教學(xué)勇氣—漫步教師心靈

帕克?帕爾默

第1章

如果僅僅把教學(xué)看作是知識(shí)的傳授摄闸，那么教育技術(shù)在這里邊可以非常的重要止邮，但是如果把教學(xué)看作是對(duì)健全人格的培養(yǎng)，那么好的教學(xué)一定是來自于好的教師勿璃。只有教師有良好的自我認(rèn)同万俗，并且能夠自我完善满力，才可以培養(yǎng)出身心合一的學(xué)生采章，教師的人格對(duì)學(xué)生的影響更大惧笛，如何做人葛菇，就如何教學(xué)甘磨。在這個(gè)過程當(dāng)中，不同的教師可以使用不同的教學(xué)技術(shù)眯停。（自我認(rèn)同和自我完善不等于師德師風(fēng)宽档，但是有良好的自我認(rèn)同，能夠自我完善的老師庵朝，一定會(huì)有好的師德師風(fēng)吗冤。）

當(dāng)教師喪失了對(duì)教學(xué)的熱愛，對(duì)學(xué)生的熱愛九府，也就丟失了教師的心靈椎瘟。他們?cè)谡鎸?shí)的內(nèi)心與外在表現(xiàn)之間筑起一堵高墻。這樣一來侄旬，也就使學(xué)生遠(yuǎn)離他們自己的內(nèi)心世界肺蔚。

如何找回心靈呢？

喚醒我們的導(dǎo)師儡羔。

回憶自己如何跟導(dǎo)師學(xué)習(xí)宣羊，在這個(gè)過程當(dāng)中如何不斷的認(rèn)識(shí)自己璧诵、完善自己，從而可以幫助我們更好的體會(huì)學(xué)生的成長(zhǎng)仇冯。

過去認(rèn)為只有幽默風(fēng)趣的教學(xué)風(fēng)格才是好的之宿，而自己不具備這個(gè)特點(diǎn)，因此對(duì)教學(xué)不抱自信苛坚，現(xiàn)在明白每個(gè)人可以有自己的風(fēng)格比被，我們可以利用教學(xué)技巧來更充分發(fā)揮自己的天賦，所以老師要首先認(rèn)識(shí)自己泼舱，了解自己等缀。當(dāng)我們更多更深的了解自我時(shí)，我們就能學(xué)到展現(xiàn)娇昙，而非掩飾自己個(gè)性特點(diǎn)的各種教學(xué)技巧尺迂，由此可以產(chǎn)生優(yōu)質(zhì)的教學(xué)。

一個(gè)老師在上傳下幫的過程當(dāng)中冒掌，不斷的與導(dǎo)師相遇枪狂，與自己相遇，與學(xué)生相遇宋渔，從而給自我認(rèn)同和自我完善，以新的發(fā)展機(jī)會(huì)辜限。

不要害怕與學(xué)生的相遇皇拣，這是我們發(fā)展自我的重要的機(jī)會(huì)。

2選中我們的學(xué)科薄嫡。

許多人從較是因?yàn)橄矚g自己教的學(xué)科氧急，這個(gè)學(xué)科的知識(shí)不僅能夠闡明外部世界，而且能揭示我們的自我認(rèn)同毫深。這個(gè)學(xué)科喚醒了我們還在休眠的自我意識(shí)吩坝，通過回想學(xué)科如何喚醒自我意識(shí)的過程，我們或許就能恢復(fù)教學(xué)的心靈哑蔫。

很遺憾對(duì)這一點(diǎn)钉寝，我自己沒有任何的體會(huì)。

那我也許要考慮的一個(gè)問題是經(jīng)濟(jì)學(xué)與自我意識(shí)闸迷。我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)最初的認(rèn)識(shí)就是嵌纲，老師講的看不見的手。假設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中每一個(gè)人都是追求個(gè)人利益最大化的腥沽，在看不見的手的指引下逮走，追求私利的個(gè)人卻能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)利益的最大化。如果非要強(qiáng)迫自己聯(lián)系今阳，他與自我意識(shí)的關(guān)系师溅。也許就會(huì)讓我想到我也是一個(gè)追求利益最大化的個(gè)體茅信，我是一個(gè)個(gè)體，但是要想生存下去就需要和其他的個(gè)體相互合作墓臭。我是獨(dú)立的蘸鲸，也是和其他人共生共存的。大千世界當(dāng)中起便，每一個(gè)人都相互依賴棚贾，相互依存。

