第二講

孫醫(yī)師報(bào)告：老師突然從《?指月錄?》轉(zhuǎn)到《?達(dá)摩禪經(jīng)?》活箕。 我也由參禪改為出入息魂仍。 我也覺得數(shù)出息使身體感到舒服。 于是就依照經(jīng)文中的指示修習(xí)磁滚， 我依正念于定中開始數(shù)息佛吓， 原來在定后要數(shù)息不是一件容易的事， 萬念已經(jīng)放下垂攘， 哪有時(shí)間去發(fā)起數(shù)息的念頭维雇， 但是也開始數(shù)息了。 數(shù)到第三個(gè)出息時(shí)晒他， 一時(shí)之間自己就跟著出息一下子就出去了吱型。 這個(gè)現(xiàn)象很難解釋， 四周變成深藍(lán)色的天空陨仅， 滿天一望無際的星星津滞， 有大有小。 自己觀察了一會(huì)兒就定下來灼伤。 由粗的觀察轉(zhuǎn)為細(xì)的觀察触徐， 慢慢的， 我也覺得我也是這個(gè)空間的一部份狐赡， 好像飄飄浮浮的撞鹉， 感覺上是無牽無掛， 了無一事颖侄。 忽然我太太叫我鸟雏， 我便跳回這個(gè)現(xiàn)實(shí)的生活中。

師示： 這是孫醫(yī)師的報(bào)告览祖， 這報(bào)告里頭有很多的問題崔慧， 剛才諸位聽了， 不知道注意到?jīng)]有穴墅？ 等一下我們?cè)儆懻摗?大家來聽課， 沒有進(jìn)步就是沒有做小學(xué)生的精神。 我一輩子不做人師玄货， 這不是客氣皇钞， 真做老師不是這樣子。 我一輩子立志不做老師松捉。 為什么夹界？ 沒有一個(gè)我看得上的。 后來學(xué)佛以后隘世， 看到很人做法師可柿， 做上師， 都?jí)櫬淞耍?被人捧得墮落了丙者。 這個(gè)墮落比什么都嚴(yán)重复斥， 叫驕慢墮。 所以我一輩子希望坐在學(xué)生的位置上械媒， 不做人師目锭。 雖然各地都叫我老師， 其實(shí)我心里沒有答應(yīng)纷捞， 這是講內(nèi)心話痢虹， 你們不一定懂。 但是我有時(shí)候也擺起老師的架子主儡， 真要講佛法的時(shí)候奖唯， 打禪七時(shí)， 很嚴(yán)厲的糜值， 你們都受不了丰捷。 我誰都罵， 不管你什么地位臀玄。 走路不對(duì)也罵瓢阴， 態(tài)度不對(duì)也罵。 所以很多人受不了健无。 在這十幾年已經(jīng)沒有真正講過佛法了荣恐。

人求學(xué)為什么沒有進(jìn)步？尤其到了中年以后累贤， 自己當(dāng)自己是一個(gè)大人叠穆。 人對(duì)老師最恭敬是小學(xué)階段， 到了中學(xué)對(duì)老師的態(tài)度馬虎一半了臼膏， 到了高中就更嚴(yán)重了硼被， 到了大學(xué)心中根本沒有老師了， 也沒有自己渗磅， 自己也忘了嚷硫， 所以永遠(yuǎn)沒有進(jìn)步检访。 讀書畢業(yè)進(jìn)了社會(huì)， 根本就是墮落仔掸。 這是沒有尊重自己脆贵。

我自己十幾年如一日， 讀書也好起暮， 做事也好卖氨， 我自己沒有一分鐘馬虎過， 人家說我學(xué)問好负懦， 那是假的筒捺， 努力來的。你看我現(xiàn)在那么大的年紀(jì)纸厉， 有時(shí)候想到佛經(jīng)一句話不清楚系吭， 我可以一夜不睡， 非要把它翻出來不可残腌， 還是這個(gè)精神村斟。你看我生活很馬虎， 我從小到現(xiàn)在自己的規(guī)律很嚴(yán)格抛猫。 哪一分鐘該做什么蟆盹， 都有規(guī)律的。 長(zhǎng)大以后闺金， 因?yàn)闉榱藙e人的事情而妨礙了自己的事情逾滥， 先將就別人， 把別人的事辦好败匹。 但是自己的事還是要補(bǔ)上寨昙。 這是第一點(diǎn)。 雖然是笑話掀亩， 可是你們真要學(xué)佛法舔哪， 雖然我講的是笑話， 要比鞭子打在你身上還痛苦槽棍。有這個(gè)精神才能學(xué)佛捉蚤。 因?yàn)槟銈兡昙o(jì)也不小， 社會(huì)地位也高炼七， 不用這個(gè)方法是不行的缆巧。

