人做善事和壞事瓷式，都會(huì)在色身上體現(xiàn)出來替饿。比如說陰騭紋，就是講人積累了陰德贸典，就會(huì)在臉上留下痕跡视卢。那如果做了缺德事，色身上也應(yīng)該會(huì)留下痕跡廊驼。這個(gè)是一定的据过。
比如說藥師法門里，通過五官妒挎，可以看一個(gè)財(cái)運(yùn)绳锅，父母，子女饥漫，福德榨呆，壽夭。那一個(gè)人命運(yùn)庸队，是怎么回事呢?這就是業(yè)力，就是過去的善惡業(yè)闯割，在色身上留下痕跡彻消。可以看清自己宙拉，看到自己哪里不足宾尚，哪里需要加強(qiáng)。
而所有的加強(qiáng)修養(yǎng)中谢澈，通過身語意煌贴，佛教有五戒十善。這個(gè)是修的具體方式锥忿。用一句話講牛郑，就是做人要修陰德，積累陰德敬鬓。做陰德淹朋，就是帶著無求的心，去做善事钉答，也不圖回報(bào)础芍，不圖看好的去做，這就是陰德数尿。
不管出家在家仑性，做陰德事，都是必須的右蹦。天地之間诊杆，有股大力量在操控著歼捐。當(dāng)從陰騭紋就可以看出，人做的一切刽辙，都逃不過天的眼睛窥岩。所以學(xué)佛，先積累陰德宰缤，很關(guān)鍵颂翼。
剛學(xué)佛，不要喊著要去極樂世界慨灭，要跳出六道朦乏。也不要喊，富貴會(huì)害人氧骤，不求人天福報(bào)呻疹。也不要喊：父母子女都是冤親債主，討債還債筹陵。不要這樣子刽锤。首先學(xué)佛人，要積極朦佩。世俗人都懂得積陰德并思，努力行善，這是基礎(chǔ)语稠，學(xué)佛人更要做到了宋彼。腳踏實(shí)地的做一些有意義的事情，然后不執(zhí)著仙畦，這就是解脫输涕。這也是陰德。做這個(gè)比較重要慨畸。
人積了陰德一定會(huì)在身上留下痕跡莱坎，看看你有嗎？
要知道先口，沒有陰德型奥，福報(bào)作為修行的稻草。修什么都會(huì)著魔呢碉京。古人講開悟的人厢汹，要有九朝天子命，七代狀元才谐宙。你想看烫葬，出一個(gè)狀元，祖上要積累多少陰德。這樣的人搭综，才能開悟垢箕。那學(xué)佛人，如果福報(bào)不夠兑巾，德行不夠条获，有想要解脫，討個(gè)大便宜蒋歌，高談看破放下帅掘，這是不好的，更容易入魔道堂油。
真的要修行修档，一定要腳踏實(shí)地，人活在地上府框，活在天底下吱窝，活在人群中，也活在大自然中迫靖。人能離開那樣?xùn)|西?少想著自己解脫院峡，應(yīng)該多想著幫助別人，這才是我們要做的系宜。那這也是中國人講的撕予，積累陰德。
修行很不容易蜈首，需要福報(bào)，需要德行欠母，也需要?jiǎng)e人的幫助欢策。那首先就要去幫助別人，去成就別人赏淌。成就別人時(shí)踩寇，德行自然就跟上。修行方能成就六水。
人積了陰德一定會(huì)在身上留下痕跡，看看你有嗎掷贾？
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何謂陰德？
人們常說“積陰德”想帅，那么什么是“陰德”呢?
陰德场靴，就是行善而不為人知。行善而不求人知道的傳統(tǒng)美德可能就源于此吧咧欣。有陰德的人，上天必將賜福于他轨帜。行善出于至誠，不是為了做善人而行善蚌父，沒有期望獲得福報(bào)的念頭，默默無聞梢什，堅(jiān)持不懈的時(shí)時(shí)處處行善奠蹬，這才是真的積陰德嗡午，定會(huì)得到意想不到的福報(bào)。
《易經(jīng)》云：“積善之家荔睹，必有余慶狸演∑”這里的“余慶”可不但指自己一身，而是指惠及后世子孫吨拗。因此满哪，司馬光在家訓(xùn)中曾說道：“積金以遺子孫，子孫未必能守;積書以遺子孫劝篷，子孫未必能讀;不如積陰德于冥冥之中以為子孫長(zhǎng)久之計(jì)哨鸭。”
在歷史上娇妓，一人行善積德像鸡，惠及子孫的例子比比皆是。以孔子哈恰、范仲淹為例只估，他們的子孫后代經(jīng)歷了多少朝代更替，仍受到人們的尊敬着绷。
反之蛔钙，行善而為人知就是陽善了。行陽善的人蓬戚，能享世間名譽(yù)夸楣。世間名譽(yù)雖然也是福，但卻為天地所忌。如果做了點(diǎn)善事便大肆宣揚(yáng)豫喧、沽名釣譽(yù)石洗，使名譽(yù)超過了實(shí)得而浪得虛名，那么這種“陽善”紧显，非但得不到福報(bào)讲衫，反而多遭橫禍。
