我們在昨天解讀函谷關(guān)的「函谷」二字的時候坝锰，提到了「谷」字的了不起。在今天這篇中重付，我們就和大家聊一下這個「谷」字顷级。
我們在最早的一個系列文章中，跟大家分享過确垫，在《道德經(jīng)》中一些很重要的字愕把，比如「弗」、「不」森爽、「亡」恨豁、「為」、「又」爬迟、「天」橘蜜、「大」、「地」、「萬」计福、「物」跌捆、「自」、「道」等字都是對《老子真經(jīng)》的誤讀字象颖。
而這個「谷」字卻沒有誤讀佩厚，這個「谷」字就是后世漢字「谷」字。
請看上圖说订，「谷」字從甲骨文字到現(xiàn)代漢字的演變過程抄瓦，我們現(xiàn)在所用的「谷」字與甲骨文「谷」字的字形基本上是一樣的。
但是陶冷，甲骨文「谷」字的字義與后世「谷」字的字義钙姊，卻完全不一樣了，后世所理解的「谷」字就是「山谷」的意思埂伦。
但是煞额，在「源頭甲骨文」造字的時候，這個「谷」字所i表示的沾谜，并不是“我們現(xiàn)在所理解的山谷”的意思膊毁。
這個「谷」字，在被造出來的時候基跑，表示“完整事物都處于重疊結(jié)構(gòu)世界中”的意思婚温。構(gòu)成「山谷」的「山體」表示“完整事物的顯性世界部分”的意思，而構(gòu)成「山谷」的「谷」表示“完整事物的隱性世界部分”的意思涩僻。
這，需要大家有一點概念分析的能力栈顷。
我們所看到的任何一個「山谷」逆日，在這個「山谷」中的任何“有形的部分”都屬「山體」的部分，而不屬于「谷」的部分萄凤。
也就是說室抽，在「山谷」中，你是看不到任何作為「谷」的有形部分靡努，「谷」對觀察者來說坪圾，是與“有形的山體”同時存在的“無形的谷”，「谷」是無形的惑朦，可又是能讓人觀察到的兽泄。所以，大家仔細(xì)觀察甲骨文「谷」字漾月，「谷」字中間是空的病梢。
「源頭甲骨文」的造字者就用「山體」與「谷」的這種關(guān)系來表示“完整事物都處于重疊結(jié)構(gòu)世界中”的意思。
「山體」與「谷」是同時、同地存在的蜓陌，一個顯性觅彰、另一個隱性。
后世的學(xué)者沒有深入理解「源頭甲骨文」的「谷」字的含義钮热，就把「谷」字看作是“山谷”的意思填抬，所以，把《郭店楚簡·老子甲》中的「谷不谷」隧期，都以通假字的名義改成了《道德經(jīng)》中的「欲不欲」飒责。
老子是用「源頭甲骨文」字義寫的《老子真經(jīng)》⊙崦耄《老子真經(jīng)》在當(dāng)時也沒有幾個人能看得懂读拆，即使看懂了，也沒法與別人用語言溝通明白鸵闪，包括老子也不可能用語言講明白檐晕。之后出現(xiàn)的《道德經(jīng)》就是后世學(xué)者在看不懂《老子真經(jīng)》的情況下，結(jié)合當(dāng)時的知識背景蚌讼，比如易經(jīng)辟灰、佛經(jīng)以及政治需要，借助通假篡石、衍文芥喇、缺字等方法，進(jìn)行校注出來的結(jié)果凰萨。
所以继控，我們在《道德經(jīng)》或者《德道經(jīng)》中，能讀到非常明顯的易經(jīng)胖眷、佛經(jīng)的思想以及當(dāng)時政治正確的內(nèi)涵武通。但是，真正的《老子真經(jīng)》的內(nèi)涵要遠(yuǎn)超易經(jīng)珊搀、佛經(jīng)冶忱，而且所表述的內(nèi)容都非常的直白，簡潔境析，完整囚枪。
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