知識點一：

三種“謙卑”

謙卑的英文是 humble掸掏，原本的意思是強調(diào)“卑”茁影，是自覺低人一等，表現(xiàn)出來是卑躬屈膝的樣子丧凤，本來不是好話募闲。中文加一個“謙虛”的“謙”字，這個詞立即就變得高級起來息裸，感覺上是主動去放低姿態(tài)蝇更。從不得不卑到主動謙卑沪编，性質(zhì)完全不同。

其實在人人平等的現(xiàn)代社會年扩，不論是英文世界還是中文世界蚁廓、主流語境中凡是提到 humble 或者“謙卑”，都是高大上的好話厨幻。如果你說我是個謙卑的人相嵌，我當這是贊美。

謙卑况脆，是一種美德饭宾。而且還不是一般的美德。以我的閱讀經(jīng)驗來看格了，“謙卑”在英文世界被越拔越高看铆，已經(jīng)到了精英人士最值得擁有的美德中排名第一的位置。

美德首先得是主動的選擇盛末。如果一個人因為錢少而衣著樸素弹惦，我們不能說他是一個看淡了物質(zhì)享受的人。現(xiàn)代社會沒有奴隸悄但，底層雇員可以理直氣壯地對老板提要求棠隐，狂傲不羈的九零后說翻臉就翻臉，既不在乎你是長輩還是領導檐嚣，也不在乎明天失業(yè)了怎么辦助泽。人們并不認為自己必須謙卑。不必須嚎京，但是選擇謙卑嗡贺，這才是美德。

從傳統(tǒng)認識到最新研究挖藏，謙卑可以分為三種暑刃。

傳統(tǒng)上說“要謙卑”厢漩，是把自己的姿態(tài)放低膜眠，表現(xiàn)出比別人略低一點的樣子。

下級在上級面前點頭哈腰就是這種謙卑溜嗜。這種謙卑是對“表現(xiàn)地位”的操作宵膨。比如一個領導，明明地位比別人高炸宵，但是他有謙卑的美德辟躏，不愿意表現(xiàn)那么高的地位，故意降低自己的表現(xiàn)地位土全。別人跟他打交道感覺特別平等捎琐，說他“平易近人”会涎。

這當然很好，這種姿態(tài)上的謙卑不是真謙卑瑞凑，還是在拿人和人比末秃。當一個人主動降低自己的表現(xiàn)地位的時候，他首先就非常在意地位籽御。就好像咱們中國人有時候吃個飯都得計較一番座次练慕，表現(xiàn)出來是都在謙讓，但你要是發(fā)自內(nèi)心地相信人人平等技掏，你根本就不應該在乎座次铃将。

這種謙卑，是地位的計較哑梳。

第二種謙卑不一定是來自民間傳統(tǒng)劲阎，有可能是心理學家發(fā)明的概念，叫“自我關懷”鸠真。英文是“self-compassion”哪工。這個詞的名稱起的不太好，讓人以為是“自戀”或者“自憐”弧哎，其實不是那個意思雁比。

“自我關懷”，它的意思是像看待朋友一樣看待自己撤嫩。如果你犯了一個重大錯誤偎捎，你可能會感到非常懊悔，簡直無法面對自我 —— 但是如果犯錯的是你的朋友序攘，你肯定會想辦法安慰他茴她。

這種跳出自我的旁觀者視角，對我們的判斷和決策很有幫助程奠。自己做事會當局者迷丈牢，會感情用事。時不時跳出自我瞄沙，從旁觀者角度想想這個人是不是生氣了己沛？是不是情緒快要失控了？趕緊提醒一下自己距境。這是非常高級的能力申尼，正所謂“無我”〉婀穑“我”承擔了太多意識师幕，“無我”會讓你更客觀。

社會科學作家梅麗莎·達爾（Melissa Dahl）在 Aeon 上的一篇文章诬滩，她也講了“自我關懷”霹粥，但是她把“自我關懷”中的那個“朋友”灭将，用“別人”代替。

“別人”后控，是個更中性的詞宗侦。這么一替換，就等于說看待自己就好像看待別人一樣忆蚀。如果按這么理解矾利，那“自我關懷”也許更應該叫“自我不關懷”。事實是你跟別人沒有什么本質(zhì)的區(qū)別馋袜。你犯過愚蠢的錯誤男旗，別人也犯過愚蠢的錯誤，每個人都差不多欣鳖。

這才是真正的謙卑察皇。這種謙卑不是故作姿態(tài)，其實是理性的思考的必然泽台。有篇文章叫《不特殊論者》什荣，其實說的就是這個意思。如果你真的理解科學知識怀酷，你會注意到地球在宇宙中稻爬、生命在自然界、人在生物界蜕依、你在人群中桅锄，都不特殊。

