? ? ? 天長(zhǎng)地久稠鼻。天地所以能長(zhǎng)且久者晰甚，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
是以圣人后其身而身先俱箱；外其身而身存拔稳。非以其無(wú)私邪割按？故能成其私贰您。
天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者揍拆，以其不自生渠概，故能長(zhǎng)生∩┧”
天能長(zhǎng)生播揪，地能久存。天地所以能長(zhǎng)久存在筒狠，是因?yàn)樘斓貨](méi)有私情欲望猪狈，其運(yùn)作不為己，無(wú)心自求長(zhǎng)生辩恼，所以能夠長(zhǎng)生雇庙。
“是以圣人谓形，后其身而身先，外其身而身存疆前。非以其無(wú)私邪寒跳？故能成其私≈窠罚”
圣人法天地不求生而長(zhǎng)生的自然之道童太，處事謙讓柔弱，把自身置于人后胸完，而自然為人擁戴于先书释。使自身置之度外，舍己為人赊窥，不求身存爆惧，自然得到萬(wàn)民的敬仰和保護(hù)，終身有保锨能。這充分說(shuō)明扯再，只有無(wú)私，才能成其私（成就自己）腹侣。
此章的大意是借無(wú)私無(wú)情叔收，更無(wú)意求其長(zhǎng)生齿穗，反而能得到長(zhǎng)生久存的道理傲隶，倡導(dǎo)人類亦應(yīng)如此，順其自然窃页，無(wú)私無(wú)為己身求其榮貴而處先跺株，不為自我身存而貪其厚享，事事為國(guó)為民脖卖，時(shí)時(shí)為天下生靈乒省，把己身置之度外，如此日久畦木，德望日重袖扛，萬(wàn)民欽佩。