第二點(diǎn)： 為什么我們要講《 達(dá)摩禪經(jīng) 》？這是講真修實(shí)證做功夫的豌拙。 我們打坐修行陕悬， 你有沒有想到把自己的身體丟開。 為這個(gè)身體我們受罪很多按傅。

念身不凈：我們活了六十年捉超， 一半在床上胧卤， 只剩余三十年了。 十歲以前不懂事狂秦， 老的時(shí)候十年沒有用灌侣， 去掉二十年了。 再去掉三餐吃飯裂问， 大小便， 講戀愛牛柒， 真的活到做人沒有幾年堪簿， 你把時(shí)間算一算。 而這幾年我們大部份為身體在忙皮壁， 穿衣椭更， 吃飯， 生病等蛾魄， 你看哪一樣不為它忙虑瀑。

此身不凈: 不說跳出三界， 跳出這個(gè)身體都做不到滴须。但是這個(gè)跳出舌狗， 不是孫醫(yī)師報(bào)告的跳出。 所以隨時(shí)要念身不凈扔水， 要有這個(gè)警覺性痛侍。 這是顯教的教理。 如果進(jìn)一步跟你講密教的修法魔市， 那又不同了主届。 密法也是從這個(gè)教理來。 我身不凈待德， 要把它轉(zhuǎn)過來變成干凈君丁， 很難。 小乘修法念身不凈将宪， 證得空性绘闷， 證得阿羅漢果就走掉了， 這個(gè)身體不要了涧偷。 如果修密宗簸喂， 念身不凈以后， 還要用念力把它變過來燎潮， 這就難了喻鳄。 這個(gè)就要從安那般那入手。

念受是苦： 你看我們感情上确封， 思想上除呵， 一天到晚都是煩惱再菊。 所以修密教是身轉(zhuǎn)了， 感受則是時(shí)時(shí)刻刻在極樂的境界里颜曾， 只有樂沒有苦纠拔。

念心無常：要一念萬年定在那里。

念法無我： 報(bào)身泛豪、 化身都要成就稠诲。 所以叫你要注意配合教理。

下面這個(gè)五根诡曙、 五力臀叙。 你們現(xiàn)在學(xué)佛根都沒有扎好， 怎么會(huì)發(fā)出力量价卤？ 一點(diǎn)定力都沒有劝萤， 毛病一大堆。你自己的定力不夠慎璧， 這個(gè)習(xí)氣業(yè)力的力量改不了的床嫌， 要注意這個(gè)。你看五根第一個(gè)是信根胸私， 你真信了沒有厌处？ 沒有。 信根盖文、 定根嘱蛋、 念根、精進(jìn)根五续、 誰做到了洒敏？ 也就是說要把根扎穩(wěn)了， 以后才能變成力量疙驾。 譬如說你力量有了凶伙， 真必要的時(shí)候， 拿一根手指頭就可給人家治病它碎， 這是定力函荣， 念力的問題。

七覺支扳肛， 念覺支傻挂、 擇法覺支等。 念覺支有好幾種挖息， 譬如說心里起一個(gè)念頭金拒， 自己知道了， 應(yīng)不應(yīng)該套腹， 就是念念本身都要知道绪抛。 另外每一個(gè)起心動(dòng)念资铡， 念念清楚， 得了空幢码， 得了清凈笤休， 這個(gè)是念。 那么這個(gè)里頭有個(gè)擇法覺支症副， 比如說空的境界店雅， 這個(gè)空是偏空， 還是正確的空贞铣， 或是感覺的空底洗。 譬如剛才孫醫(yī)師的報(bào)告， 身體跟到出息出去了咕娄， 這個(gè)對(duì)不對(duì)？ 不對(duì)珊擂。 他沒有懂出息的道理圣勒， 這個(gè)就是擇法覺支。 譬如修白骨觀摧扇， 四個(gè)字最重要「 知時(shí)知量 」圣贸， 道家叫做「 火候 」。 師父可以告訴你做菜的方法扛稽， 火候是沒有辦法告訴你的吁峻， 這個(gè)要靠自己。 你念咒也好在张， 修出入息也好用含， 哪個(gè)時(shí)候該多修一點(diǎn)昭娩， 哪個(gè)時(shí)候該停止固棚， 要知時(shí)知量瞻离。 擇法覺支包括很多家浇， 大家聽了這個(gè)東西滞磺， 聽了要背來翁垂。

