? ? ? ? 五月初五，端午節(jié)华糖，也叫端陽節(jié)麦向，中華民族古老的傳統(tǒng)文化節(jié)日。端午節(jié)最初的含義是龍圖騰祭祀客叉，尤其是龍舟競(jìng)渡诵竭，由來以久话告，在歷史的長(zhǎng)河之中，伴隨著龍圖騰的誕生卵慰，起初是慶祝之意沙郭，后來逐漸演變成為民間習(xí)俗，主要是祭祀龍圖騰裳朋。傳至春秋時(shí)期病线，為紀(jì)念屈原忠君愛國(guó)精神，端午節(jié)又添新內(nèi)容鲤嫡。
? ? ? ? 說起龍圖騰送挑，從古到今，一路走來暖眼，它都是中華民族的文化標(biāo)志和價(jià)值取向惕耕，也是中華民族的精神信仰所在。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要元素之一罢荡，龍赡突，已經(jīng)成為中華民族的文化象征。從華夏九州第一次大結(jié)盟之后区赵，太昊伏羲氏以中原蟒蛇圖騰為基礎(chǔ)，選用鱷魚圖騰的頭浪南、雄鹿圖騰的角笼才、老虎圖騰的眼、巨蜥圖騰的腿络凿、蒼鷹圖騰的爪骡送、紅鯉魚圖騰的鱗、白鯊圖騰的尾絮记、長(zhǎng)須鯨圖騰的須組成摔踱，集九大部落之特色，充分彰顯華夏九州的大團(tuán)結(jié)和大融合怨愤。所以派敷，中華民族的龍圖騰，是權(quán)威撰洗、力量與吉祥的象征篮愉，代表著權(quán)勢(shì)與尊嚴(yán)，力量與勇氣差导，吉祥與繁榮试躏。從中國(guó)傳統(tǒng)文化而言，龍圖騰之玄機(jī)设褐，在于它暗藏著自然規(guī)律的造化繁衍機(jī)理颠蕴、陰陽五行和五運(yùn)六氣的運(yùn)化狀態(tài)泣刹、以及發(fā)展軌跡之哲理思想。這種神秘與變化莫測(cè)犀被，使中華民族的龍圖騰文化成為了人類未知和超自然力量的象征椅您。
? ? ? 至于端午為什么吃粽子？據(jù)說弱判，屈原于五月初五投汨羅江后襟沮，一直被蛟龍所困。一天夜里昌腰，屈原故鄉(xiāng)的人們忽然夢(mèng)見屈原回來了开伏，眾鄉(xiāng)親上前施禮，問寒問暖遭商。屈原十分感動(dòng)固灵，幾度哽咽:“楚人如此愛憎分明，我死而無憾劫流！”眾人見屈原身體瘦弱了許多巫玻，甚為焦慮，小心問道“屈大夫祠汇，我們給您送的米飯可否好吃仍秤？”屈原先是表示感謝，爾后又說:“你們送的米飯可很，都讓水族吃了诗力。”“怎樣才能送到您的手里我抠？”屈原思考片刻后說:“如果用箬葉包米苇本，做成尖角的角黍，水族見了以為是菱角菜拓，就不會(huì)吃了瓣窄。”
? ? ? 轉(zhuǎn)眼又是端午纳鼎，鄉(xiāng)親們按照屈原所說俺夕，用箬葉包糯米蒸熟后投入江中。端午當(dāng)夜屈原又托夢(mèng)給鄉(xiāng)親們說:“你們送來的米飯喷橙，我吃了啥么，但是大部分還是被水族吃了》∮猓”“有什么好辦法讓水族不敢吃悬荣？”“你們?cè)邶堉鄞w上畫條龍，水族見龍疙剑，以為是龍王送來的氯迂，就不敢造次践叠。”自從鄉(xiāng)親們按照屈原所說的去做了嚼蚀，托夢(mèng)的事禁灼，就再也沒有發(fā)生過。
? ? ? ? 關(guān)于端午節(jié)喝雄黃酒的事轿曙，古人認(rèn)為雄黃可以克制蛇蝎等百蟲弄捕。雄黃作為一種中藥材，它可以解毒殺蟲导帝。傳說屈原投江以后守谓，屈原故鄉(xiāng)的人們?yōu)榱瞬蛔岒札埑缘羟倪z體，將黃酒倒入江中您单，醉暈蛟龍斋荞。果然蛟龍現(xiàn)身，浮于水面虐秦，鄉(xiāng)親們見狀乘機(jī)將蛟龍拉上了岸平酿，抽筋剝皮之后，又把龍筋纏在兒童的手腕上和脖子上悦陋，再用雄黃酒抹兒童七竅蜈彼，使其免受蟲蛇傷害。還有一些地方用雄黃酒在兒童的額頭上畫個(gè)王字俺驶，希望蟲蛇遠(yuǎn)離兒童柳刮。