與導(dǎo)師和學(xué)科的相遇榆综，可以激發(fā)我們的自我意識(shí)妙痹，獲得發(fā)現(xiàn)我們是何許人的線索，但是令我們一心從教的召喚鼻疮，不能僅憑外部的相遇怯伊，若無我們內(nèi)心的贊同，任何外部的導(dǎo)師或?qū)W科都無足輕重判沟。

我們的生命就是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)自我耿芹，確認(rèn)自我的過程。這個(gè)過程可以表現(xiàn)在多種方面挪哄。如果和職業(yè)生涯結(jié)合起來吧秕，就是在個(gè)人工作的過程當(dāng)中發(fā)現(xiàn)自我。

3.心中的教師迹炼。

心中教師就是我們?nèi)松絮r活的核心智慧砸彬。教育就是試圖從人們的內(nèi)心自我中引出可有利的抵制謬誤的核心智慧，從而用真理之光斯入，照亮人生之路砂碉。74頁

如果某個(gè)工作是我們真心想做的，盡管日以繼夜備嘗艱辛刻两，我們也會(huì)樂此不疲增蹭。如果教學(xué)這個(gè)工作能夠滿足一個(gè)人的職業(yè)生涯的三葉草，有對(duì)教學(xué)的興趣和教學(xué)的熱愛磅摹，有教學(xué)的能力滋迈，同時(shí)教學(xué)能滿足社會(huì)需求提供價(jià)值。那這樣的教師就是太幸福了户誓。

教學(xué)對(duì)于他來說就是情投意合的工作杀怠。這樣的教師他是不會(huì)失去教師的心靈的。如果某項(xiàng)工作不能令自我感到出自真心的歡快厅克，就要考慮放棄這項(xiàng)工作了赔退。繼續(xù)工作還是遵從內(nèi)心，究竟哪一種選擇才使我更為心安理得？這時(shí)候就

要去聽從內(nèi)心教師的呼聲硕旗，依順內(nèi)心的真理窗骑。

如何才能關(guān)注到內(nèi)心的呼聲的無非是多學(xué)一些自我交談的方法。說獨(dú)處漆枚，林中散步创译。冥想，常寫日記墙基，尋找能傾聽的朋友软族。

第二章 恐懼

老師的恐懼來自于擔(dān)心自己教不好。自己不是一個(gè)好老師残制。

學(xué)生心懷的恐懼立砸，不亞于我們的恐懼，他們害怕失敗初茶，害怕學(xué)業(yè)失敗颗祝，害怕無人理解，還怕牽涉進(jìn)力圖避免的問題恼布，害怕自己的無知螺戳，露了餡兒或自己的偏見曝了光，害怕在同學(xué)們面前顯得愚蠢折汞。

恐懼背后的本質(zhì)是害怕與異己的他者正面交鋒倔幼。不管這他者是學(xué)生，同事學(xué)科還是心中自我否定的聲音爽待。我們害怕這樣的正面交鋒损同，他者隨心所欲的展現(xiàn)自己的本色，心直口快的訴說自己的真理堕伪，直言不諱的告知我們不愿意聽到的事情。為了避免于自己正面交鋒栗菜，我們可以學(xué)習(xí)過分離的生活這種自我異化的本事欠雌。對(duì)正面交鋒的恐懼，其實(shí)肇始于對(duì)多樣性的一系列恐懼疙筹。包括對(duì)害怕沖突的沖突的恐懼富俄。害怕存在著非勝即敗的競(jìng)爭(zhēng)性沖突。

那如果剝掉對(duì)沖突的恐懼而咆，就會(huì)看到第3層的恐懼霍比，對(duì)失去自我認(rèn)同的恐懼。

我們還害怕與他者的正面交鋒暴备，將會(huì)驅(qū)使我們悠瞬，甚至迫使我們自己改變自己的生活。

恐懼分成兩種，一種是健康的恐懼浅妆，他會(huì)對(duì)真實(shí)的學(xué)習(xí)打開心窗望迎。這種恐懼，使我們開拓思路凌外，充實(shí)自我辩尊，擴(kuò)展生活。另一種是病態(tài)的恐懼康辑。這種恐懼束縛了我們廣泛聯(lián)系的能力摄欲，摧毀了我們教育學(xué)的能力。要擺脫病態(tài)的恐懼疮薇，既不能靠技術(shù)手段胸墙，也不能靠結(jié)構(gòu)改革，要靠洞悉這種恐懼是為何和如何主宰我們生活的惦辛。