剛才孫醫(yī)師的報(bào)告匀油， 六妙門你知道嗎凑懂？ 第一個(gè)是數(shù)螺句， 第二個(gè)是隨虽惭， 第三個(gè)是止， 再來是觀蛇尚、 還芽唇、 凈。 天臺(tái)宗的小止觀六妙門也是根據(jù)《 達(dá)摩禪經(jīng) 》來的佣蓉。 一開始是數(shù)披摄， 數(shù)到心定了亲雪， 每一念都沒有忘記， 就不要數(shù)了疚膊， 要隨息了义辕。 進(jìn)來跟著進(jìn)來， 出去跟著出去寓盗。 不只鼻子灌砖， 乃至身體每一個(gè)毛孔都在呼吸， 心息配合為一了傀蚌。 然后止息不呼也不吸基显。 如果止息定久了， 得初禪善炫、 二禪撩幽、 就可發(fā)神通了， 真正的神通箩艺。 如果神通發(fā)起來窜醉， 般若智慧還沒有通，還是外道艺谆，還是魔道榨惰。 可是也是道。

如果真到止息境界静汤， 心也停止了琅催， 念不起了， 呼吸也停止了虫给， 定久了以后要起觀慧藤抡。要觀察正思惟， ?這是觀狰右。 觀了以后杰捂， 曉得一切功夫、 一切境界棋蚌， 都是唯心所造嫁佳， 身心皆空， 回到本來凈土谷暮， 這是還蒿往。 然后身和心通通空了， 我所在這個(gè)世界就是極樂世界湿弦， 我的身體就是阿彌陀佛瓤漏， 干干凈凈， 一念不生全體現(xiàn)， 這是凈蔬充。 大概提一下蝶俱， 至于怎么止， 一步有一步的功夫饥漫。 實(shí)際上我們每一念都可以有六妙門榨呆。 比如你一上坐， 數(shù)也好庸队， 不數(shù)也好积蜻， 很清凈沒有雜念， 已經(jīng)到達(dá)隨息皆段了彻消， 你就跟到第三步止了竿拆， 然后起觀。 一念之間就可以俱足六妙門宾尚， 到達(dá)清凈的境界啊丙笋。

我們上次講過， 為了身心健康要注意入息煌贴。 達(dá)到止息可以治百病不见， 甚至可以不死， 如果要不死崔步， 自己把息止住了， 定住了缎谷， 就可以不死井濒。 這些都是實(shí)際的功夫境界。 所以真到達(dá)了止息列林， 這里頭東西就多了瑞你。

你的心跟著息出去了， 你沒有專一希痴， 你知道嗎者甲？ 換句話說， 你覺得跟著氣出去了砌创， 你覺得看到太空虏缸。 我問你， 你身體還在這里沒有嫩实？ 你這個(gè)肉體有沒有死亡呢刽辙？ 當(dāng)然沒有死亡。 既然沒有死就還有出入息甲献， 可見你的心念沒有跟到真的息宰缤。 是妄念的出入息， 你知道嗎？ ?你跟本沒有得止啊慨灭。 這次我特別為你開這個(gè)課朦乏， 就是告訴你隨時(shí)要注意四加行。 四加行一步有一步的功夫氧骤，暖呻疹、 頂、 忍语淘、 世第一法诲宇， 真正得了止， 一定發(fā)暖惶翻。 一步一步的功夫都有四加行姑蓝。

什么叫暖？ 心暖吕粗， 心里的行為暖纺荧。 所以自己的思想， 自己壞的習(xí)氣颅筋， 譬如愛嫉妒啊宙暇， 愛發(fā)怒啊， 好名啊议泵， 好勝啊占贫。 慢慢自己的起心動(dòng)念都覺察到了， 這是念覺支先口。 都知道了型奥， 知道了以后呢？ 就如黃醫(yī)師剛才講的碉京， 明明覺得這個(gè)人很討厭厢汹， 自己心里頭氣極了， 討厭極了但是也不能露出不悅的樣子谐宙。 慢慢的就覺得不是那么嚴(yán)重了烫葬。 這個(gè)討厭的心生起來， 你覺察到了凡蜻， 轉(zhuǎn)為慈悲搭综， 甚至慢慢真正變成愛心了。 這是心暖了划栓。 在功夫方面设凹， 到了暖位， 整個(gè)人像泡在那個(gè)熱水里頭一樣茅姜。 得暖以后闪朱， 慢慢頭頂這里月匣， 一直線一樣起來。 這個(gè)時(shí)候奋姿， 你心里怨恨的心起不來了锄开。 所以頭頂打通了， 妄念才起不來称诗。 這個(gè)時(shí)候所生起的思想都是智慧的境界萍悴。

什么叫忍呢？ 我們?nèi)虤庠趺慈痰模?本來想揍他寓免， 吞一口氣癣诱， 自然就會(huì)停下來。 那個(gè)時(shí)候呼吸停掉了袜香， 雜念切斷了撕予， 就是過去心不可得， 末來心可得蜈首， 現(xiàn)在心空了实抡， 這是忍的境界， 切斷了一樣欢策。 那么這個(gè)時(shí)候到了世第一了吆寨。 并不是說你成佛得道了。 在世間上你是第一的踩寇。 這是身心兩方面啄清。 所以三十七菩提道品配合， 都要真的做功夫才能做到的俺孙。佛法是要真修實(shí)證的功夫盒延，不是普通講書。你們反復(fù)的去研究鼠冕。 不要聽完了就擺到一邊去， 浪費(fèi)你的時(shí)間胯盯， 也浪費(fèi)我的精神懈费。

