科學的偉大墅茉，

不在于科學“永遠是對的”，

而在于科學“永遠致力于追求什么是對的”良拼，

然后把與“對錯真假”無關(guān)的問題拋開不論战得，

而專注于世界的真相。

科學關(guān)心的庸推，

不是“我希望那是什么”常侦，

不是“我需要那是什么”，

而是“那是什么”贬媒。

而其它諸如迷信聋亡、神話、謬論等非科學的東西际乘，

它們的問題不在于它們“永遠是錯的”坡倔，

而在于它們“從來不關(guān)心什么是對的”，

然后把與“真假對錯”有關(guān)的問題拋開不論脖含，

而專注于自己的需求罪塔。

非科學或偽科學所關(guān)心的，

不是“那是什么”养葵，

而是“我認為那是什么”征堪，

而是“我希望那是什么”。

我們的傳統(tǒng)和文化港柜，

如果說存在什么應該拋棄的糟粕请契，

那就是：

虛偽！Ｏ淖怼爽锥！

一種是：天真的虛偽！

一種是：卑鄙的虛偽畔柔！

但本質(zhì)上都是虛偽氯夷！

我們也許有科技，

但卻很少有科學靶擦。

前者是技術(shù)腮考、是產(chǎn)品，

后者是態(tài)度玄捕、是精神踩蔚。

前者可以拷貝，

后者無法山寨枚粘。

我們習慣且擅長于演繹歷史馅闽，

而非還原歷史。

我們習慣且擅長于打造真理，

而非尋找真理福也。

我們擁有創(chuàng)造真相的能力局骤，

但卻缺乏面對真相的勇氣。

我們擁有文過飾非的創(chuàng)造力暴凑，

但卻缺乏知恥后勇的慚愧心峦甩。

我們習慣于回首過去，

也擅長于展望未來现喳，

但卻不肯面對當下凯傲。

文化文化，以文化之嗦篱！

然而泣洞，

通過編劇?和?演繹?出來的文化，

沒有了真誠和真實作為脊梁默色，

這樣的文化，

又如何能夠化人呢狮腿？

更遑論長久!腿宰？

翻開中國幾千年的歷史，

我看到的缘厢，

常常是四個字：

自欺欺人吃度！

比如說。

孟子曰：

“盡信書贴硫，則不如無書椿每。

吾于武成，取二三策而已矣英遭。

仁人無敵于天下间护。

以至仁伐至不仁，

而何其血之流杵也挖诸？”

——《孟子·盡心章》

這段話的大概意思及相關(guān)背景汁尺，

簡單說就是：

有一天，

孟子看到有本書上記載：

在周朝取代商朝的戰(zhàn)爭中多律，

戰(zhàn)事激烈蔑赘，血流成河启具，尸橫遍野。

看到這里，

孟老夫子大為不滿汁针，

因為老夫子認為：

周朝的武王是大大的好人，

商朝的紂王是大大的壞蛋秽梅。

大大的好人爷狈，

打大大的壞蛋，

那絕對是手到擒來，

壞蛋應該立刻望風而逃殷勘、主動跪地投降此再。

這個過程，

應該是和風細雨玲销、春光燦爛输拇、一團和氣，

怎么可能打得血流成河贤斜、尸橫遍野呢策吠？

這絕對不可能！

這絕對不應該瘩绒！

所以猴抹，

這本書上說的，

一定是錯的锁荔！

一定是假的蟀给！

一定是編的！

一定是造謠阳堕！

一定不能信跋理！

打死也不信！

.....................

