- 物品要用才有價值 — 是為斷
- 物品在此時、當(dāng)下，應(yīng)出現(xiàn)在需要它的地方 — 是為舍
- 物品處于恰當(dāng)?shù)奈恢茫拍苷宫F(xiàn)美感 — 是為離
第一次聽到“斷舍離”這個名詞應(yīng)該是從[數(shù)字尾巴]中的一篇文章里面看到的，文章里面講的是刻有“斷舍離”三字的刻字圖章各吨。當(dāng)時只是覺得這個東西有一種簡單的美感。后來又在“知日”上面看到了它袁铐，才知道這是一種生活態(tài)度揭蜒。直到今年，由于年初制定目標每個月要讀一本書剔桨，所以找著找著就看到這本書了屉更，果斷拿下開讀。讀完一遍之后洒缀，個人感覺有所收獲但達不到受益匪淺的地步偶垮，可能跟本人原本的生活習(xí)慣有很多和書中相似的緣故吧。
本書的作者是日本人山下英子帝洪，她通過修行瑜伽參透了修行哲學(xué)“斷行，舍行脚猾，離行”葱峡，隨后以雜物管理咨詢師的身份在日本各地研究宣傳“斷舍離”的理念。所以本書講的是如何通過“斷舍離”來更好的管理我們?nèi)粘Ｉ钪械母鞣N物品龙助，從而通過這種過程完成內(nèi)心的修煉砰奕。下面就講講本人對“斷舍離”的理解：
- 斷
斷蛛芥，想清楚這個物品對自己到底有沒有用。這是實行“斷舍離”的第一步也是最重要的一步军援，這里最關(guān)鍵的一點在于如何定義“有用”這個概念仅淑。例如，廚房里許多無用的杯子胸哥，它們可能只在朋友或者親戚來做客的時候用得上涯竟，那這些杯子算“有用”嗎？書中說“物品要用才有價值”空厌，而且為了更明確的做判斷庐船，把時間條件限定為“當(dāng)下”，所以那些杯子對于當(dāng)下來說是沒有價值的嘲更，也就是應(yīng)該進行“舍”的筐钟。這里面是要表達一個含義：不要做物品的奴隸，生活應(yīng)該以人為中心赋朦，而不是以物品為中心篓冲。能做到這一點其實很難，至少我就看到我的長輩們家里存放了很多沒用的被子宠哄、衣服壹将、廚具、餐具等等的東西琳拨，而這些東西可能他們這輩子也不會有再用到的機會了瞭恰。書中說這些陳舊的東西會影響房間的風(fēng)水，當(dāng)然這東西本人是不怎么信狱庇，但是這些無用的東西堆積在那里看著煩倒是真的惊畏。所以說，“斷”需要決心密任。
- 舍
舍颜启，just throw it。既然通過“斷”確定物品有沒有用了浪讳，那還留著做什么缰盏，果斷扔掉吧。所以這一步就是通過清理物品來使房間變得整潔淹遵。好處就是我們基本上不怎么需要整理屋子了口猜，為什么？因為屋子里無用的東西都被扔掉了透揣，剩下的東西已經(jīng)沒有很多济炎，而且大部分都在它們應(yīng)該在的位置，自然不需要整理了辐真。但把那些看著還能用甚至說還沒用過的東西直接扔掉就好像來一場說走就走的旅行一樣须尚，所以說崖堤，“舍”需要勇氣。
- 離
離耐床，一種舒適的生活狀態(tài)密幔。“斷”和“舍”是動禪撩轰，而“離”就是禪定的狀態(tài)胯甩。每天生活在干凈整潔的屋子里，自然會有一種舒適的感覺钧敞。這與人生氣的時候或者郁悶的時候蜡豹，收拾一下房間，心情就變好了是一個道理溉苛。當(dāng)然要達到這種狀態(tài)就需要不斷的進行“斷舍離”镜廉，習(xí)慣成自然，所以愚战，“斷舍離”需要堅持娇唯。
“斷舍離”不僅可以應(yīng)用在整理房間和處理物品上，而且還可以應(yīng)用在做人做事上寂玲。例如塔插，你有許多想要做的事情，可以通過“斷舍離”快速過濾找到你當(dāng)前最應(yīng)該做的事情等等拓哟。這些就是本人讀后的一點收獲想许，好了寫完這些，晚上要回去繼續(xù)“斷舍離”了断序。
最后引用書中的一段話作為結(jié)尾：
一切有形的東西都是虛幻的流纹，我們的心也是不斷變化的。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇违诗，這一定是我們所追求的幸福本身漱凝。當(dāng)緣盡了，就瀟灑地放手诸迟。不僅對物品茸炒，對一切的一切都能這樣，這就是斷舍離的愿望阵苇。
