? ? ? ?各位朋友大家好悼沿，今天我們接著來聊《道德經(jīng)》屿笼。我前兩天講的一個(gè)思想是什么呢？我認(rèn)為《道德經(jīng)》是給領(lǐng)導(dǎo)者寫的翁巍，講的是領(lǐng)導(dǎo)者法則驴一，所以它里面主要的說話對(duì)象是誰呢？是當(dāng)時(shí)的國君灶壶，那么肝断，我們看《道德經(jīng)》里面，它會(huì)出現(xiàn)這樣話“上”如何如何驰凛，“民”如何如何胸懈，什么意思呢？就是上面你怎么做恰响、老百姓會(huì)怎么做趣钱，大家看它說話的口吻完全是對(duì)誰的？對(duì)國君的胚宦，那么如果不領(lǐng)會(huì)這個(gè)羔挡，您以為《道德經(jīng)》就是給老百姓寫的，那么你這里面角度一看就會(huì)出現(xiàn)偏差间唉，為什么呢绞灼？憑什么呢？這個(gè)人對(duì)我不好呈野，我一定對(duì)他好呢低矮？報(bào)怨以德，憑什么被冒？不理解军掂，這個(gè)角度出現(xiàn)偏差了，就導(dǎo)致解釋《道德經(jīng)》會(huì)出現(xiàn)問題昨悼，實(shí)際蝗锥，它就是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者說的，領(lǐng)導(dǎo)者法則率触。

? ? ? ?那么终议，如果您從《道德經(jīng)》里領(lǐng)悟出了其他內(nèi)容了，那是您的領(lǐng)悟葱蝗，但是您不能說老子講的就是這個(gè)穴张。我舉個(gè)例子，好比說羅博士講中醫(yī)两曼，您從我講的中醫(yī)里面領(lǐng)悟到一些談戀愛的法則了皂甘，哎呀，這個(gè)有用悼凑，君臣佐使偿枕，人們談戀愛璧瞬，您是您的領(lǐng)悟，但是您千萬不能說羅博士講的就是談戀愛的法則渐夸。所以老子講的領(lǐng)導(dǎo)者法則彪蓬，您領(lǐng)悟出練氣功的，經(jīng)氣怎么讓它運(yùn)行捺萌，那是您的領(lǐng)悟，但是您不能說膘茎，老子《道德經(jīng)》講的就是修煉的桃纯，里邊有點(diǎn)修煉的內(nèi)容但是不多，主要內(nèi)容全是什么呢披坏？領(lǐng)導(dǎo)者法則态坦，所以這是《道德經(jīng)》的第一個(gè)要義，我們要懂棒拂。第二個(gè)要義伞梯，《道德經(jīng)》里面講了兩個(gè)“道”，老子講了兩個(gè)“道”帚屉，如果把這兩個(gè)“道”混起來谜诫，那么《道德經(jīng)》您看不懂了，哪兩個(gè)“道”呢攻旦？一個(gè)是“天之道”喻旷，一個(gè)是“圣人之道”±挝荩“天之道”且预，老子說的是在我們的人世間之上，有一個(gè)巨大的力量烙无，這個(gè)力量锋谐，它支配了我們整個(gè)世界的形成，這個(gè)力量會(huì)支配我們?nèi)f物的生成截酷，老子說我看不清楚它涮拗，但是我知道它存在，所以我勉強(qiáng)管它叫“道”迂苛，那么多搀，我們應(yīng)該效仿這個(gè)道去做“圣人之道”，去解釋我們的“圣人之道”灾部，那么康铭，這是老子的一個(gè)思想，那這個(gè)“天之道”赌髓，我們要不要理解它呢从藤？是這樣的催跪，好比我們現(xiàn)在有些人這么講，說我們整個(gè)人世間好像是一個(gè)什么力量設(shè)置的一個(gè)游戲夷野，各位懊蒸，如果說真是一個(gè)游戲的話，那么悯搔，我們?cè)诶锩鏋槭裁床欢糜螒蛞?guī)則了骑丸？懂了游戲規(guī)則就更好玩了，玩得更開心了妒貌，對(duì)吧通危？所以，應(yīng)該懂規(guī)則灌曙，那么菊碟，我們?nèi)耸篱g是不是游戲呢？有這種說法在刺，這也是一種玩笑吧逆害，但是我們整個(gè)世界是怎么來的？還真是一個(gè)謎團(tuán)蚣驼，科學(xué)家也搞不清楚魄幕，科學(xué)家認(rèn)為我們整個(gè)宇宙是大爆炸，原來一個(gè)點(diǎn)颖杏，一下爆發(fā)出這么大一個(gè)世界來梅垄，這個(gè)世界無比巨大，現(xiàn)在我們還在爆炸過程中呢输玷。因?yàn)槭裁炊铀浚恳驗(yàn)槲覀兲煳挠^測(cè)，觀測(cè)到所有的星系都在迅速的遠(yuǎn)離我們欲鹏，這個(gè)很恐怖机久，說明什么？說明我們?nèi)祟愄煨×伺夂浚覀冋J(rèn)為是永恒的星星在這么轉(zhuǎn)的膘盖，其實(shí)，我們還在爆炸的膨脹過程中呢尤误，我們這個(gè)宇宙已經(jīng)生成了137億年了侠畔，那么這個(gè)爆炸之前宇宙是什么呢？不知道损晤，對(duì)不起软棺，科學(xué)家也不知道，科學(xué)家也在猜尤勋，科學(xué)家們甚至認(rèn)為這是偶然形成的喘落，突然形成了我們的世界了茵宪，然后一下就形成了我們整個(gè)現(xiàn)在看到的宇宙，那之前是誰給設(shè)定的瘦棋？不知道稀火，所以呢，您說以前有沒有什么力量呢赌朋？誰都在猜凰狞，老子給我們的答案是什么呢？老子認(rèn)為之前是有力量的沛慢，老子認(rèn)為不是神造的人赡若，他認(rèn)為是有一個(gè)力量創(chuàng)造了我們這個(gè)世界，那么颠焦，這個(gè)說法其實(shí)仔細(xì)大家品位一下是很有趣的，這是老子的講法往枣。這個(gè)“天之道”伐庭，我們大概懂了，我們理解以后分冈，覺得在人世間有這個(gè)規(guī)律了圾另，我們明白規(guī)律以后再去運(yùn)行，就覺得會(huì)順暢很多雕沉，老子一直在觀摩“天之道”集乔，然后按照“天之道”制定出“圣人之道”，那么“圣人之道”是什么呢坡椒？“圣人之道”就是領(lǐng)導(dǎo)者法則扰路，這是《道德經(jīng)》里邊講的核心，老子認(rèn)為“天之道”是很模糊的倔叼，但是“圣人之道”是非常清楚的汗唱，因?yàn)槟憧梢钥吹饺耸篱g是怎么運(yùn)行的，您看到了丈攒，您一琢磨哩罪，清楚了，而且老子認(rèn)為您可以去試驗(yàn)巡验，你試驗(yàn)現(xiàn)在運(yùn)行的正常了际插，你就可以推斷古代就是這么運(yùn)轉(zhuǎn)來的，這是老子的想法显设。那么框弛，“圣人之道”是什么？在中國古代有很多典籍論述“圣人之道”捕捂，比如說儒家四書五經(jīng)功咒，里面的五經(jīng)愉阎，有一部叫《尚書》，《尚書》里邊講的就是上古時(shí)代國家君主治理國家的言論集力奋，這些內(nèi)容其實(shí)嚴(yán)格的講榜旦，跟《道德經(jīng)》里邊的內(nèi)容是一致的，老子他所參照的景殷，也是上古時(shí)代溅呢，國家君主治理國家的言論集，兩者內(nèi)容基本相同猿挚，所以我看儒家咐旧、道家，形式上有點(diǎn)差別绩蜻，核心其實(shí)都是一樣的铣墨，一個(gè)是講領(lǐng)導(dǎo)者的，一個(gè)是講國家運(yùn)行結(jié)構(gòu)的办绝，兩者稍微有點(diǎn)不同伊约，但是內(nèi)容是一樣的。老子《道德經(jīng)》里孕蝉，甚至有的話屡律，在《尚書》里邊也有，那么降淮，老子《道德經(jīng)》的這個(gè)“圣人之道”到底是什么呢超埋？我現(xiàn)在講的核心是什么？就是領(lǐng)導(dǎo)者要盡量放下自己的欲望佳鳖，盡量盡全力為你管理的老百姓去做事霍殴，去謀福利，這就是領(lǐng)導(dǎo)者法則系吩。

