸多深層問題因時因慧而不能一一戀戰(zhàn)。不厚的一本書梦皮，殺死了諸多腦細胞，帶來了滿腦子在哲學(xué)發(fā)展歷程中熠熠發(fā)光的概念和思想捧毛，本原让网，要素，羅各斯荐虐，存在丸凭，智者，德性惜犀，公正，第一哲學(xué)汽烦，政治哲學(xué)莉御，哲學(xué)王，邏輯學(xué)礁叔，倫理學(xué)，自由煮岁，幸福涣易，明智，理性步氏，欲望账劲，死亡金抡，自由意志腌且，目的論等等西方哲學(xué)發(fā)展歷程中一個個閃耀的串珠榛瓮，從前蘇格拉底哲學(xué)家，到蘇格拉底和智者禀晓，再到柏拉圖，再到亞里士多德重付，再到希臘化的哲學(xué)家凫乖，構(gòu)格出從古典哲學(xué)到希臘哲學(xué)巔峰時期發(fā)展清晰的脈絡(luò)，從觀察自然總結(jié)經(jīng)驗到更客觀的認識自然删掀，從自然觀里認識人類自身导街，再逐步脫開自然哲學(xué)觀的束縛發(fā)現(xiàn)人類意識的存在，從意識存在和物質(zhì)存在中論證彼此的關(guān)系搬瑰，始終圍繞終極真理進行前仆后繼的探索，創(chuàng)造出一個又一個閃閃發(fā)光的概念徽职，將人類的認識拓寬向更廣闊的天地佩厚，無論柏拉圖的哲學(xué)王，還是亞里士多德的第一哲學(xué)潮瓶，始終在探討構(gòu)建一個更加科學(xué)更加理智更加和諧更加公正的良性社會秩序體系钙姊，而社會中的人因自身因素而得到公平公正的相對應(yīng)的機遇和發(fā)展，哲學(xué)家始終在尋找人類向更加文明幸福發(fā)展的路徑和真理思恐，在人類所擁有的品格中辨析出那些永恒而持久推動人類進步的優(yōu)秀品質(zhì)，批判那些毀壞人類整體向前發(fā)展的惡劣品質(zhì)胀莹，而不斷努力讓更多的人能夠認識到真理，再在更多真理認識的基礎(chǔ)上構(gòu)建出更加理性和文明的社會秩序媳否，當下中華民族正在構(gòu)建超越任何歷史時期而屬于中華民族的新社會秩序體系荆秦，各種思潮涌動，各種干擾不斷掺逼，既得利益阻撓瓤介，資本及資本擁有者民族立場丟失，在改革發(fā)展的不同階段惑朦，因先富帶后富等策略，不同指標的考量病梢，我們對不同勞動要素的價格缺乏公正梁肿，創(chuàng)造財富的始終是無差別的人類勞動，而財富的分配因策略的選擇存在歷史的欠賬钮热，只要財富在國內(nèi)烛芬，誰現(xiàn)階段擁有不是問題，只要用于中華民族的發(fā)展中赘娄，這些由中華民族積累起來的財富持續(xù)推動中華民族的發(fā)展是我們改革開放歷程中策略選擇的初衷遣臼，但我們社會秩序體系中出現(xiàn)了諸多品性不符合要求而掌握權(quán)力的人，對我們的社會秩序體系形成了嚴重的打擊揍堰，無論古典希臘嗅义，還是今日中國隐砸，我們始終在努力尋找人類更加文明更加公正更加幸福的未來凰萨，去破除掉那些阻礙發(fā)展前進的人類品性械馆，時至今日，我們很多人依舊在欲望的驅(qū)動下前行霹崎，給自己一個世俗成功的目標，并不斷為了滿足欲望而拼命境析，為成功而讀書派诬，為賺錢而讀書，成功和賺錢都沒有錯沛鸵，能力所及順手取之便是缆八，但把成功和賺錢作為讀書的目的，也許背道而馳吧奈辰！我們民族正在進行歷史上最偉大的社會秩序體系重建奖恰，民族復(fù)興是偉大社會良性秩序體系形成的必然結(jié)果，其艱難不亞于民族解放瑟啃，改革開放的任何時期，更需要新一代青年心懷民族立場孵奶，在各自的崗位上做出貢獻蜡峰，在國家前進的道路中遇到挑戰(zhàn)時做出正確的選擇朗恳。末尾想說的是载绿，王明明心學(xué)所授予的是更高格局的視野，家國情懷怀浆，以及對自身私欲的有效遏制怕享，在更好格局的統(tǒng)領(lǐng)下，用正心誠意贏得人心贏得尊重贏得成功和幸福沙合。祝愿國家越來越好跌帐！祝愿新一代青年在國家新的發(fā)展歷程中功勛卓著。
讀希臘哲學(xué)的精神一書有感
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