“施惠勿念锉屈，受恩莫忘”是《朱子治家格言》里的一句話，過(guò)去讀了髓考，也沒(méi)細(xì)想部念，今天再讀，才發(fā)現(xiàn)這句大家都熟悉的話說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)簡(jiǎn)直太難了儡炼。
大部分人施惠圖報(bào)妓湘。常聽(tīng)人說(shuō)某某是白眼狼，是喂不熟的狗乌询；也常聽(tīng)到“我對(duì)你這么好榜贴，你就這樣報(bào)答我的？”的質(zhì)問(wèn)和抱怨妹田；更有“我怎么就暖不熱你的心呢”的無(wú)奈與不解……可見(jiàn)許多人都是施惠圖報(bào)的唬党，受惠者沒(méi)有如施惠者所想的報(bào)恩，總是會(huì)很失望的鬼佣，免不了生氣驶拱、抱怨，甚至由此改變其世界觀晶衷。
好像《易經(jīng)》里說(shuō)蓝纲，至高無(wú)上的天給我們陽(yáng)光雨露，使萬(wàn)物生長(zhǎng)晌纫，卻沒(méi)有想過(guò)讓誰(shuí)來(lái)報(bào)答税迷。我們?nèi)藚s不同，無(wú)法達(dá)到忘我的境界锹漱。我國(guó)古代就講禮尚往來(lái)箭养，“來(lái)而不往非禮也”。連普通的人情往來(lái)哥牍、門(mén)戶差事之類(lèi)的毕泌，也還是講究禮尚往來(lái)的。現(xiàn)在東家要給孩子結(jié)婚了砂心，西家趕快回家查查自己孩子結(jié)婚的禮簿懈词，看看東家給自己行禮沒(méi)，行了多少辩诞，視交情決定如何還禮坎弯。張家老人去世了，李家也去查查自己父/母去世時(shí)張家的行禮情況再做定奪译暂。如果張家原來(lái)沒(méi)有行禮抠忘，視現(xiàn)在的交情，可以不行禮外永，與其無(wú)門(mén)戶往來(lái)崎脉；如果以后還需要打交道，則可以行禮伯顶。這樣做也無(wú)可厚非囚灼，禮尚往來(lái)嘛骆膝。
一般來(lái)說(shuō)，父母親對(duì)子女則不受禮尚往來(lái)的約束灶体，甘愿無(wú)怨無(wú)悔地為子女付出一切阅签，乃至最寶貴的生命⌒椋可公婆對(duì)兒媳卻不同政钟，雖說(shuō)要把兒媳當(dāng)女兒，可畢竟沒(méi)生養(yǎng)兒媳樟结，對(duì)兒媳的好多少是圖回報(bào)的养交，希望兒媳和兒子以后給自己養(yǎng)老送終才是最終目的。丈人丈母娘對(duì)女婿瓢宦，多子女家庭的父母還是不會(huì)靠女兒女婿的碎连，因?yàn)榕鲋皇前雮€(gè)兒。獨(dú)生子女家庭對(duì)女婿的要求和感情與公婆對(duì)兒媳差不多刁笙，因?yàn)橹啬休p女的古老傳統(tǒng)思想影響破花，還是會(huì)有一些不同。
在中國(guó)這樣的傳統(tǒng)社會(huì)里疲吸，施惠圖報(bào)很正常，可朱子治家格言卻反其道而行之前鹅，要求子孫“施惠勿念”摘悴，如上天般大公無(wú)私，這是要他的子孫們達(dá)到無(wú)我的崇高境界舰绘，這個(gè)要求要做起來(lái)太難了蹂喻，這個(gè)境界太高，一般人很難做到的捂寿。不僅如此口四，還要求“受恩莫忘”，這一點(diǎn)在禮尚往來(lái)的國(guó)度里還不算難秦陋，“滴水之恩涌泉相報(bào)”幾千年來(lái)一直都在我國(guó)推崇備至蔓彩，但又有多少人在“施惠勿念”之后做到呢。
可見(jiàn)驳概，朱子治家格言對(duì)子孫的治家要求赤嚼，對(duì)個(gè)人的修養(yǎng)要求，就這一條顺又，到今天也在挑戰(zhàn)著現(xiàn)代人呢更卒，更不必說(shuō)還有那么多條要求。也許這是朱子治家格言流傳至今的原因之一吧稚照。
愿更多的人施惠勿念蹂空，受恩莫忘俯萌，牢記踐行，我們的社會(huì)便會(huì)變得越來(lái)越和諧美好上枕。
