《莊子》解巩搏，每章一讀昨登。
文：
顏淵東之齊，孔子有憂色贯底，子貢下席而問曰：“小子敢問丰辣，回東之齊，夫子有憂色丈甸，何邪糯俗？”
孔子曰：“善哉汝問！昔者管子有言睦擂，丘甚善之，曰‘褚(chǔ)1小者不可以懷大杖玲，綆(ɡěnɡ)2短者不可以汲深顿仇。’夫若是者摆马，以為命有所成而形有所適也臼闻，夫不可損益。吾恐回與齊侯言堯囤采、舜述呐、黃帝之道，而重以燧人蕉毯、神農(nóng)之言乓搬。彼將內(nèi)求于己而不得思犁，不得則惑，人惑則死进肯〖ざ祝”
“且女獨(dú)不聞邪？昔者海鳥止于魯郊江掩，魯侯御而觴3之于廟学辱，奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳环形。鳥乃眩視憂悲策泣，不敢食一臠，不敢飲一杯抬吟，三日而死萨咕。此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也拗军。夫以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥者任洞，宜棲之深林，游之壇陸发侵，浮之江湖交掏，食之鰍鰷，隨行列而止刃鳄，委蛇而處盅弛。彼唯人言之惡聞，奚以夫譊(náo)譊4為乎叔锐！《咸池》《九韶》之樂挪鹏，張之洞庭之野，鳥聞之而飛愉烙，獸聞之而走讨盒，魚聞之而下入，人卒聞之步责，相與還而觀之返顺。魚處水而生，人處水而死蔓肯，彼必相與異遂鹊，其好惡故異也。故先圣不一其能蔗包，不同其事秉扑。名止于實(shí)，義設(shè)于適调限，是之謂條達(dá)而福持舟陆∥蟀模”
注：
1褚：布袋。
2綆：繩索吨娜。
3觴：宴飲脓匿。
4譊譊：喧雜。
解：
本章通過(guò)談人事宦赠、物事闡性情殊異的道理陪毡。
如果仍以“至樂”來(lái)看，本章所謂的“至樂”應(yīng)指“條達(dá)而福持”勾扭。此處“條達(dá)”對(duì)應(yīng)“名止于實(shí)毡琉，義設(shè)于適”。萬(wàn)物皆有其實(shí)其適妙色，不同的事物有不同的實(shí)不同的適桅滋。這不是人為強(qiáng)力可以改變的，而是天生的性命之情身辨。文本舉了一人一物兩個(gè)例子丐谋。顏回游說(shuō)齊侯，二人性情不同煌珊，齊侯如果內(nèi)求不得号俐，就會(huì)心生疑惑乃至殺害顏回《ㄢ郑“以己養(yǎng)養(yǎng)鳥”與“以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥”也是形象的例子吏饿。
《人間世》章三“顏闔將傅衛(wèi)靈公太子”也講了同樣的道理。該章要求顏闔順從太子性情蔬浙，與之同為嬰孩猪落，同樣無(wú)拘無(wú)束，同樣消除界限畴博。在此基礎(chǔ)上笨忌，再慢慢引導(dǎo)他【悴。《人間世》章一“顏回游說(shuō)衛(wèi)君”蜜唾，孔子最后給出他“心齋”的建議。這是從個(gè)人修養(yǎng)的角度庶艾，要求游說(shuō)者保持空明的心境，來(lái)感化統(tǒng)治者擎勘。