你當然很重要样眠，但是別人也重要友瘤。有這樣的謙卑態(tài)度，人的情緒就會特別穩(wěn)定檐束，就不會進退失據(jù)辫秧。達爾引用了一項研究，說通過回憶自己在高中時候的尷尬時刻 —— 并且意識到每個人都有這樣的時刻 —— 然后一笑了之被丧，能培養(yǎng)這種謙卑意識盟戏。

第二種謙卑最大的好處，就是能確保你永遠都不會自卑晚碾。

第三種謙卑抓半，則是高人的專用詞喂急。它的意思是承認自己的認識和能力是有限的格嘁，承認自己會犯錯誤，所以保持開放的頭腦廊移，能聽得進去別人的意見糕簿，能隨時調(diào)整方向探入。

這是決策者的謙卑。蒂姆·費里斯的《巨人的工具》懂诗，其中有個美軍海豹突擊隊的指揮官杰克·威林克蜂嗽，是個性格特別強勢的人，但是特別強調(diào)人要謙卑殃恒。

威林克說好的指揮官最重要的品質(zhì)就是謙卑植旧。如果任務失敗了，傲慢的指揮官會先指責別人离唐，找一大堆借口病附，反正自己沒錯。而謙卑的指揮官會首先把責任歸于自己亥鬓，然后虛心請教自己哪里做得不對完沪。海豹突擊隊是如此的重視謙卑這個品質(zhì)，以至于高層會故意讓訓練任務失敗嵌戈，看看指揮官們回來之后表現(xiàn)夠不夠謙卑覆积。

戴維·布魯克斯在《通往品格之路》（The Road to Character）這本書里，不但把謙卑作為最大的美德熟呛，而且把驕傲（pride）當做最重要的性格缺陷宽档。

布魯克斯是個溫和的保守主義者，他說以前的人生活條件險惡庵朝，一旦犯錯就可能是大錯雌贱，所以人自動都謙卑。現(xiàn)代社會物質(zhì)豐富偿短，人們就算任性折騰也出不了什么大事欣孤，所以人們都不謙卑了。

由此可見昔逗，謙卑跟你做的這件事的容錯率很有關系降传。如果是一般的生活小事，錯了無所謂勾怒，那的確用不著謙卑婆排。但是如果你做的是大事，特別是你的決策如果會影響到別人的命運笔链，那你可就得特別謙卑才行段只。

你得知道你不是宇宙中心。你的弱點很多鉴扫，你的天賦不足以獨立完成這么重要的事赞枕，你是在為比你本人更大的事情服務。

這種謙卑是領導者的素質(zhì)。比如最近有個新研究炕婶，說謙卑的領導人姐赡，更適合帶創(chuàng)造性團隊。這里的心理學家對謙卑的定義是“承認自己的局限性柠掂、缺點和錯誤项滑，贊賞手下的貢獻，把功勞歸于手下涯贞∏箍瘢”

研究說這樣的領導人能帶給團隊一個心理上的安全感，同時自己還是團隊共享信息的協(xié)調(diào)者宋渔。領導人越謙卑摘完，團隊就越容易共享信息。如果領導人獨斷專行傻谁，團隊成員就會各自為戰(zhàn)不愿意跟隊友分享孝治。非常值得一提的是這個研究還是在中國做的。

這正是第三種謙卑审磁。謙卑的領導者不是假裝謙虛谈飒、不是故意擺一個禮賢下士的姿態(tài)，而是真誠地認同人人平等态蒂，理解自己會有缺點和不足杭措，能承認錯誤，小心翼翼地調(diào)整決策的方向钾恢。

知識點二：

創(chuàng)造的腳手架

探討一個可操作手素、又比較高級的創(chuàng)新方法。所謂創(chuàng)造就是“想法的連接”瘩蚪，這種連接泉懦，就比簡單的“山寨”高級得多，但是又不像各種突發(fā)奇想的神來之筆那樣難以操作疹瘦。這個方法其實被創(chuàng)新者在各個地方大量使用崩哩，是他們?nèi)粘６荚诟傻氖虑椋峭庑幸话憧床怀鰜怼?br>

這個方法的特點是直接借鑒同行作品 —— 但是不直接使用言沐。

小時候 —— 作為中國文學作品的外行 —— 讀《西游記》總覺得這些故事實在匪夷所思邓嘹，真不知道吳承恩是怎么想出來的！長大以后你看到有無數(shù)的作品在模仿西游記险胰，就更覺得還是吳承恩厲害汹押。可是吳承恩的奇妙想象都是從哪來的呢起便？

