《心經(jīng)》又稱《般若波羅蜜多心經(jīng)》哥攘，是我背會的第一部佛經(jīng)虱颗，這部經(jīng)文宣揚空性和般若罗丰，也被認為是大乘佛教第一經(jīng)典和核心，是世界上最被人廣知最流行的佛教經(jīng)典（美國漢梵佛經(jīng)譯者PINE 2004）挠将。最近發(fā)現(xiàn)了一部很有意思的書胳岂，其中有一章是對《心經(jīng)》的講解，感覺很有想法舔稀，故摘錄上來乳丰。

以下文字摘錄于《大唐西域直播記》，作者：塞壬的港灣内贮，刪除了與心經(jīng)內(nèi)容無關(guān)的部分产园。原書地址http://www.yousuu.com/book/117104

在講解心經(jīng)之前，首先要明白兩個概念夜郁，什么是色什燕，什么是空！
空是形而上的東西竞端，是規(guī)律屎即，以及概念。而色指的是具有形象的東西婶熬，是可以被觀察和感知的事物剑勾，心經(jīng)主要闡述物質(zhì)世界極其規(guī)律埃撵，以及如何觀察現(xiàn)象并發(fā)現(xiàn)規(guī)律的一些原則赵颅。

觀自在菩薩：觀：觀察；自在：脫離了形而下的規(guī)律暂刘；菩薩：菩提薩埵的簡稱饺谬，是得到的經(jīng)驗，教訓(xùn)谣拣，領(lǐng)悟了這些經(jīng)驗和教訓(xùn)募寨，則得到相應(yīng)的果位——稱之為菩薩。所以觀自在菩薩的意思是森缠，通過觀察來希望得到結(jié)果的時候拔鹰。

行深般若波羅蜜多時：深入進行研究的時候。般若贵涵，念做‘波熱’列肢，意思是智慧恰画。波羅，彼岸瓷马，或者稱之為‘渡’拴还，意思是得到結(jié)果的方法∨菲福總之就是讓你讓你長時間地進行思考和驗證片林。

照見五蘊皆空：看到五蘊：形相、情欲怀骤、意念费封、行為、心靈蒋伦，都是主觀上的結(jié)果孝偎。

度一切苦厄：正因為是主觀上的結(jié)果，所以會產(chǎn)生偏差凉敲，因為要排除主觀觀察對結(jié)果所造成的不好的影響衣盾。

舍利子：這個不是你想象的那個燒出來的舍利子，是釋迦牟尼佛坐下的一位弟子爷抓，叫舍利弗

色不異空势决，空不異色：客觀事實，物質(zhì)現(xiàn)象蓝撇，是無法超脫于規(guī)律而存在的果复。而同樣，規(guī)律也是依附于現(xiàn)實世界存在的渤昌。打個比方說虽抄，通過計算，你可以抽象地弄出數(shù)學(xué)——而數(shù)學(xué)則最早來自于實在的自然數(shù)独柑。而數(shù)學(xué)迈窟，你雖然看不見，摸不著忌栅，但是可以用它來闡述物質(zhì)世界的規(guī)律车酣。這就是色不異空，空不異色索绪。

色即是空湖员，空即是色：從客觀事實可以總結(jié)出超脫于現(xiàn)象的規(guī)律，而從這些規(guī)律瑞驱，則可以推導(dǎo)出某些現(xiàn)象——即使這些現(xiàn)象你現(xiàn)在還觀察不到娘摔。

受想行識，亦復(fù)如是：情欲唤反、意念凳寺、行為嫡丙、心靈，這些主觀的行為读第，同樣會干涉到觀察曙博，從而對規(guī)律的推導(dǎo)產(chǎn)生出偏差。