? ? ? 賽龍舟，作為端午節(jié)最主要的一個(gè)習(xí)俗痒钝，人們通過賽龍舟不僅僅是為了紀(jì)念屈原，同時(shí)它也是一種歡慶和娛樂的方式痢毒。特別是船工在劃龍舟時(shí)送矩，雄渾壯美，扣人心弦的龍船歌哪替，引人入勝栋荸，久久難以忘懷。
? ? ? ? 端午還有一個(gè)重要的活動(dòng)凭舶，就是采百草（本草）晌块。炎熱五月，疾病多發(fā)帅霜，蟲蛇隨處可見匆背，容易給人們?cè)斐蓚Α榱祟A(yù)防疾病身冀，端午之日钝尸，采集藥材括享。這些采集來的藥材，除端午節(jié)用于飯食珍促、沐洛铃辖、薰煙和門飾外，剩余的曬干收藏猪叙，以備不時(shí)之需娇斩。古人認(rèn)為，端午當(dāng)天采的本草穴翩，天地之靈氣十足犬第，故藥用效果比較好。
? ? ? ? 端午掛艾草藏否，主要是避邪驅(qū)瘟瓶殃，端午節(jié)當(dāng)天將艾草扎成一撮，掛于門頭兩邊副签。艾草還是一種可以治病的藥草遥椿，針灸，就是用艾草作為主要成分淆储，放之穴位灼燒治病冠场，針為陰，艾為陽本砰，針治表碴裙，灸治本，就是這個(gè)道理点额。所以舔株，房前屋后栽種幾棵艾草，除了驅(qū)邪納祥之外还棱，保護(hù)家人健康更重要载慈。其次，端午節(jié)吃五黃和佩香囊珍手，也是這個(gè)意思办铡。五黃包括黃魚、黃瓜琳要、黃鱔寡具、鴨蛋黃、雄黃酒等稚补，而香囊則是用來避邪驅(qū)瘟的童叠。
? ? ? ? 縱觀古今，中原文化孔厉，一直在引領(lǐng)著華夏拯钻。在中原大地上帖努，到處彰顯中華優(yōu)秀文化之燦爛。特別是中原地區(qū)流行的端午斗草之民間游戲粪般，寓教于樂拼余，文采風(fēng)雅，童趣自然亩歹。斗草之戲源于采集百草為藥的活動(dòng)匙监。斗草斗草，當(dāng)然離不開草小作，選本草為比賽對(duì)象亭姥，有“文斗”，也有“武斗”顾稀〈锫蓿“文斗”，眾人采到花草后静秆，席地而坐粮揉，圍成一個(gè)圓，然后由其中一名參賽者報(bào)出自己的花名抚笔，其它人則根據(jù)自己手中的花草選擇答題扶认，一般來說，誰采的花草多殊橙，誰就是贏家辐宾。但是，“文斗”需要相關(guān)植物知識(shí)和文學(xué)修養(yǎng)膨蛮，否則很難成為贏家叠纹。“武斗”敞葛，需要采摘有一定韌性的草吊洼，車前草較為合適，然后相互交叉成“卜”字狀制肮，用力拉扯，最后递沪，誰的草未被拉斷豺鼻，為獲勝方。斗草無論文與武款慨，它不僅僅是娛樂儒飒，通過斗草這種形式，可以增加本草方面許多知識(shí)檩奠，普及中醫(yī)藥文化桩了，樹立正確的生命意識(shí)附帽，這才是斗草的真正目的。
? ? ? 總之井誉，端午節(jié)既是一個(gè)慶祝豐收和驅(qū)邪的節(jié)日蕉扮，同時(shí)，也是一個(gè)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的節(jié)日颗圣。通過參與各種活動(dòng)喳钟，人們不僅增進(jìn)了親情和友情，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)同的重要時(shí)刻在岂。
? ? ? ? 一畝三分羨從前奔则，柴米油鹽執(zhí)子歡；微風(fēng)吹得人心醉蔽午，躬耕方知農(nóng)夫難易茬？
作者：陳思樺，中原智庫主任及老，河南中原文化創(chuàng)意研究院院長(zhǎng)