勝念己成就　懈怠竟沉沒

是則為退像　無堪于所求

所以你修道做功夫， 這個(gè)念已經(jīng)有一點(diǎn)境界了博脑， 就像孫醫(yī)師的報(bào)告憎乙， 己經(jīng)有一點(diǎn)境界了， 但是因環(huán)境的影響叉趣， 或因生病的影響泞边，懈怠了。 懈是松懈疗杉，怠是怠慢阵谚。我們自己原諒自己蚕礼， 松懈怠慢就會(huì)陷入昏沈。 譬如說我今天應(yīng)該用功梢什， 可是因?yàn)槠渌氖戮婉R虎過去了奠蹬， 你這個(gè)修行就沉沒下去了。 至于說去睡覺則更嚴(yán)重了嗡午， 這是修行退步的現(xiàn)象囤躁， 無堪于所求， 不會(huì)有進(jìn)步的荔睹。

不染污無記　起諸煩惱退

垢濁熱焰生 ? ?由是失正見

你們都不嚴(yán)格的要求自己狸演， 你們看三十七菩提道品， 你自己檢查一下四念處僻他， 四正勤宵距、 四如意足、 五根中姜、 五力消玄， 七覺支、 八正道丢胚， 每一項(xiàng)都離不開精進(jìn)翩瓜， 努力的求進(jìn)步。 《 大學(xué) 》上說茍日新携龟， 日日新兔跌， 又日新。 所謂茍日新就是說今天的成就進(jìn)步都不算峡蟋， 要求明天更進(jìn)步坟桅。 所以我們懈怠沉沒、 不精進(jìn)蕊蝗。 他說無堪于所求仅乓。

不染污無記：什么叫不染污呢？ 我什么事情都不想蓬戚， 外面好的夸楣、 壞的都不管。 可是這樣子好不好呢子漩？ 好啊豫喧。 這也是一種修養(yǎng)方法， 可是你卻在無記中幢泼。 你的頭腦整天昏昏沉沉的紧显， 記憶力也沒有。 什么事情都不清楚就是昏沈的階段缕棵。起諸煩惱退：會(huì)慢慢因昏沈而起煩惱孵班， 而退墮了涉兽， 這個(gè)樣子會(huì)影響到你的生理垢濁而熱焰生， 身體內(nèi)都會(huì)發(fā)炎重父， 因?yàn)檫@個(gè)樣子修行的正見花椭、 智慧起不來。

振掉或閃爍　　　　浮飄粗澀滑

是五退減相　　　　修行應(yīng)分別

振是心里頭很散亂房午。 掉是掉舉矿辽。心里頭不安定或者閃爍， 思想不能清凈下來郭厌， 像閃電一樣亂飛袋倔。 那么這個(gè)時(shí)候就如剛才孫醫(yī)師的報(bào)告， 有飄浮在外面的感覺了折柠。 浮是浮在水面上的感覺宾娜。 有些人做功夫， 覺得上半部浮起來扇售， 下半部沈下來前塔。 這要功夫境界才知道。 飄是飄到外面去承冰， 孫醫(yī)師的境界就是飄华弓。 粗是有時(shí)候感覺到身體非常粗， 很難過困乒， 好像生病一樣寂屏。 澀是身上起疙瘩一樣。 或者是皮膚非常光滑娜搂。 他說發(fā)生這五種現(xiàn)象迁霎， 你要警覺到， 這就是退減相百宇， 應(yīng)該要分別清楚考廉。

望遠(yuǎn)絕所希　　有見己墜落

還顧睹深崄　　是皆退減相

修行一段時(shí)間以后携御， 會(huì)覺得搞了半天昌粤， 沒有希望了。 你們有功夫境界因痛， 我都沒有， 覺得很失望岸更，很絕望鸵膏。 這個(gè)佛法到底是不是騙人的， 好像前途渺茫怎炊， 不知道怎么辦谭企。絕所希： 自己所希望的一點(diǎn)都沒有了廓译。有見： 我不如現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)， 討個(gè)老婆债查，生個(gè)孩子非区， 或者去跳舞。 都落于有見里頭盹廷。 你是求空征绸， 結(jié)果墮落在有的現(xiàn)象里頭， 己經(jīng)墮落了俄占。還顧睹深崄：修行還要盤腿管怠， 四禪八定幾時(shí)到？ 這個(gè)沒有意思缸榄， 看起來好像很深的深坑一樣渤弛， 搞不好會(huì)掉下去， 很危險(xiǎn)甚带。 有這心理現(xiàn)象起來她肯， 是退減相， 退道了鹰贵。

