對此，不想妄評互亮。
對于有用和無用犁享，早在古希臘哲科學者那里就有了分野，一般來說豹休，哲學和科學是不分家的炊昆，他們研究的都是無用的東西，至于有用的東西則都是交由匠人（工程師）們去完成威根。由此演繹出今日的科學文明呈現(xiàn)凤巨。
像這類，有用與無用洛搀，抽象與具體敢茁。在哲科語中一般被分為:形而上學與形而下學。
形而上學留美，原話出自《易經》：“形而上者謂之道彰檬，形而下者謂之器”。
道家文化崇尚無谎砾，佛家文化崇尚空逢倍，儒家文化崇尚有。
簡單說來景图，哲科大家們是“務虛”的瓶堕，匠人們是“務實”的。
中國人症歇，因為深受儒家文化的影響郎笆，是特別“務實”的一類人，生活的全部大概都是圍繞著“務實”展開的忘晤，一切的一切都是為了“有用”宛蚓，包括君臣，父子设塔，朋友等等社會關系皆如是凄吏。
中國人因為缺乏“務虛”精神，又因文字表達含混，就會常常把“科技”和“科學”視為一類痕钢，其實它們彼此是有區(qū)別的图柏。科學研究的內容恰是無用的愛智部分任连，而科技才是通過愛智的進一步拓展繼而得到的落實部分蚤吹。
網言，中國近五百年對人類文明發(fā)展幾乎沒有做出任何貢獻随抠，大概成因就是源于這里吧裁着。我們的確是太務實了，以至于誰要是說點務虛什么的拱她，一定就會遭來一大片嘲諷之聲二驰，淹沒&湮滅。
再想想秉沼，老子的那句:“大道廢桶雀，有仁義。智慧出唬复，有大偽背犯。六親不和，有孝慈盅抚。”說的究竟是有還是無?
因為是截頻倔矾，我不知道陳果是不是針對器皿的具象效用與抽象無用之實用間的概念而引發(fā)的這個無用詞匯妄均。她或許言辭用的不恰當，不過漢字在哲科用語上的確是有些為難哪自，許多詞匯近似但并不十分準確丰包，實用的利用與虛用的使用、器皿形而下的效用實用與思想的形而上的效用之無用差異壤巷，等等邑彪，都是十分拗口的。（猜想胧华，陳果的這個“無用”說寄症，可能是與“務實”器用可以直接作為等價交換物的效用所作出的對比用詞的吧。）
老子應該是在講述那個being吧矩动。
截頻的左邊顯示的是這一句話“學會與黑暗和解有巧，當你與黑暗和解的時候，黑暗已經不那么黑了悲没±河”
如是對友人說，漢語是很不嚴謹?shù)模S多詞匯會有多重含義甜橱，若前后稍有隔斷逊笆，斷個章再取義什么的則會大不相同，所表達的內容就會有很大差異岂傲，甚至相反难裆。
譬如就她這句，與黑暗和解譬胎，就可以產生不同的解釋差牛，一，是與外部黑暗惡勢和解妥協(xié)?二堰乔，是與內心迷茫和解?三偏化，還是與恐懼和解?網上之所以黑她，多是持第一種感覺镐侯。網上之所以黑她侦讨，多是持第一種感覺。因為活的都很苦苟翻，一聯(lián)想韵卤，多數(shù)都如此，感到特別憤怒崇猫。但我猜想她應該不是想表達這個內容的沈条，因為這是違背了基本道德觀的。
哪她為什么還要這樣說?
就這字面上去理解诅炉，所得出的結論蜡歹，無論誰都是持反對的。因為人們是被黑暗與邪惡關聯(lián)在一起的涕烧，一說黑暗就想到了邪惡和不公月而。但我還是想說一句，這個關聯(lián)只是漢語系的慣性思維议纯，有沒有它指?肯定是有的父款，最最普通的就是自然界中黑夜來臨，人們要不要與黑夜和解?要不要暫且停歇一下步入睡眠狀態(tài)?夜晚來臨瞻凤，睡眠是不是就是一個和解態(tài)?
