八年級語文下冊（人教版）2018年改版的課文中乐横，有一篇作品是《北冥有魚》，這篇課文是從高中課文莊子的《逍遙游》里面節(jié)選的一部分內(nèi)容葡公。重讀莊子的文章催什，而且自己作為老師站在講臺上向?qū)W生講述莊子的思想蒲凶，感受頗多。現(xiàn)在將再讀莊子的一些體會記錄下來旋圆，分享給大家。
《莊子》：有一種友誼叫辯
有一種友誼在辯論中生搀矫，在辯論中長瓤球，如莊子與惠子敏弃。
莊子與惠子游于濠梁之上
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容虹茶，是魚之樂也蝴罪〔角澹”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂欢搜？”莊子曰：“子非我炒瘟，安知我不知魚之樂第步？”惠子曰：“我非子，固不知子矣廓推；子固非魚也翩隧，子之不知魚之樂，全矣雷酪！”莊子曰：“請循其本太闺。子曰‘汝安知魚樂’云者糯景，既已知吾知之而問我蟀淮。我知之濠上也≌歉浚”
譯文：
莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩策治。莊子說：“鰷魚在河水中游得多么悠閑自得通惫，這是魚的快樂啊÷囊福”惠子說：“你又不是魚，哪里知道魚是快樂的呢悔政？”莊子說：“你又不是我谋国，怎么知道我不知道魚兒是快樂的呢迁沫？”惠子說：“我不是你，固然就不知道你（的想法）旅急；你本來就不是魚藐吮，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的迫摔【湔迹”莊子說：“讓我們回到最初的話題躯嫉，你開始問我‘你哪里知道魚兒的快樂’的話，就說明你很清楚我知道擂啥，所以才來問我是從哪里知道的〔负現(xiàn)在我告訴你山宾，我是在濠水的橋上知道的鳍徽⊙ⅲ”
《莊子與惠子游于濠梁之上》輕松閑適胖翰，詩意盎然。文中力辯懊缺、巧辯培他、狡辯、善辯俊扳。不拘泥馋记，意超然，讓人讀后會心一笑而沉思良久梯醒∪紫埃
惠子好辯号胚，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度嗡综，重在知識的探討杜漠；莊子智辯察净，重觀賞氢卡。對外界的認識帶有欣賞的態(tài)度译秦，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性们拙，那么莊子則具有藝術(shù)家的風貌砚婆。
莊子認為“出游從容”的魚兒很快樂装盯，其實是他愉悅心境的投射與外化埂奈。 兩人辯論的結(jié)果且不論誰輸贏定躏，但是我們可以看到莊子與惠子思想账磺、性格海蔽、氣質(zhì)等方面的差異。
這個辯論爭了很久了绑谣。誰在這場辯論中誰才占據(jù)了上風呢党窜？ 從邏輯上看，是惠子占了上風借宵。因為莊子是強詞奪理幌衣；如果從形式上說，是莊子占了上風壤玫。因為莊子說了后惠子就沒有話可以用來反駁了豁护。
怎樣看待莊子與惠子的關(guān)系?
莊子這般曠達的心境，視富貴榮華有如敝屣欲间。其高超之生活情趣，自然超離人群與社群班缎。無怪乎在他眼中，“以天下為沉濁，不可與莊語”。（《天下》）既然這樣罢屈，就只好“獨與天地精神往來”了。像莊子這樣絕頂聰明的人，要想找到一兩個知己因惭，確是不容易激率〉退酰惠子與莊子讳推，他們都好辯論坏为，辯才犀利無比镰吆；他們亦很博學(xué)，對于探討知識有濃厚的熱忱蹬耘。平常能夠談得來的朋友，除了惠子之外，恐怕不會再有其他的人了杨刨。
在辯論中芥颈，存友誼。
《莊子》：友誼是你可以揮著鋒利的斧頭在我的鼻尖上舞動
大家耳熟能詳?shù)拇彻溃磺陡呱搅魉酚涗浿P(guān)于友誼的故事：高山流水覓知音炫乓，《呂氏春秋.本味》講的是鐘子期和俞伯牙，關(guān)于彈琴的故事。
俞伯牙擅長彈琴安吁，鐘子期擅長傾聽琴聲妇智，俞伯牙彈琴的時候，心里面出現(xiàn)的是巍峨雄偉的泰山，這時候鐘子期仿佛看到了泰山巍然屹立在眼前倒得，他就贊嘆，好哇，太美妙了！俞伯牙彈琴的時候秉馏，腦海里想到的是帆竹，波濤洶涌的江河升酣。鐘子期就贊嘆道，好哇耗啦，一望無際的江河就在我的面前洶涌澎湃似将。后來鐘子期去世了玷氏，俞伯牙認為這個世界上再也沒有人懂他的琴聲雌芽，于是他毅然決然的把自己心愛的琴摔碎召庞∽缬眨《高山流水》争群、伯牙絕弦轻要，記錄著一段友誼的佳話凡恍。
除了伯牙絕弦碑定，還有一種友誼是你可以在我面前揮舞著鋒利的斧子又官，為我砍去鼻尖上的灰塵。 莊子是道家學(xué)派的重要代表，老子和莊子合稱老莊±莩辏《莊子》道家經(jīng)典之一口糕。《莊子》的文章侯养，想象奇幻麸俘，構(gòu)思巧妙辩稽，善用寓言和比喻，具有浪漫主義的藝術(shù)風格从媚。莊子是一個有著豐富想象力的人逞泄，他的思想一如他的《逍遙游》恣意汪洋，他有鵬飛九萬里的豪情壯志拜效，他的思維喷众，隨著鯤鵬，在天地間自由翱翔紧憾。這樣一個恃才放曠的人到千，是難得有一個談得來朋友的。而同樣有著才華和雄辯口才的惠子稻励，注定成為了他的朋友父阻。莊子和惠子的友誼在辯論中生，在辯論中長望抽。