長(zhǎng)病誦止諍　　　多業(yè)遠(yuǎn)游行

彼時(shí)解脫種　　　是五退減因

人為什么會(huì)生睬绨薄？ 業(yè)生的砾莱。 業(yè)是前生宿業(yè)種子帶來的瑞筐。這一生的病苦， 他本身已經(jīng)在地獄界了腊瑟。因?yàn)椴⊥词顾麤]有時(shí)間用功聚假。這就要懺悔， ?這個(gè)就是前生的業(yè)報(bào)闰非。誦就是背書膘格， 讀經(jīng)之類。止諍： 停止在意見上諍論财松。 學(xué)理上搞不通瘪贱， 一直在文字上、 意見上諍論辆毡。多業(yè)遠(yuǎn)游行： 到處走菜秦。 像這種情形想得到解脫， 不可能舶掖。 解脫種子沒有球昨， 是五種退減的原因。

信戒聞舍慧　　于是漸衰退

身重與惛鈍　　耽睡及沉沒

是五應(yīng)當(dāng)知　　修行退轉(zhuǎn)相

信是正信眨攘。 戒是守戒主慰。 舍是隨時(shí)放下嚣州。 慧是智慧。 如果幾種現(xiàn)象共螺， 因多病该肴， 因遠(yuǎn)行， 因事業(yè)等藐不。 對(duì)于正信匀哄， 對(duì)于守戒， 對(duì)于多聞佳吞， 對(duì)于放下拱雏， 對(duì)于慧的境界不會(huì)起精進(jìn)， 于是漸漸衰退底扳。 這個(gè)果報(bào)是什么呢铸抑？ 身體感覺到不輕靈了， 有病的現(xiàn)象衷模。 頭腦昏沈了鹊汛， 那么這個(gè)時(shí)候喜歡睡覺了， 耽著睡眠阱冶。 或者上坐就昏沈刁憋。 這幾種現(xiàn)象都是七覺支的擇法覺支， 自己應(yīng)該要觀察清楚木蹬， 這是修行的退轉(zhuǎn)相至耻， 換句話說， 你一天沒有進(jìn)步就是退轉(zhuǎn)相镊叁。

恐怯多豫猶　　　驚畏不欣樂

懈怠離所欲　　　不回向修行

不習(xí)過修習(xí)　　　是二俱為失

彼時(shí)解脫種　　　于是修行退

恐怯是起恐怖的心理尘颓， 怕魔障， 膽子小晦譬， 不敢精進(jìn)疤苹。 恐怕我這一生沒有希望， 猶豫不決敛腌。 恐怯是一種卧土， 豫猶是一種。 驚畏： 有些人進(jìn)步了像樊， 他卻害怕了尤莺。 有些人修行沒有現(xiàn)象出來， 沒有進(jìn)步起驚畏生棍。 這是第三種颤霎。

第四種是不欣樂， 不高興這個(gè)東西。 我看過很多捷绑， 有些信佛的人后來去信基督教了， 基督教信了兩天又不干了氢妈， 信回教去了粹污。 也有些人別的宗教信一信， 又跑來學(xué)佛首量。 這種心理現(xiàn)象壮吩， 都是心理懈怠。 換句話說己經(jīng)墮落了加缘。

第五種是懈怠離所欲鸭叙。 甚至于已經(jīng)修行有好的境界， 想丟掉拣宏。

第七個(gè)是不回向修行沈贝。 回向是佛學(xué)專有名詞， 這個(gè)很難解釋勋乾。 比如說我年輕的時(shí)候宋下， 向法師頂禮， 法師馬上給你回禮而且會(huì)說：「 回向十方一切眾生 」辑莫。 也就是說他不接受学歧， 把你的功德回轉(zhuǎn)給一切眾生。 什么是回向各吨？ 我們這個(gè)世界都有回向枝笨， 回向就是果報(bào)。 你在這里丟出去一個(gè)東西揭蜒， 它轉(zhuǎn)一個(gè)圈還是回到你這里横浑。 你想害人最后是害自己。 你能處處恭敬人忌锯， 最后是恭敬自己伪嫁。 回向是物理作用， 你到太空就知道了偶垮， 太空里真空的時(shí)候张咳， 你在太空把這個(gè)玻璃杯丟出去， 它一定回轉(zhuǎn)到你這里來似舵。 所以善有善報(bào)脚猾， 惡有惡報(bào)也是回向， 那是必然砚哗， 這是回向的道理龙助。 我們修行人怎么回向？ 一上坐就發(fā)愿， 我要成就提鸟， 我成就不是為我自己军援， 我有任何一點(diǎn)功德， 全都回向給一切眾生称勋， 我自己不要胸哥， 都給大家， 修行是為大家修的赡鲜， 這是第七個(gè)不回向修行空厌。

