今有一友购笆，因讀下文粗悯，而欲徹底關(guān)閉微信圈圈：
我隨即以“施主、貧僧”戲謔方式開言同欠，勸之如下：
施主样傍，你著象了。
請聽貧僧一言：貧僧曾帶徒化緣铺遂，遇溪無橋衫哥。同路一美婦亦欲過溪。貧僧請其同涉襟锐，美婦曰：“恐水污衣撤逢。”吾隨抱美婦捌斧，涉水過溪，而后異途泉沾。
至城捞蚂，徒問：“師常言：出家人不近美色。實(shí)否跷究？”
吾答曰：“實(shí)也姓迅。”
徒又問：“拒美色俊马，師又何以抱美婦丁存？”
吾對曰：“抱婦涉水，吾過溪即放柴我，爾卻至今未放解寝。沉溺美色者，何人艘儒？”施主可明白故事之含義聋伦？
貧僧開言“著象”，乃我佛箴言界睁，本為皮囊附體之意觉增，實(shí)指“無謂之執(zhí)著”。
圈圈若人翻斟，納之為愛逾礁，拒之為恨，但凡愛恨访惜，皆為執(zhí)著嘹履。立之于前腻扇，不納不拒，無愛無恨植捎，形如陌路衙解，方為“放下”。圈圈開閉焰枢，愛恨昭然蚓峦，亦為執(zhí)著，即為“著象”济锄。
圈圈不閉暑椰，放之原態(tài)。心喜則閱荐绝，心煩不覓一汽；心朗則書，心郁不宣低滩。閱不盡信召夹，避不思思；書不盡言恕沫，離不惶惶监憎；但言真語，僅求己記婶溯；但布美圖鲸阔，唯欲共賞；有贊則笑迄委，無贊不求褐筛；有復(fù)則回，無復(fù)不慮叙身；遇謠不傳渔扎，遇訛不批；有看無心信轿，有讀無念赞警；點(diǎn)贊憑好，不追主謝虏两；回復(fù)憑心愧旦，不逐主答。
心平神淡定罢，清心凈神——此乃“平淡”笤虫、“清凈”之真諦。貧僧言盡，還望施主細(xì)思謹(jǐn)行琼蚯。
