? ? ? ? ———南明小學(xué)五（七）班肖黃子霏? ? ? ? ?
節(jié)分端午自難言辟狈，萬古傳聞為屈原阁将。
堪笑楚江空渺渺狮腿，不能洗得直臣冤熊经。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ——唐·文秀《端午》
? ? ? 頃襄王二十一年（前278）五月，楚國(guó)的汨羅江畔猖毫，徘徊著一位形容憔悴的詩(shī)人台谍。他就是我國(guó)歷史上著名的愛國(guó)詩(shī)人屈原。屈原是楚國(guó)貴族。他“明于治亂趁蕊，嫻于辭令”坞生，曾經(jīng)是楚懷王的重臣，歷史記載說他“入則與王圖議國(guó)事掷伙，以出號(hào)令是己；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”任柜。屈原有自己明確的政治主張卒废，對(duì)內(nèi)他為實(shí)行變法而奔走呼號(hào)，對(duì)外則提出聯(lián)齊抗秦的主張宙地∷と希可是，才華橫溢并深深熱愛楚國(guó)的屈原宅粥，因?yàn)樽约旱恼我娊庠獾搅顺?guó)舊貴族保守勢(shì)力的反對(duì)和仇視参袱，不僅正確的主張得不到楚懷王的采納，反而一度被放逐出楚國(guó)首都郢都秽梅。楚懷王武關(guān)會(huì)盟中計(jì)客死秦國(guó)后抹蚀，接下來繼位的楚頃襄王偏信令尹子蘭，對(duì)秦一味采取綏靖政策企垦，屈原再次忠言進(jìn)諫环壤，卻又遭逢被放逐的命運(yùn)。二度放逐已經(jīng)使詩(shī)人悲憤滿腔钞诡。而就在這一年镐捧，秦國(guó)大將白起率領(lǐng)秦國(guó)的精銳軍團(tuán)攻陷了郢都。眼見自己矢志盡忠的祖國(guó)直面淪喪的命運(yùn)臭增，屈原滿懷一腔悲憤懂酱，懷石自沉于長(zhǎng)沙東北的汨羅江中，結(jié)束了自己悲劇的一生誊抛，時(shí)年六十二歲列牺。
? ? ? 屈原的死表現(xiàn)了他堅(jiān)持理想、堅(jiān)持高潔的品格至死不悔的精神拗窃，也是對(duì)楚國(guó)腐朽舊貴族統(tǒng)治集團(tuán)的一種抗議瞎领。他以死明志，感動(dòng)了古今千千萬萬的人随夸。傳說當(dāng)他投江的消息傳來時(shí)九默，漁夫們紛紛劃起船到江中去救他。這就是后世端午競(jìng)渡的起源宾毒。屈原以忠見謗驼修，以信見疑，賦《離騷》而見志，投汨羅以歿身乙各，其志可哀墨礁，其情可憫。后人為了紀(jì)念屈原耳峦，不僅每年五月五日賽龍舟恩静，而且投粽子于湖中。人們常說蹲坷，這就是端午吃粽子的起源驶乾。
? ? ? ? ? ? ? ? 我們的端午
了解端午
? 端午節(jié)是中國(guó)古代節(jié)日體系中最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。尚秉和先生在《歷代社會(huì)風(fēng)俗事物考》中指出循签，在清朝轻掩，端午節(jié)是一年之中最重要的三個(gè)節(jié)日之一，和中秋懦底、歲首并稱“三節(jié)”。在當(dāng)代中國(guó)人的節(jié)日生活中罕扎，端午節(jié)是廣泛流行的聚唐、最為老百姓熟悉的節(jié)日之一，地位非常重要腔召。端午也是對(duì)中國(guó)周邊地區(qū)有很大影響的節(jié)日杆查。在日本，端午節(jié)是男兒節(jié)臀蛛。端午前半個(gè)月左右亲桦，日本許多有男孩的家庭都會(huì)掛出一面面鯉魚旗。在越南浊仆，端午非常受重視客峭。越南人在這一天采藥、驅(qū)蟲抡柿、飲雄黃酒舔琅。而韓國(guó)的端午習(xí)俗，大概是讀者知道得最多的洲劣，因?yàn)槠浣甓宋缂莱晒ι赀z而為世人矚目备蚓。