具體來看劳秋，這個(gè)恐懼可以來自來學(xué)生，自地獄的學(xué)生胖齐。

事實(shí)上學(xué)生的沉默寡言或者上課調(diào)皮搗蛋諷刺挖苦玻淑，甚至是針鋒相對(duì)。都會(huì)令我們恐懼呀伙。但這些恐懼可能來自于我們的刻板印象和對(duì)學(xué)生的偏見补履。作為老師應(yīng)該認(rèn)真反思一下，為什么學(xué)生會(huì)出現(xiàn)這樣的狀況剿另。我們?cè)\斷學(xué)生有何病情箫锤，將決定我們對(duì)學(xué)生如何治病。如果我們對(duì)學(xué)生不抱希望雨女，認(rèn)為他們處于腦死亡的狀況谚攒，我們可能就會(huì)將資料一點(diǎn)一點(diǎn)的輸進(jìn)學(xué)生的血管，用輪椅推著他們昏睡的軀體氛堕，去接觸一個(gè)又一個(gè)信息源馏臭，直到按部就班的地完成預(yù)定的療程，指望學(xué)生從中吸取足以茍延殘喘的智力營(yíng)養(yǎng)讼稚，奄奄一息的直到畢業(yè)括儒。當(dāng)我們的教學(xué)是將知識(shí)像打點(diǎn)滴那樣輸進(jìn)學(xué)生不省人事的軀體時(shí)，入校時(shí)意氣風(fēng)發(fā)的學(xué)生锐想，經(jīng)過這樣被動(dòng)的消費(fèi)知識(shí)后帮寻，在畢業(yè)離校時(shí)就變得心灰意懶了。我們很少會(huì)想到赠摇，學(xué)生之所以會(huì)在課堂上變成活死人固逗，是因?yàn)槲覀儾捎玫氖前阉麄儺?dāng)做活死人的教法浅蚪。我們需要一種診斷學(xué)生內(nèi)心情況的新方式，設(shè)身處地的探查學(xué)生的實(shí)際需求抒蚜，不再文過飾非的推卸我們?cè)斐蓪W(xué)生困境的責(zé)任掘鄙，也許只有這樣才可能帶來創(chuàng)造性的教學(xué)模式。

我們要學(xué)會(huì)傾聽嗡髓，學(xué)生尚未發(fā)出的聲音操漠，意味著寬容他者，關(guān)心他者饿这，關(guān)注他者浊伙，尊重她，這意味著不要匆忙的用我們可怕的言語去充塞學(xué)生的沉默時(shí)刻长捧，不要迫使他們說出我們想聽的話嚣鄙，意味著體貼入微的走進(jìn)學(xué)生的世界使他們將你看成誠心誠意的傾聽他者真心話的人。

我們傾聽學(xué)生說話串结，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)哑子，幫助他找到自己的聲音，而且暢所欲言肌割。

提心吊膽的教師卧蜓。

為什么我們難以看透學(xué)生的事情？為什么我們不能看到學(xué)生心中的恐懼把敞，并幫助他們克服恐懼弥奸，而只是責(zé)備他們的無知與平庸呢。

因?yàn)槲覀円卜浅５目謶址茉纾覀兿Ｍ陲椬约旱谋緛砻婺渴Ⅵ辉敢庠谒松砩峡吹椒磻?yīng)自身的絲毫的影子。我們害怕年輕人對(duì)我們的無情批評(píng)耽装。害怕學(xué)生說我們是與時(shí)代脫節(jié)的老古董愤炸。我們擔(dān)心不能與年輕人進(jìn)行激發(fā)升級(jí)的交流。為此我們企圖博取年輕人的歡心掉奄。但這會(huì)妨礙我們更好的為學(xué)生服務(wù)规个。這種恐懼是變態(tài)的，它使我們委曲求全的巴結(jié)學(xué)生挥萌，丟了尊嚴(yán)也亂了章法绰姻。

我們只有認(rèn)清楚了自己的恐懼枉侧，才能洞察學(xué)生的恐懼引瀑。

怎么辦呢？

更新的途徑可稱之為繁衍榨馁。一方面憨栽，它指向創(chuàng)造性，意味著不管我們處在什么年紀(jì)，都有可資利用的創(chuàng)造世界的潛力屑柔。另一方面它指向代際性屡萤，意味著人類代代相傳無窮已，就必然要求前輩撫育后輩掸宛，并幫助后輩開拓前途死陆，超越自己。這兩個(gè)意思合而為一唧瘾，繁衍就成了為年輕人服務(wù)的創(chuàng)造力——一種年長(zhǎng)者既為年輕人的幸福措译，也為自己的幸福盡心盡力的方式。

