琴棋書畫猛频，詩酒花茶狮崩，謂之東方八韻。琴覓知音鹿寻，棋盤乾坤睦柴，書里經(jīng)綸，畫中江山毡熏；詩經(jīng)風(fēng)月坦敌，酒盅癡狂，花間相思痢法，茶道人生狱窘。古人之風(fēng)雅，今人之附庸财搁，道不盡之趣蘸炸，品不盡之味〖獗迹——題記
? ? ? ? 遠古社會的某一天搭儒，我們的祖先手里拿著竹子做的彈弓，一邊從“彈囊”中取出泥制的彈丸提茁，一邊歡樂地追逐著一只只獵物淹禾。末了，吹著口哨茴扁，滿載而歸的途中铃岔，某位先祖詩興大發(fā)，隨口吟唱出“斷竹峭火，續(xù)竹毁习；飛土，逐肉”躲胳，于是有記載的第一首詩歌誕生了蜓洪，取名《彈歌》。
? ? ? ? 而后又有了“日出而作坯苹，日入而息”的《擊壤歌》隆檀，隨后又出現(xiàn)了諸如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之州粹湃。窈窕淑女恐仑，君子好逑”，“蒹葭蒼蒼为鳄，白露為霜裳仆。所謂伊人，在水一方”孤钦，“青青子衿歧斟，悠悠我心”等等的經(jīng)典詩句纯丸，而它們有個共同的名字叫《詩經(jīng)》。
? ? ? ? 中國的詩歌產(chǎn)生于文字發(fā)明之前静袖，從第一部詩歌總集《詩經(jīng)》開始到現(xiàn)代觉鼻，歷經(jīng)千年而不衰，留下了無數(shù)令人癡迷令人醉的絕句佳作队橙。除去詩歌本身高度凝練的語言文字和優(yōu)美韻律坠陈，令人著迷的我想更是詩歌動感深邃的意境以及詩人獨有的人生境界吧。
? ? ? ?中國的詩詞是濃縮的歷史捐康，里面包含了文學(xué)家們的大智慧仇矾。這里面有悠然自得的陶淵明那樣的田園詩人追求的恬美安閑；有遺世獨立的陳子昂那樣的“漢魏風(fēng)骨”留下的慷慨悲壯解总；有超塵脫俗的王維那樣的山水詩人飽含的禪機禪意贮匕；有超越時空的張若虛那樣的“孤篇橫絕”勾畫的良辰美景；有歲月滄桑的李白那樣的浪漫詩人表現(xiàn)的放蕩不羈倾鲫；有自我超脫的杜甫那樣的現(xiàn)實詩人傳頌的憂國憂民粗合；有任他風(fēng)雨的蘇軾那樣的豪放詞人獲得的頓悟啟示；有曲折委婉的柳永那樣的婉約詞人感嘆的悲歡離合乌昔，有通達古今的楊慎那樣的時代才子流露的超然豁達……倘若偶有一篇詩詞的意境與現(xiàn)代的你的境遇不謀而合，那何不穿越千古壤追，與它的主人來一場靈魂與思想的隔空交匯呢磕道？
? ? ? ? 王國維在《人間詞話》中用詩詞把人生概括為三個階段，他說行冰，“古今之成大事業(yè)溺蕉、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹悼做。獨上高樓疯特，望盡天涯路’。此第一境也肛走±煅牛‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴朽色×谕蹋’此第二境也『校‘眾里尋他千百度抱冷，驀然回首，那人卻在梢褐，燈火闌珊處’旺遮。此第三境也赵讯。”是啊耿眉，人生就像千百年前詩人寫的那樣边翼，從迷茫到執(zhí)著追求再到豁然貫通，周而復(fù)始跷敬，始終如一讯私。
? ? ? “推敲平仄著新篇，酷愛詩魂已近癲西傀。 朝賦別離悲又怨斤寇，暮吟相聚笑還憐。 春花秋雨盡成韻拥褂，曉月寒霜皆入聯(lián)娘锁。 偶得佳詞忘所以，唐風(fēng)一攬不知年饺鹃∧眩”詩詞歷經(jīng)千年風(fēng)月，亙古至今悔详。從“關(guān)關(guān)雎鳩镊屎，在河之洲”的詩歌緣起，到“黃河之水天上來”的盛唐氣象茄螃，再到“雄關(guān)漫道真如鐵缝驳，而今邁步從頭越”的革命情懷。即便放眼全球归苍，也很少有哪個民族用狱，能像我們這樣，擁有如此燦若星河的經(jīng)典詩篇拼弃；也很少有哪個國度夏伊，能像我們這樣，無論童叟都能念誦幾句古典詩詞吻氧。詩詞飽含中華民族道法自然溺忧、天人合一的詩意理念；飽含愛國医男、思鄉(xiāng)砸狞、親情、友情镀梭、愛情的真情實感刀森；賦予我們更多的是耐人尋味的審美趣味，是慰藉人生的文化滋養(yǎng)报账，是生生不息的民族精神研底，是深入內(nèi)心和精神世界的力量和價值埠偿。
? ? ? ? “生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方”榜晦。蕓蕓眾生冠蒋，自是不能都成為詩人、詞人乾胶，但我們可以從古典詩詞中感知詩歌的靈魂抖剿，在面對物欲橫流、人生跌宕识窿、艱難困苦時斩郎，找到走向遠方的自信與動力。