? 端午是有悠久的歷史、豐富的民俗傳承和深遠(yuǎn)歷史影響的節(jié)日囱稽。單就名稱而言郊尝，端午節(jié)就有天中節(jié)、端陽战惊、重五流昏、重午、夏節(jié)、龍舟節(jié)横缔、粽子節(jié)铺遂、蒲節(jié)、女兒節(jié)茎刚、五月節(jié)襟锐、詩(shī)人節(jié)等多種叫法。所有這些對(duì)于端午節(jié)的稱謂都有其緣由膛锭。就起源而言粮坞，除了我們耳熟能詳?shù)募o(jì)念屈原的說法外，還有曹娥初狰、伍子胥莫杈、越王勾踐的傳說，還有聞一多先生提出的端午為吳越民族祭祀龍圖騰說奢入、黃石先生的端午源于上古逐疫說筝闹、今人陳久金先生提出的古代越人新年說，等等腥光。說到節(jié)俗关顷，就更為豐富。古人在端午日煉劍武福、煉鏡议双，采藥、制藥捉片、曬藥平痰，在端午節(jié)用蘭湯沐浴，飲雄黃酒伍纫、菖蒲酒宗雇、艾酒，在端午節(jié)插艾葉莹规、掛雄黃袋逾礁、焚避疸丹，在端午節(jié)制艾人访惜、艾虎嘹履、蒲人、蒲葫蘆為飾债热，置蒲劍砾嫉、蓬鞭、蒜拳窒篱、桃枝于床邊焕刮，在端午節(jié)掛虎飾舶沿、穿老虎肚兜，穿五毒衣配并、系五色絲括荡、戴五色花紙，在門前系朱索溉旋、貼五毒符畸冲，貼張?zhí)鞄熛瘛㈢娯赶窆劾埃€有采用釘赤口等方法避毒與禳辟邑闲，此外還有斗百草、斗力梧油、廝打苫耸、拔河、決射儡陨、賽龍舟褪子、打石頭仗等節(jié)俗活動(dòng)。這些節(jié)俗放到一起骗村，足以讓想了解端午節(jié)歷史的讀者產(chǎn)生眼花繚亂的感覺嫌褪。所以，要對(duì)于這個(gè)節(jié)日做一次歷史的巡禮叙身，并不是一件容易的事情。
? ? ? ? ? ? ? 端午的節(jié)俗
龍舟競(jìng)波
端午的節(jié)俗硫狞，首先要說龍舟競(jìng)渡信轿。
端午賽龍舟之俗，流行于中國(guó)南北残吩。
? 龍舟競(jìng)渡财忽，按照民間的端午傳說，是起源于當(dāng)年漁人們競(jìng)相出舟以救屈原泣侮。但實(shí)際上一如聞一多等學(xué)者分析的那樣即彪，它很可能是上古龍圖騰崇拜的遺意。
廝打角力
端午的斗與爭(zhēng)活尊，體現(xiàn)在很多方面隶校。選端午節(jié)摔跤廝打也是其中之一。屈大均《廣東新語》記載蛹锰，廣東陽江有“端午廝打”的怪現(xiàn)象深胳。據(jù)說當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)“廝打?qū)保逶挛迦胀l(xiāng)人無論老少舞终，都集中到那里轻庆，挑揀與自己身體強(qiáng)弱接近者廝打，說是勝利的一方會(huì)大吉大利敛劝。屈大均說余爆，他認(rèn)為這風(fēng)俗“事類講武”，缺少禮讓之風(fēng)夸盟，所以應(yīng)當(dāng)禁止蛾方。屈大均直接指出，這種習(xí)俗和吳俗的“斗力之戲”是一脈相承的满俗。