所以如果我們能換一種心態(tài)饰序，一方面不斷的完善自己领虹，一方面希望自己能夠?yàn)槟贻p人帶來幫助。這就會(huì)幫我們克服恐懼求豫，老師和學(xué)生的關(guān)系是互學(xué)的關(guān)系塌衰，老師促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，學(xué)生和老師的相遇也會(huì)促進(jìn)老師的發(fā)展蝠嘉，老師和學(xué)生共同成長(zhǎng)進(jìn)步最疆。

令人擔(dān)心的認(rèn)知方式。

大行其道的認(rèn)知方式是所謂的客觀主義是晨。它認(rèn)為要把身心和認(rèn)知對(duì)象徹底隔絕肚菠，否則就不能獲得關(guān)于他的真理≌纸桑客觀主義就是拋棄了主觀感受蚊逢，完全從客觀角度認(rèn)識(shí)世界。依照客觀主義所認(rèn)定的認(rèn)知方式箫章，我們的大腦和感官的作用不是用來聯(lián)系世界烙荷，而是用來隔離世界，以免污染我們對(duì)世界的認(rèn)知檬寂≈粘椋客觀主義本想把獲取真理建立在更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上。把我們從一意孤行的主觀主義造成的罪惡中解救出來桶至。昼伴，但他竟然滋生出他原要鏟除的罪惡的新版本。如現(xiàn)代獨(dú)裁統(tǒng)治的興起與現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的特性镣屹。

從教學(xué)的角度出發(fā)圃郊，不贊成客觀主義的理由，是因?yàn)榭陀^主義害怕求知者與待知者的聯(lián)系要求女蜈，拉開兩者的距離持舆，從而扭曲了教師與學(xué)生與學(xué)科與自己的關(guān)系色瘩。

任何認(rèn)知都是為了形成某種關(guān)聯(lián)性的認(rèn)識(shí)，因?yàn)槲覀兛释c認(rèn)知對(duì)象親密無間的匯聚交融逸寓。即建立連接居兆，所以要深入的探究世界，就要與過去竹伸、與舊知泥栖、與他者建立聯(lián)系。我們是通過連接世界而不是隔離世界來獲取知識(shí)勋篓。

這體現(xiàn)了一種不再恐懼他者且尊重聊倔，甚至需要他者的認(rèn)知和生活方式。如果我們敢于擺脫恐懼生巡，將求知作為一種愛的形式耙蔑，我們就有可能放棄主宰的幻想，而與世界萬物形成伙伴關(guān)系孤荣。這種關(guān)聯(lián)性的認(rèn)知方式甸陌，是一種可以幫助我們恢復(fù)相互聯(lián)系能力的認(rèn)知方式，而相互聯(lián)系的能力是優(yōu)質(zhì)教學(xué)所依賴的基礎(chǔ)盐股。

如何面對(duì)恐懼钱豁？

上課前調(diào)頻。我們可以選擇不出于恐懼來進(jìn)行教學(xué)疯汁，我可以出于好奇牲尺、希望、憐愛幌蚊、誠摯來進(jìn)行教學(xué)谤碳，這些教學(xué)上的起點(diǎn)在我心中正如恐懼一樣真實(shí)。

轉(zhuǎn)念溢豆。從恐懼中發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)蜒简。比如從來自地獄的學(xué)生的表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)他們的渴求漩仙。

我們對(duì)聯(lián)系及其帶來的舒適有多么強(qiáng)烈的欲望搓茬，我們對(duì)聯(lián)系及其形成的挑戰(zhàn)就有多么強(qiáng)烈的恐懼。

只要我們?cè)诳謶謺r(shí)尊重這樣的渴望队他，回應(yīng)這樣的呼喚卷仑，就能夠回到內(nèi)心◆镎郏克服恐懼的辦法就是直面內(nèi)心锡凝，尊重內(nèi)心的渴望。

建立師生共同體磕谅。因?yàn)闊o論是老師和學(xué)生私爷，都渴望與他人建立連接。我們的內(nèi)心不斷的產(chǎn)生對(duì)聯(lián)系的渴望膊夹。這是一種強(qiáng)烈的渴望衬浑，是對(duì)我們的心靈與遙遠(yuǎn)的星辰，我們自己與世上他者親密無間地共同生活這一狀態(tài)的渴望放刨，我們渴望與他者結(jié)合為休戚與共的共同體工秩，因?yàn)槲覀冎溃谶@種共同體里进统，我們的生活會(huì)更自在助币，彼此不再是陌生人，地球上不再有異鄉(xiāng)人螟碎。