因為我沒看這句話的前后其它憨攒，所以不會輕易跟風評說。
這個是陳果的辯詞阀参。
我只是覺得她不會那么傻吧浓恶，畢竟她不是小學博士類的，她這個解釋至少還是可以理解的结笨。
只怪中國文字太含混了包晰。我更愿意理解成這樣湿镀，不要被黑暗所壓倒，而是要正視坦然面對它伐憾，以求達到心理的持恒對抗勉痴，而不屈服于它。這是和解的另一種詮釋树肃，其意就是不刻意回避這個黑暗的存在蒸矛，而要坦然面對，存在其中而不被其所吞噬胸嘴，不被它所左右雏掠，保有自己的那份生命光芒的存在。
當然劣像，把和解理解成屈服也是一種乡话。但我想，沒人會公開對大眾說耳奕，為了保全自己狗命殘存绑青，最好與惡同污。除非她想與大眾為敵屋群，除非她是傻人在聰明說闸婴。
至于她說，對過去釋懷芍躏，日本人今天做的邪乍，是值得今日蟈人反思的，就是對于過去的發(fā)生進行和解对竣，之后就是向前邁進庇楞，發(fā)展和文明再現(xiàn)。
今天的網絡可謂是鋪天蓋地地批判柏肪，從心到身，對于她一桿子打到底芥牌，我是很不喜歡這類二元論斗爭哲學主張的烦味。千萬不要陷入另一個泥潭，做出另樣的政治絕對正確的言辭說唱而大同共聲起鳴壁拉。
受教育和明智共通的那個部分谬俄，才是你想要成為的人。
不要輕易下結論弃理，或許你只看了問題的一面溃论，甚至連你自己的認識和理解的也會有偏頗。要明白“眼見為實”這句話并不一定是正確的痘昌。務實沒錯钥勋，但務虛也沒什么大礙炬转，甚至務虛對于思想進化起到的作用會遠遠大于眼前的這份務實。
對待任何人事物算灸，在未了解其背后實情之前扼劈，請不要隨意評價，是一個人最好的修養(yǎng)菲驴。
我們太務實了荐吵，同時受的苦難也很久遠，以至于聽到一些比較虛蒙點的話就十分受不了赊瞬，多少帶有些病態(tài)扭曲心理先煎。
文明起源于思想上的虛蒙。你信嗎巧涧？
有這么一句句話：過于崇拜和過于痛恨都是問題的根源薯蝎。
在being中尋得自洽的圓滿，而不是證明的被復來褒侧。
還有這么一句話:黑暗是永恒的（雖然這句話很難被普通大眾所認同良风，但稍微懂點物理學的人就會知道，這個是宇宙生成目前為止普遍被認可的事實存在闷供，墑寂烟央，它不會因為我們的意識而更迭），光明是短暫的（所有的光明都是一組生命的展示歪脏，光子也不例外疑俭。之所以成為生命，是因為它有生必有死婿失，光明在宏大的宇宙空間所展示一定都是微之又微钞艇，這個光明也不是你想永遠就能永遠的事實發(fā)生，它只是一段虛擬化的在時間許可下的膜函數(shù)映照豪硅。）哩照，而正是因此緣故，人類才會擁有這有關珍惜懒浮、憐憫和愛的等等情愫綿延和不絕的誦唱飘弧。連同那個諒解，對于being砚著，對于dragontail次伶。
像陳果的這類起伏是有成因的，這與當今社會思潮反復往來有很大關聯(lián)稽穆。暴戾氣息太濃太濃冠王，空泛和務實混雜在一起，攪拌的結果是很糾結舌镶。缺乏哲科思維也是普遍存在柱彻。怕只怕周而又復始豪娜，然而它的的確確又在進行式，一個being的如實呈現(xiàn)绒疗。
感慨侵歇，人最難做的事就是與自己做個和解。雖然這話聽起來十分無用吓蘑，而它所呈現(xiàn)的卻是事實惕虑。我們難以接受我們的愚昧和無知，但我們對于真性以及真知來說磨镶，的確是很無知的溃蔫。就像蘇格拉底說的那樣：“我唯一所知的是我一無所知×彰ǎ”
記:再次重申伟叛，我只是很不喜歡二元非白即黑論，再就是豐富聯(lián)想其它攻擊說脐嫂，與網友們和陳果對錯無關统刮。哲科用語講究嚴謹縝密，受到這麼多抨擊账千，想侥蒙，或許是她用詞不夠嚴謹?shù)木壒拾伞Ｓ窒朐茸啵F(xiàn)實中鞭衩，誰又更嚴謹呢?就我本人而言也是一個馬大哈，用詞經常出現(xiàn)差錯娃善，偶爾也會引起不必要的麻煩论衍。告誡自己——你要知道，真正受到良好教育的人聚磺，不僅僅是要擁有一顆有想的大腦坯台，它還應具有：愿意聆聽、獨立思考瘫寝、理性分析蜒蕾、自由想象、不偏不倚的評判事實矢沿。
另注:成文后滥搭，翻閱另一個友人傳來陳果的“無用”視頻酸纲，原來她這個“無用”就是專指那些無直接功利之用形而上的捣鲸。
而黑暗則是從害怕到孤獨到死亡引申出來。想起那句話“向死而生”闽坡。
感慨栽惶，斷章取義之人實在太可惡了愁溜，無限延伸另行曲解是卑劣的，而這蟈人外厂，不加思考冕象，暴戾成性，的確也是挺可悲的汁蝶。