斗百草
端午的爭(zhēng)斗類習(xí)俗中转捕，最小的要數(shù)女兒家們的“斗百草”∷衾《遵生八箋》云：“五日踏百草五芝，又作斗百草之戲。章詩(shī)云：‘今朝斗草得宜男辕万，五日蓄蘭以為浴枢步。’”古代斗草不僅限于端午渐尿，但端午盛行斗草醉途，是毫無疑問的。
騎射之爭(zhēng)
孔老夫子說：“君子無爭(zhēng)”砖茸，如果有所爭(zhēng)隘擎，那“必也射乎”。和今天的體育課一樣凉夯，射箭本來就是古代教育的重要的一部分货葬。歷史上，端午節(jié)北方還有射柳之俗劲够，這實(shí)際上也是爭(zhēng)斗的一種震桶。典籍中所記載的北人射柳之俗，起始時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于南方賽龍舟之俗征绎。今天所知最早的記載蹲姐，仍是唐末。至于其起源人柿，黃石先生《端午禮俗史》以為柴墩，射柳之俗起于唐末，但實(shí)際上并非承襲古制凫岖，而是吸納了胡俗拐邪。
采藥、制藥與煉藥
在古代隘截，端午是采藥儲(chǔ)藥的節(jié)日扎阶。
古代登高和臨水汹胃，都有特殊的時(shí)間，比如上巳節(jié)去水邊祓禊东臀，重陽節(jié)去高山插茱萸着饥。正如《禮記·月令》所稱，“仲夏可以居高明惰赋，可以遠(yuǎn)眺望宰掉，可以升山陵，可以處臺(tái)榭”赁濒，和三月上巳轨奄、九月重陽這些單向的宜赴水濱或宜于登高山的節(jié)日不同，端午的活動(dòng)范圍比較自由拒炎，它是既宜登高又宜臨水的日子挪拟。也是外出采藥、“踏百草”的日子击你。
艾草
《荊楚歲時(shí)記》：“宗測(cè)玉组，字文度。嘗以五月五日丁侄，雞未鳴時(shí)采艾惯雳。”采艾草是直到今天民間仍然廣為流傳的端午節(jié)俗鸿摇。
艾草屬于菊科草本植物石景，葉多且有銀灰色光澤。中醫(yī)認(rèn)為艾草味苦拙吉，性辛溫潮孽，入肝、脾庐镐、腎經(jīng)恩商。
艾草作為中藥材被廣泛應(yīng)用于婦科眾多疾病的治療变逃，同時(shí)和蒼術(shù)必逆、白鮮皮等合用，水煎以療濕疹瘙癢揽乱。民間偏方中也有很多使用艾草的方子名眉。比如用艾葉和生姜熬水，主治風(fēng)寒凰棉，嚼食生艾可治涼食腹疼损拢，兒童長(zhǎng)痱子可用艾草煮水洗澡治之，等等撒犀。艾草能夠醫(yī)治疾病是有科學(xué)道理的福压。
針灸療法是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的重要組成部分掏秩。而中醫(yī)針灸之法的灸法所使用的主要燃料就是艾草。
菖蒲
端午還有采菖蒲的習(xí)俗荆姆∶苫茫《呂氏春秋·任地》篇云：“冬至后五旬七日，菖始生胆筒。菖者邮破，百草之先生者也，于是始耕仆救∈愫停”在古人觀察物候的眼中，菖蒲不是一般的草木彤蔽，而是能先百草而生摧莽、代表農(nóng)耕時(shí)期到來的標(biāo)志性植物。菖蒲的這一特殊地位铆惑，當(dāng)然很容易讓人聯(lián)想到菖蒲具備某種神秘的力量范嘱。
端午節(jié)又名“天中節(jié)”。古人有“天中五瑞”的說法员魏，指的就是菖蒲丑蛤、艾草、石榴花撕阎、蒜頭受裹、龍船花。
采雜藥虏束、采百藥