? ? ? ?日本企業(yè)家稻盛和夫也是這么講的繁成，就是領(lǐng)導(dǎo)者，公司管理者淑玫，要放下自己的欲望巾腕，盡量為你的員工的物質(zhì)和精神兩方面幸福去努力，這就是領(lǐng)導(dǎo)者法則絮蒿。大家看尊搬，這個(gè)法則到今天為止，還是通行的土涝》鹗伲《道德經(jīng)》里邊，通篇講的全是這個(gè)內(nèi)容，我以后給大家一點(diǎn)兒點(diǎn)兒過冀泻，一句句過常侣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)老子在來回的重復(fù)，來回的重復(fù)這個(gè)內(nèi)容弹渔，老子一直在講胳施，領(lǐng)導(dǎo)者如何放棄欲望，如何為老百姓去做事肢专，這是如此積極的一個(gè)思想啊舞肆，所以這是老子的核心思想。那么博杖，《道德經(jīng)》里邊椿胯，“圣人之道”，到底怎么來的呢剃根？它跟“天之道”到底有什么關(guān)系呢哩盲？為什么說理解“天之道”是制定“圣人之道”的法則呢？為什么說“天之道”和“圣人之道”的關(guān)系是解開《道德經(jīng)》的秘密呢狈醉？明天我們接著講“天之道”和“圣人之道”兩者到底什么關(guān)系逆趣，以及我們?cè)趺慈プ觥笆ト酥馈薄?/p>

注：本文章來自“羅大倫頻道”挎挖，感謝羅博士的細(xì)心講解枝哄，這里分享的是文字版街图，語音版可以關(guān)注公眾號(hào)收聽：大倫書院莺匠。