第八個(gè)是不習(xí)， 今天不用功不求進(jìn)步银酬， 或者因?yàn)檫M(jìn)步了以后過度的修習(xí)嘲更， 這也錯(cuò)了， 太過了揩瞪。 所以不習(xí)與過度的修習(xí)赋朦， 這兩頭都是錯(cuò)的。 上面這些情形犯了李破， 彼時(shí)解脫種北发， 于是修行退。

三昧離相樂　　爾焰皆消盡

粗澀四大種　　還從身內(nèi)起

三昧就是定的境界喷屋。 正受琳拨， 梵文叫做三摩地。 真得定了就有離相樂屯曹， 萬相都離開了狱庇。爾焰皆消盡：你的妄念像冒煙一樣。 我常常做一個(gè)比方恶耽， 一個(gè)蠟燭點(diǎn)起來密任， 火光越亮， 旁邊的黑煙越多偷俭。 你知道妄想多浪讳， 你那個(gè)蠟燭光并沒有熄啊涌萤！ 這個(gè)黑煙就是爾焰淹遵， 煙的影子， 你怕他干什么负溪？ 你真得到三昧定的境界透揣， 爾焰皆消盡， 這些黑煙自然會(huì)沒有了川抡， 這個(gè)時(shí)候你就會(huì)感覺身體的問題所在了辐真， 很粗澀， 障礙你的四大種， 四大就是地侍咱、水耐床、火、風(fēng)楔脯。還從身內(nèi)起咙咽，你身體哪里不舒服都感覺到了。

掉動(dòng)失正念　　　由是意憒亂

其心不恬靜　　　斯從行者生

那么這個(gè)情形掉動(dòng)散亂心起來了淤年， 慢慢使你失去了正念。 這個(gè)時(shí)候你意念不會(huì)專一了蜡豹， 憒亂了麸粮。 恬靜是像水一樣很平靜， 這時(shí)你的心就不恬靜了镜廉。 這都是從你修行者的本身起來的弄诲。

一切諸瑞相　　不顯現(xiàn)分明

修行如是觀　　欲見為甚難

到了這個(gè)時(shí)候四大種， 身體的障礙開始感受到了娇唯， 好的境界沒有了齐遵。 不是過去有， 現(xiàn)在沒有塔插， 而是說沒有顯現(xiàn)好的境界梗摇。 實(shí)際上你作功夫已經(jīng)進(jìn)步了， 好的現(xiàn)象不顯現(xiàn)分明或不清楚想许， 你在修行當(dāng)中都要觀察清楚伶授。 所以欲見瑞相幔摸， 心不清凈峻呕， 一切的好現(xiàn)象不出現(xiàn)那是當(dāng)然的。

諸根悉馳縱　　隨欲向所緣

邪意普流散　　樂著諸境界

形消意愁慘　　其身皆燒然

如是燒然者　　是說為憂退

如果你放縱了某抓， 你的六根就向外跑漱凝， 跟到外境界走疮蹦。隨欲向所緣：跟到世間的欲望去了。邪意普流散：不走正路茸炒。 偏了叫做邪愕乎， 走偏路了。樂著諸境界：喜歡跟現(xiàn)實(shí)跑壁公。 形消意愁慘妆毕， 其身皆燒然： 他說你這樣跟著外境界跑了， 慢慢的你身體也消瘦了贮尖， 意識(shí)也不痛快了笛粘， 憂愁煩惱多了， 慢慢身體內(nèi)部也多病， ?發(fā)燒了薪前， ?等于是被煩惱之火所然燒润努。 ?這是因?yàn)樾睦锏膽n愁煩惱所發(fā)生的。

方便不精勤　　　后則生悔恨

聞所應(yīng)成就　　　欲進(jìn)劣無能

不趣喜勝處　　　或見勝不取

皆由無智故　　　是說修行退

現(xiàn)在他告訴你修行退步的現(xiàn)象示括。 方便道各種方法铺浇， 你不精進(jìn)去修， 甚至后來生出悔恨的心垛膝。 聽到應(yīng)該怎么做鳍侣， 怎么修， 想去做吼拥， 心里的劣根性太強(qiáng)所以做不到倚聚。不趣喜勝處：不向好的方面去努力， 明知道努力的修行有好處凿可， 你卻不去做惑折。 都是因?yàn)闆]有智慧， 所以修行退步了枯跑。

自念有越戒　　疑悔及諸覺

意淡無滋味　　是說修行退

還有一種惨驶， 自己覺得犯了戒， 這下子我完了敛助。 前面的功德沒有了粗卜， 白修了。 自己對(duì)自己又疑又悔纳击。 這種心理生起來休建， 意淡無滋味， 所以是修行退评疗。