王朝的更迭恬总，

政權(quán)的更替前普，

這樣涉及億萬人生死利害的過程，

孟老夫子竟然認為壹堰，

可以兵不血刃拭卿？！

當年的抗日戰(zhàn)爭贱纠，

這絕對是“以至仁伐至不仁”了吧峻厚？

卻用了億萬中華兒女的大好頭顱，

外加當時世界局勢的各種外緣并巍，

最后才保住了我們而今的大好河山目木，

中華民族才沒有淪為亡族滅種之境地。

這期間的過程懊渡，

豈止是：血之流杵刽射？

簡直是：一寸山河一寸血！Ｌ曛础誓禁！

而日本鬼子最后之所以投降，

也不是因為所謂的“至仁”肾档，

而是因為大勢已去下的"不得已"摹恰，

外加山姆大叔扔在他們后院的兩個蛋蛋辫继。

在冰冷殘酷的政治斗爭中，

在你死我活的軍事戰(zhàn)爭中俗慈，

在喪心病狂的野獸面前姑宽，

仁義，

畢竟不如原子彈管用闺阱。

或者說：

仁義和原子彈炮车，

都不過是帝王們基于宏觀戰(zhàn)略之下的微觀戰(zhàn)術(shù)而已，

它們都僅僅只是手段酣溃，

而不是目的瘦穆。

把手段當成目的，

如果不是出于奸赊豌，

那就是因為傻扛或。

前者是：卑鄙的虛偽。

后者是：天真的虛偽碘饼。

另外熙兔，

當初周之所以能滅商，

又豈是簡簡單單一個“至仁”就能夠概括艾恼？

那是多少錯綜復雜的內(nèi)因外緣等綜合因素之下的艱難產(chǎn)物扒？蒂萎！

一方面：

是商朝自身長期積累下的內(nèi)憂外患的爆發(fā)。

另一方面：

是周朝連續(xù)四代的苦心經(jīng)營淮椰，

外加姬姓貴族五慈，聯(lián)合姜姓貴族，和其他諸多勢力集團的通力合作主穗，

并輔以文王泻拦、武王和周公、呂尚等文臣武將們忽媒，

多年苦心積慮而謀劃出來的争拐，

高明的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的成功實施和貫徹，

最終才換來了牧野一戰(zhàn)的決定性勝利晦雨。

但即使在取得這么巨大的勝利之后架曹，

周人的政權(quán)，

卻依然未能站穩(wěn)腳跟闹瞧，

甚至可以說風雨飄搖绑雄、危機四伏。

后來繼續(xù)在周公的領導下奥邮，

周人又經(jīng)歷了多年艱苦卓絕的万牺、對內(nèi)對外的戰(zhàn)爭罗珍，

才最終徹底完成了周王朝的建國大業(yè)。

不同利益集團之間脚粟，

你死我活的政治斗爭覆旱，

腥風血雨的軍事戰(zhàn)爭，

孟老夫子卻似乎以為是在過家家：宋蕖扣唱？

老爺子一把年紀了，

似乎依然喜歡看厕宗，那些給小孩編的美好的童話画舌。

卻不喜歡看，那些給大人寫的真實的歷史已慢。

甚至都拒絕去看曲聂，那些顯而易見的事實和常識。

要怎樣的一種天真佑惠，

才能擁有如此的浪漫朋腋？

要怎樣的一雙對于現(xiàn)實視而不見的雙眸，

才能造就如此一廂情愿的情懷膜楷？

這旭咽，

便是我所說的“天真的虛偽”。

另外赌厅，

在牧野之戰(zhàn)取得巨大勝利之后穷绵，

武王和呂尚，

將紂王和他的兩個妻子的人頭砍下特愿，

懸掛在軍旗上仲墨，

作為戰(zhàn)利品，

凱旋而歸揍障，

并在宗廟所舉行的獻俘禮上目养，

大肆屠殺戰(zhàn)俘以獻祭慶功。

這種行為毒嫡，

便是孟老夫子所謂的“至仁”嗎癌蚁？

而歷史上的紂王，

又真的是那么的“至不仁”嗎兜畸？

子貢曰：

紂之不善努释，不如是之甚也。

是以君子惡居下流咬摇，天下之惡皆歸焉洽洁。

子貢是個明白人！

然而菲嘴，

以成敗論英雄饿自，

古之然也汰翠。

忽然想起前些日子，

關(guān)于“武術(shù)打假”的新聞昭雌。

借題發(fā)揮复唤，

說點不是題外的題外話吧。

據(jù)說烛卧，

某某著名武術(shù)大師佛纫，

身為天下聞名的某某拳的大師級人物，

卻被一個搏擊界二三線的退役選手打成了豬頭总放，

卻還嘟囔著那是因為自己很慈悲呈宇，

不忍心用內(nèi)力去傷害對方……

這是何等的一種慈悲？局雄！

或者說：

這是何等的一種不要臉甥啄？！

類似這樣的例子炬搭，似乎還不少......