端午采藥棉饶，品類并不限于蓄蘭采艾和采菖蒲。比如《歲時(shí)廣記》引《陶隱居訣》云：“楝葉處處有之镇匀，俗人五月五日皆取佩之照藻，云辟惡。楝葉就是苦楝樹的葉子汗侵。菰葉也是端午所采者幸缕。
蟾蜍
端午與蟾蜍，緣分頗深晰韵。在古代发乔，蟾蜍和蜈蚣、蛇雪猪、蝎栏尚、蜥蜴共屬“五毒”。清代宮中端午節(jié)的大戲《闡道除邪》只恨，就收有張?zhí)鞄熤品蝮【墓适乱胝獭９适轮械母蝮【洌褪求蛤堋６耖g直到今天纵菌，仍有端午取蟾酥的習(xí)俗斥赋。
古代端午節(jié)采藥的習(xí)俗中，很重要的一個(gè)內(nèi)容是捕蟾蜍产艾。
粽子
真正流行的端午節(jié)食疤剑，當(dāng)然是粽子。以屈原五月五日投汨羅江而死闷堡，裹飯祀之而產(chǎn)生的端午食粽子之說法我們都耳熟能詳隘膘。南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》也有記載：“屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之杠览。每至此日弯菊，以竹筒貯米，投水祭之踱阿。漢建武中管钳，長(zhǎng)沙歐回白日忽見一人，自稱三閭大夫软舌。謂曰：‘君嘗見祭才漆，甚善。但常所遺苦蛟龍所竊佛点，今若有惠醇滥，可以楝樹葉塞其上，以五彩絲縛之超营。此二物蛟龍所憚也鸳玩。’回依其言演闭。世人作粽不跟，并帶五色絲及楝葉，皆汨羅之遺風(fēng)也米碰∥迅铮”這是我們今天有關(guān)端午節(jié)為什么吃粽子的最廣為人知的解釋。
? ? ? ? ? ? 端午的民間習(xí)俗
五月賽龍舟的性質(zhì)见间，學(xué)者聞一多從上古的龍崇拜的角度加以解釋聊闯，而江紹原提出送瘟神以除厄避兇的解釋工猜，從各地的具體情況看米诉，后世的龍舟“送瘟神”的層面是很明顯的。在古代的端午節(jié)篷帅，除兇避厄是節(jié)俗的一個(gè)核心目標(biāo)史侣。
瘟疫不論古今中外都是人類生活的大敵拴泌。烈性傳染病、急性傳染病這些能給群居的人類帶來巨大危害的傳染病惊橱，對(duì)于古人來說是不可解并且極為可怕的存在蚪腐。古人很早就意識(shí)到這些傳染病的存在。我們今天依靠科學(xué)知識(shí)税朴，能夠采取各種辦法與瘟疫做斗爭(zhēng)回季，但古人對(duì)于為什么會(huì)有瘟疫流行，尚沒有今天的衛(wèi)生知識(shí)正林，也沒有今天這樣多科學(xué)的防治手段泡一。在他們的頭腦中，可怕的瘟疫是來自上天的可怕力量觅廓。于是他們創(chuàng)造出瘟神來加以崇拜鼻忠，期望借助對(duì)瘟神的祭祀求得生活的平安。
以龍舟送瘟神的做法杈绸，在全國(guó)各地非常普遍帖蔓，以至于江紹原先生以此認(rèn)為龍舟競(jìng)渡的起源，就是起于送災(zāi)瞳脓。
? ? ? ? ? ? ? 我的端午節(jié)
端午節(jié)塑娇，我和爸爸去菜市場(chǎng)買艾葉、菖蒲劫侧，并和之前制作的老虎掛件一起掛在門口钝吮，寓意辟邪除災(zāi)。
和爸爸媽媽一起去大孃家過節(jié)板辽，我下廚抄了一個(gè)青椒肉絲奇瘦，全家人開心的過節(jié)。
可惜沒有包粽子劲弦，不過吃到了從老家?guī)蟻淼聂兆佣辏荛_心。
還和媽媽一起查閱資料邑跪，共讀劉曉峰老師的《端午》這本書次坡，學(xué)到了很多關(guān)于端午的知識(shí)。