惠子死后加矛，莊子送葬到惠子的墓地，回頭跟隨他的人講的一個故事煤篙。莊子說斟览，郢城有個人的鼻尖上沾了一些白粉，他覺得很不舒服辑奈，于是讓他的朋友揮動著鋒利的斧頭苛茂，幫他把這些白粉砍掉。他的朋友答應(yīng)著鸠窗，揮動著手上的斧頭妓羊，瞬間郢人鼻尖上的白粉就被他的利斧削掉了，而郢人淡定自若的站著稍计，他的鼻子也完好無損躁绸。 郢人死后，這個揮動手上利斧的人，再也沒有辦法為第二個人削掉鼻尖上的白粉了净刮。因為沒有人像郢人那樣如此信任他剥哑，如果別人稍微恐懼一點，稍為偏讓一點淹父，那郢人手上鋒利的斧頭削掉的就不是白粉了株婴，可能是鼻子，甚至是腦袋暑认。
莊子在惠子的墳前講述的這個故事困介，表達了莊子對惠子的深切懷念。只有信任朋友穷吮，才可以以誠相托逻翁，面對鋒利的斧頭，才會面不改色捡鱼，心不跳八回。 沒有了惠子的莊子，再也找不到可以辯論的對象了驾诈。沒有了朋友的莊子注定是孤獨的缠诅。一如沒有鐘子期的俞伯牙。
莊周夢蝶：大男人背后的小女人心
有一天乍迄，莊周夢見自己變成了蝴蝶管引，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非炒沉剑快樂褥伴，悠然自得，不知道自己是莊周漾狼。一會兒夢醒了重慢，自己卻是躺臥在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢逊躁，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢似踱？
莊子認為人們?nèi)绻艽蚱粕馈⑽镂业慕缦藁海瑒t無往而不快樂核芽。他寫得虛無飄渺，常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用酵熙。這個故事稱作“莊周夢蝶”轧简。在人們看來，一個人在醒時的所見所感是真實的匾二，夢境即幻覺吉懊，是不真實的庐橙。莊子卻以為不然假勿。
在生活中借嗽，我們看到的蝴蝶有各式各樣的，它們的顏色絢麗多彩转培。不同的蝴蝶也會有不同的花紋恶导，它們?nèi)缁▋喊闫G麗。人們習慣于把花和蝴蝶當作美的象征浸须。在繁花盛開的地方惨寿，一定也是蝴蝶聚集的地方，你能感受到花與蝴蝶環(huán)繞的快樂删窒×芽眩恍惚之間，你會覺得自己就是那翩翩飛舞的蝴蝶肌索，你自由自在的飛翔在藍天下蕉拢，花草間，你會忘卻俗世的煩惱與困境诚亚。
我們來看一下莊子的生活年代晕换。莊子是戰(zhàn)國時宋國蒙人，莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代站宗，當時社會動蕩不安闸准。莊子不滿現(xiàn)實，不與統(tǒng)治者階級合作梢灭，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相夷家，被莊子拒絕。由此看來敏释，莊子是一個清高库快、視金錢地位于糞土的人。莊子鄙視功名利祿颂暇，追求快樂自由缺谴，他的思想是逍遙自在的，不讓為外界所束縛耳鸯。
一般的人們認為醒是一種境界湿蛔，夢是另一種境界，二者是不相同的县爬；莊周是莊周阳啥，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的财喳。但莊周看來察迟，醒和夢只是一種形態(tài)斩狱，一個階段而已。所以莊周夢蝶扎瓶，蝶亦周莊所踊，莊周亦蝶。
簡單的一個故事概荷，講述了人生如夢的人生態(tài)度秕岛。世事本無常，何必自我拘束误证〖萄Γ可以為鯤鵬，翱翔九萬里愈捅；可以為蝴蝶遏考，自在多逍遙！
生活中蓝谨，大凡愛花草蝴蝶的以女人居多灌具。因為愛它們，所以養(yǎng)它們像棘。養(yǎng)花草是一種愛好稽亏，養(yǎng)花草的人會把花草當作自己的孩子一樣，精心呵護缕题，勤澆水截歉，定施肥，不定時的為花草剪枝整葉烟零，閑暇之余都會以花草為伴瘪松。花兒開了锨阿，有蝴蝶蜜蜂飛來宵睦。站在它們面前，像在看自己的寶貝墅诡，看它們笑容滿面壳嚎，憨態(tài)可掬，聽它們竊竊私語末早，嬌傲枝頭烟馅。看不夠聽不厭然磷，恍惚之間郑趁，自己亦花亦草亦蝴蝶。愛花草蝴蝶的人大都熱愛大自然姿搜，熱愛生活寡润，心地善良捆憎。
大凡愛花草蝴蝶之人，比那些見到這些東西無動于衷的人梭纹，總是情感更豐富熱烈一些躲惰。他們瞬間流露出的真情，在靈魂深處一定有美麗的色彩與閃光點栗柒。那些愛花草蝴蝶之人礁扮，必然也是一個愛美之人。愛美就一定有向往瞬沦，而向往美好則有一顆美麗的心。
呵呵雇锡，原來大男人的莊周背后還有一顆愛美的小女人之心逛钻。
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