當現(xiàn)代搏擊的“直擺勾”肆虐傳統(tǒng)武林的時候蜈漓，

我們卻永遠看不到傳說中的“東方不敗”，

手持金箍棒宫盔、腳踏七彩云融虽，

跳出來為傳統(tǒng)武術(shù)的實戰(zhàn)能力正個名。

當那些“簡單粗暴”的現(xiàn)代搏擊灼芭，

用無數(shù)鐵一般的事實證明其強悍的格斗能力時有额，

我們卻從未見過那傳說中的“如來神掌”，

從天而降彼绷，降妖伏魔谆吴，大顯神威。

當許多武術(shù)大師在電視上表演其神功絕技苛预，

只需用手輕輕一碰，

便可用其惚兮恍兮而神鬼莫測的深厚內(nèi)力笋熬，

將一幫壯漢如觸電般彈出數(shù)丈之外热某，

或者令其手舞足蹈如附體顯靈一般，

又或者令其猶如吃了搖頭丸般的抽搐不已胳螟。

但我們在現(xiàn)實中看到的昔馋，

卻只是一個個被打成豬頭的所謂大師。

當無數(shù)所謂一流的傳統(tǒng)武術(shù)大師糖耸，

被三流的搏擊選手打成豬頭的時候秘遏。

我們卻從未看過，

三流的傳統(tǒng)武術(shù)選手嘉竟，

把一流的現(xiàn)代搏擊選手打成豬頭邦危。

甚至連一流的武術(shù)選手洋侨，

把三流的搏擊選手打成豬頭這樣的事，

也好像從未看過倦蚪！

哪怕是一次希坚！

在交通和媒體如此發(fā)達的現(xiàn)代，

為什么一次都看不到呢陵且？

大師們?nèi)缡腔卮穑?/p>

我們不愛名裁僧，

我們不愛利，

我們不愛出風頭慕购，

我們不屑爭高低聊疲。

那我忍不住在想：

現(xiàn)在，

在傳統(tǒng)武術(shù)幾乎被搞得聲名狼藉的時候沪悲，

如果這時候有一位傳統(tǒng)武術(shù)高手挺身而出获洲，

在UFC的擂臺上，

在萬千的鏡頭前可训，

痛毆世界各流派的搏擊選手昌妹，

捧個金腰帶回來。

此等盛舉握截，

不光只是個人的名利雙收飞崖，

而且也是為國爭光，

并為傳統(tǒng)武術(shù)而正名谨胞。

即便傳統(tǒng)武術(shù)的大師們不愛名不貪利固歪，

但難道他們也不愛國嗎？

難道他們連最起碼的武人的榮譽感也沒有嗎胯努？

難道身為武人的他們牢裳，

竟然清心寡欲、四大皆空到叶沛，

連為傳統(tǒng)武術(shù)正名的榮譽感也沒有了嗎蒲讯？

我想，

答案也許是：

非不為也灰署，實不能也判帮！

有心殺賊，

無力回天溉箕，

心有余而力不足晦墙。

所以，

手上的功夫不行肴茄，

那就在嘴上下苦功吧晌畅。

這樣子，

即便騙不了別人寡痰，

但至少也可以騙騙自己抗楔，

甚至說不定還能騙一些比自己更傻的人棋凳。

當現(xiàn)代搏擊用鐵拳歡呼其勝利時，

傳統(tǒng)武術(shù)卻永遠只能在過去中緬懷其榮光谓谦，

或在傳說中享受其意淫贫橙，

或在修身養(yǎng)性中尋找安慰，

或在體操式的運動中獲得快感反粥。

武術(shù)界如此卢肃，

其它界，

何嘗不是如此才顿？

恨鐵不成鋼莫湘，

恨的背后，

其實是愛郑气，

是希望幅垮。