舍利子：舍利弗啊~~~

是諸法空相：所有的法則和規(guī)律怜瞒，都是摸不到的父泳。

不生不滅，不垢不凈吴汪，不增不減：不會憑空消失惠窄，也不會憑空生成；不要因為公式好不好看漾橙，好不好記杆融，就去區(qū)別對待；也不要隨便因為美學(xué)原因或者對稱的惡習(xí)就隨意地改變公式的樣式霜运。

是故空中無色脾歇，無受想行識，無眼耳鼻舌身意淘捡，無色聲香味觸法：因此法則與規(guī)律是沒有形相的藕各，也不受有情欲、意念焦除、行為和心靈等主觀行為的影響激况，話說回來，以眼膘魄、耳乌逐、鼻、舌创葡、身浙踢、意等六根的主觀來判斷，也是無法影響客觀規(guī)律的蹈丸。另外色成黄、聲、香逻杖、味、觸思瘟、法等六塵作為現(xiàn)象雖然是規(guī)則和規(guī)律可以外在的表現(xiàn)形式荸百，但是它們依然不等同于規(guī)律。

無眼界滨攻，乃至無意識界：沒有眼睛所能看到的界限——也就是雙盲法够话，直到排除所有主觀意識對觀察的干擾蓝翰。

無無明，亦無無明盡：這個世界是沒有什么不能了解的女嘲，也就是說是可知的畜份，但是可知的盡頭確實無盡的。

乃至無老死欣尼，亦無老死盡：以個人之力想要了解世界爆雹，就算干到死，也是干不完的愕鼓，更何況钙态，覺者是沒有老和死一說的~~~~

無苦集滅道：所以說，對于求道最大的災(zāi)難菇晃，并不是壽命册倒，而是失去了興趣。

無智亦無得磺送，以無所得故：不去思考驻子，便不會得到結(jié)果。但是思考了估灿，也不見得得到正確的結(jié)果拴孤。

菩提薩陲：做研究的時候。

依般若波羅蜜多故：依照研究方法總綱甲捏。

心無掛礙演熟，無掛礙故，無有恐怖：下定決心司顿，排除萬難芒粹，不怕犧牲，去爭取勝利大溜。

遠離顛倒夢想化漆，究竟涅盤：少做白日夢，才能達到最后的結(jié)果钦奋。嗯座云，涅槃，值得是彼岸付材，也指最后的結(jié)果朦拖。

三世諸佛：得到的規(guī)律，在過去厌衔、現(xiàn)在和未來都是可以應(yīng)用的璧帝，不受時間的限制。

依般若波羅蜜多故：依照心經(jīng)富寿，進行研究睬隶。

得阿耨多羅三藐三菩提：可以得到三種好處锣夹，1，研究時鍛煉的智慧（無上）苏潜；2银萍，爭取的研究方法（正宗）；3恤左，正確的研究結(jié)論（正覺）贴唇。

故知般若波羅蜜多：所以說正確的研究方法（心經(jīng)）。

是大神咒赃梧，是大明咒滤蝠，是無上咒，是無等等咒：比起做實驗時候迷信啦授嘀，撞墻啦物咳，莫名其妙拜神求結(jié)果啦，管用的多……

能除一切苦蹄皱，真實不虛览闰，故說般若波羅蜜多咒：可以減少探索科學(xué)時候的抓狂和歇斯底里，不騙人的巷折。所以叫心經(jīng)压鉴。

即說咒曰：順便說一下。

揭諦揭諦锻拘，波羅揭諦油吭，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶：揭諦的意思是‘去’署拟，‘去體驗’婉宰，波羅是‘彼岸’，也就是結(jié)果推穷。這句話的意思是心包，記得要驗證結(jié)果。一個新發(fā)現(xiàn)的規(guī)律是可以進行驗證的馒铃，也可以用來預(yù)言新的現(xiàn)象蟹腾，達到新的彼岸。你們愿意叫遞歸也好区宇，驗證也好娃殖，證偽也好，總之祝大家研究順利萧锉。

以上珊随！解說完畢。