諸過定意羸　　三昧漸消減

心亂蓋所覆　　是說修行退

有時(shí)過份的反省自己测砂， 責(zé)備自己， 自己對(duì)自己都沒有信心了百匆。 羸是瘦的只剩下骨頭了砌些。 所以定意就沒有了， 打起坐來也不上路了加匈。 心里很煩亂存璃， 被五蓋覆蓋住了。所謂五蓋是色雕拼、聲纵东、香、味啥寇、觸偎球，是大五蓋洒扎。 笑、視衰絮、交袍冷、抱、觸是小五蓋猫牡。這些現(xiàn)象也是修行退步了胡诗。

心舉調(diào)順舍　　　不觀時(shí)非時(shí)

不了住起緣　　　無智故修退

心里頭散亂， 掉舉起來了淌友。 不觀時(shí)非時(shí)： 修行要觀時(shí)煌恢， 譬如說這個(gè)時(shí)間不適合打坐， 就不可勉強(qiáng)震庭， 就如吃飯一樣瑰抵， 吃藥一樣， 要自己調(diào)整自己归薛。 不了住起緣： 自己不了解自己， 該休息匪蝙， 該放松主籍， 該抓緊， 這個(gè)搞不清楚逛球， 自己沒智慧也使你修行會(huì)退步千元。

不知六時(shí)行　　六界亦不善

亦愚亦巧便　　是說修行退

不知道一天十二個(gè)時(shí)辰， 也不知道六界颤绕， 不曉得六根六塵的巧便幸海， 也使你修行會(huì)退步。

問： 我數(shù)息越數(shù)越緊張奥务， 就放下來不數(shù)了物独， 就隨著息， 可是我隨的時(shí)候是很慢氯葬、 很微細(xì)挡篓、 感覺沒有呼吸了， 或者是氣停下來了帚称。

師示： 對(duì)官研。 你不是用過很多法門嗎？ ?你用了寶瓶氣不是覺得這里很擠嗎闯睹？ ?我叫你放開戏羽， 你不是懂了嗎？ 你今天的報(bào)告有一句話講的很好楼吃。 有時(shí)候我不用這個(gè)法門始花， 覺得不呼也不吸了妄讯， 那個(gè)就是息了。 假設(shè)你觀想明點(diǎn)衙荐， 或者觀想準(zhǔn)提菩薩捞挥， 你那個(gè)時(shí)候的呼吸接近于寶瓶氣。 你現(xiàn)在問的問題忧吟， 在那個(gè)時(shí)候好像不呼也不吸砌函， 你問是不是停止了呢？ 還沒有溜族。 正在止讹俊。 止的時(shí)候， 你覺得這里的呼吸沒有了煌抒， 你有沒有體會(huì)到仍劈， 內(nèi)在的各部份感覺都很清楚。 你坐在這里如果沒有靜下來寡壮， 老實(shí)講不會(huì)感覺到內(nèi)部的贩疙， 在道家叫做「 內(nèi)觀 」。 道家《 九天玄女經(jīng) 》是容成內(nèi)視之學(xué)况既。 內(nèi)視就是觀自在这溅。 這個(gè)在佛法沒有來以前中國(guó)就有了。 就是《 參同契 》上面講的「 內(nèi)照形軀 」棒仍。 你在這個(gè)時(shí)候感覺到呼吸好像若有若無悲靴， 好像停了， 自然就會(huì)達(dá)到內(nèi)照形軀莫其。 比方說這個(gè)氣到這里堵住了癞尚， 堵住了以后你把止的念， 就止在堵住那個(gè)地方乱陡， 其他身體內(nèi)部還是清楚浇揩。 等到堵塞的地方打通了， 他就嗝氣起來了憨颠， 慢慢的全部都打通了临燃。 打通了才是真止的境界， 內(nèi)呼吸就起來了烙心。 內(nèi)呼吸怎么起來膜廊？ 你覺得鼻子沒有呼吸了， 身體沒有呼吸了淫茵。 但是男人在小腹這地方爪瓜， 女人在子宮部份， 感覺到在動(dòng)匙瘪。 鼻子好像完全沒有呼吸铆铆。 內(nèi)呼吸起來還沒有得止蝶缀。 得止了以后有個(gè)現(xiàn)象會(huì)來， 你會(huì)感覺到這個(gè)身體像一塊硬化了的木頭在這里薄货， 會(huì)害怕的翁都， 這就是剛才經(jīng)典上所講的「 澀 」。 僵在這里一樣谅猾。 這個(gè)時(shí)候不能害怕柄慰， 你把意念放松， 呼吸不要放松税娜。 慢慢氣走遍了以后就是真氣在轉(zhuǎn)坐搔， 但是要做到這程度有一個(gè)條件， 腸胃一定要空敬矩。 腸胃不空概行， 大部份都是功夫在替腸胃做消化。 這個(gè)越干凈弧岳， 氣脈越容易修成凳忙。 修通了才真能得定， 然后身心兩面才能解脫禽炬， 分開涧卵。 還有功夫到這里有一種情況， 道家所講的「 腦后出聲 」瞎抛。 可以聽到空中的聲音艺演。 以前我在峨嵋山頂?shù)臅r(shí)候却紧， 真的是聽到天籟之聲桐臊。 從醫(yī)學(xué)的道理上也可講是腦部的氣脈要凈空的時(shí)候所發(fā)出的現(xiàn)象， 可以認(rèn)定這個(gè)是我本身所發(fā)出的聲音晓殊， 并不是外來的断凶， 你可以這樣認(rèn)定， 可是內(nèi)外都有這種境界巫俺。