我愛傳統(tǒng)文化！

儒家文化尾组，道家文化忙芒，傳統(tǒng)武術(shù)，

我都曾經(jīng)深深地熱愛讳侨，

即使現(xiàn)在呵萨，依然如此。

而且跨跨，

我對傳統(tǒng)文化依然充滿希望潮峦。

因為，

這是我作為中國人所擁有的最偉大的遺產(chǎn)勇婴，

也是這片土地上所流傳下來的最偉大的珍寶忱嘹。

因為有愛，

因為有希望耕渴，

所以說幾句拘悦。

如果哪天不說了，

那或許是因為橱脸，

沒有愛础米，

也不希望了。

2020.05.24 隨 筆

P.S.

補充一下：

對于傳統(tǒng)武術(shù)慰技，

在“武道”層面的價值，

在“修身養(yǎng)性”層面的價值组砚，

在“強身健體”層面的價值吻商，

在“拳理法理”層面的價值，

我一直非常認可糟红，

并懷有堅定的信心艾帐。

甚至乌叶，

在這個“豬頭大師”遍天下的時代，

對于傳統(tǒng)武術(shù)的實戰(zhàn)能力柒爸，

我依然懷有一定的信心准浴。

因為，

在我身邊捎稚，

我見過真正能打的傳統(tǒng)武術(shù)高手乐横，

絕非那些“豬頭大師”能夠相比擬。

當然今野，

其是否具備與現(xiàn)代搏擊頂級選手一較高低的實力葡公，

因為沒有事實比較，

所以我也無從判斷条霜。

不過催什，我私下揣度，

單純就格斗能力而言宰睡，

傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代搏擊蒲凶，

應該還是有一定差距的。

尤其是相對于現(xiàn)代搏擊科學高效的訓練體系和傳播方式拆内，

傳統(tǒng)武術(shù)的訓練體系旋圆、傳承機制、傳播土壤矛纹，

已經(jīng)跟不上時代的變遷臂聋，

其江河日下，日漸式微或南，

也是必然孩等。

但是，

在21世紀的文明與法制時代采够，

我認為：

能不能打肄方，

其實并不是傳統(tǒng)武術(shù)真正的價值和出路所在。

傳統(tǒng)武術(shù)領域蹬癌，

其實有許多权她，

比實戰(zhàn)更重要，

也更具有普世價值的寶貝存在逝薪。

就算不能打隅要，

那也沒什么大不了的。

重要的是：

1：首先董济，誠實且坦然面對自己的不足步清。

2：然后，要么知恥而后勇，要么揚長而避短廓啊，致力于發(fā)揮自己的核心競爭力欢搜。

而不是：

1：當不了烈女，還成天想著給自己整一塊貞節(jié)牌坊谴轮。

2：天天關(guān)起門來扯幾巴蛋炒瘟。

知恥而后勇，

是為了去恥第步。

過則勿憚改疮装，

是為了自新。

茍日而新雌续，

是為了止于至善斩个。

若能如此，

傳統(tǒng)武術(shù)驯杜，

才有希望受啥，

才有未來。

若能如此鸽心，

就算不能打滚局，

也依然值得尊敬。

傳統(tǒng)武術(shù)如此顽频，

傳統(tǒng)文化亦如此藤肢。

唯有撕下虛偽的面紗，

才有看見真理的希望糯景。

真實與真誠嘁圈，

是一切文化的靈魂！