以你目前的功夫认烁， 可以聽到心臟的跳動(dòng)， 尤其是夜里坐的好的時(shí)候介汹。 有時(shí)候打嗝長(zhǎng)氣呼出來了却嗡。 這個(gè)打嗝的氣， 有些從胃上起來嘹承， 有些從肝臟起來窗价， 有些是從胸部起來的。 如果你打嗝的氣從丹田起來叹卷， 譬如女性從子宮撼港， 從陰部起來的坪它， 男性從海底起來， 那個(gè)就了不起了帝牡。 那個(gè)氣出去往毡， 止息。 定在那個(gè)息上靶溜， 切斷开瞭。 把它封住。 那個(gè)才是出息的止息墨技。 這都是最高的密法惩阶。 到了這個(gè)時(shí)候才是止息。 而且到了這個(gè)時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)扣汪， 我這個(gè)意念怎么那可怕断楷， 一切動(dòng)都是意念動(dòng)。 這個(gè)時(shí)候身心輕靈崭别， 這個(gè)時(shí)候你怕睡覺了冬筒， 因?yàn)樗艘挥X以后氣脈又堵住了。 這個(gè)里頭就要懂得醫(yī)學(xué)茅主。 我們的左腦舞痰、 右腦， 一個(gè)管思想诀姚， 一個(gè)管記憶响牛。 這個(gè)皮下神經(jīng)， 你睡眠或者這樣赫段， 或者這個(gè)姿勢(shì)呀打。 靜止一下以后， 它皮下神經(jīng)緩和了糯笙， 知道是在休息贬丛， 但是不會(huì)堵氣。 頭輪的脈打不通给涕， 我們腦下垂體的分泌就減少了豺憔， 老化死亡都在那里。 這個(gè)我很少講够庙， 多送一點(diǎn)給你恭应。 你們沒有問我就懶得講。 你現(xiàn)在用功的不錯(cuò)耘眨， 但是沒有達(dá)到四加行的暖昼榛。 唯識(shí)學(xué)上說「 暖壽識(shí)三位一體 」。 所以你氣通到了腳底毅桃， 兩足尊打通了褒纲， 你對(duì)壽命的把握就多一點(diǎn)准夷。

問：（聲音很小，聽不清楚）莺掠。

師示： 如果你講修氣息的話衫嵌， 你這個(gè)是氣散了， 沒有止住彻秆。 你意識(shí)跟著出去楔绞， 道家講魂魄， 這個(gè)魄就是講息唇兑。 不是這個(gè)呼吸的氣酒朵。 魂就是講這個(gè)意識(shí)， 魂飛魄散開了扎附。 如果講定的境界蔫耽， 三昧境界， 佛說一念有八萬四千煩惱留夜， 我們的三昧境就有八萬四千不同的境界匙铡。 這也是一種定境， 不能說不是碍粥， 如果你的智慧懂了鳖眼， 這個(gè)定境也不壞， 不懂的話嚼摩， 魔跟佛一張紙都不隔的钦讳。 對(duì)了就是佛， 不對(duì)就是魔枕面。

問：《 指月錄 》上講的和《 達(dá)摩禪經(jīng) 》有什么關(guān)系愿卒？

師示：《 指月錄 》上講的是形而上的道。 這里講的是功夫膊畴。 沒有定的功夫是狂慧掘猿。《 楞嚴(yán)經(jīng) 》上叫干慧病游。 那個(gè)慧是干的唇跨。 干的種子不會(huì)開花結(jié)果。 智慧要用定水去澆灌衬衬， 功夫就是定买猖。 定水去澆灌那個(gè)干慧的種子， 才能開花結(jié)果滋尉。 《 楞嚴(yán)經(jīng) 》叫干慧地玉控， 沒有用的。 有許多人佛學(xué)理論很好狮惜， 一點(diǎn)功夫也沒有高诺， 這是沒有用的碌识。

１９９２年 ４ 月 １ 日講于香港