現(xiàn)代學者認為《西游記》并不是吳承恩一個人的作品棚贾，不過這不是重點窖维。重點在于，《西游記》里的很多故事并不是作者拍腦袋想出來的鸟悴〕氯瑁《唐朝的黑夜》奖年，作者是魏風華细诸，這本書中就提到，《西游記》中的一些故事可以在唐人筆記《酉陽雜俎》中找到原型陋守。

比如孫悟空在車遲國跟虎力大仙斗法震贵，自己的頭被砍下來也沒事的情節(jié)，就取材于《酉陽雜俎》中一個印度僧人水评，叫“難陀”的故事猩系。而斗法這個情節(jié)本身，也很可能是來自書中唐朝道士羅公遠和密宗大師不空和尚在唐玄宗面前斗法的故事中燥。

《酉陽雜俎》里甚至還有一個關于蜘蛛精的故事寇甸。說有個叫蘇湛的人，被蜘蛛精迷惑疗涉，他的妻子和仆人去救他的時候拿霉，發(fā)現(xiàn)有個巨大的黑蜘蛛用網(wǎng)把蘇湛給綁起來了，仆人就用利刃割斷了蜘蛛網(wǎng)……這不就是《西游記》里的盤絲洞嗎咱扣？

關于吳承恩寫西游記的靈感來源绽淘，南京財經(jīng)大學的石鐘揚教授曾經(jīng)進行過系統(tǒng)的考證，證明他的很多素材是來自于《禹鼎志》闹伪、《玄怪錄》和《酉陽雜俎》這些傳奇筆記沪铭。其實吳承恩自己也承認這一點，他在《禹鼎志序》一文中就曾經(jīng)說過：“余幼年即好奇聞偏瓤，在童子社學時杀怠，每偷市野言稗史……”是從小就整天讀野史和奇聞。

所以像《西游記》這樣博大精深的傳世之作厅克，絕不是一兩個作家坐在家里玩頭腦風暴就能寫出來的驮肉。吳承恩通讀了各種傳奇筆記，融合了佛教和道教的哲學已骇，映射了官場政治离钝，把這些綜合在一起，才構建出一個龐大的神話體系褪储。我懷疑他的寫作方法是先布局好這個體系卵渴，再安排大鬧天宮和取經(jīng)故事。

《哈利波特》鲤竹、《指環(huán)王》浪读、《冰與火之歌》昔榴，其實也都是這樣的。作家深入研究了歷史上真實的戰(zhàn)爭和宮廷政治碘橘，把這些東西和傳統(tǒng)神話綜合在一起互订，換成別的時間、地點痘拆、人物甚至人種仰禽，新故事的素材就出來了。

所以創(chuàng)造的基本技術是“借鑒”纺蛆。喬布斯在1994年接受《連線》雜志采訪吐葵，談到了他對創(chuàng)造的理解：

創(chuàng)造就是把東西連接起來。如果你問有創(chuàng)造力的人是怎么做出東西來的桥氏，他們會有一點負罪感温峭，因為他們并沒有真正“做”東西，他們只是能“看到”東西字支。一段時間之后怎么做就會變得非常明顯凤藏。這是因為他們能把自己的經(jīng)驗和新東西綜合起來。因為他們擁有比別人更多的經(jīng)驗堕伪，他們對自己的經(jīng)驗想的更多揖庄。

在這篇古老的訪談里，喬布斯講了他對蘋果電腦市場定位的設計思想刃跛，也是借鑒的結果抠艾。蘋果電腦比基于Windows操作系統(tǒng)的PC要貴得多，而計算性能也沒有頂級配置的PC快桨昙，但是它的外觀設計和用戶體驗特別好检号。這種在價格、速度和用戶體驗之間的權衡選擇蛙酪，其實是某個洗衣機教給喬布斯的齐苛。

喬布斯一家曾經(jīng)花了很長時間調(diào)研市場，想買臺好洗衣機桂塞。他們發(fā)現(xiàn)歐洲生產(chǎn)的洗衣機比美國貨要貴得多凹蜂，而且洗衣服耗時更長 —— 但是歐洲洗衣機的優(yōu)點是用水少、洗出來的衣服更松軟阁危，洗滌劑殘余小玛痊。換句話說，歐洲洗衣機對美國洗衣機狂打，就是蘋果電腦對PC擂煞。喬布斯從歐洲洗衣機悟出的道理是用戶體驗比價格和速度更重要 —— 而他悟出這個道理的過程是跟家人連續(xù)兩周在晚餐餐桌上討論歐洲洗衣機！

蘋果的產(chǎn)品都有一種極簡但又時尚的風格趴乡，好像有一種獨特的內(nèi)涵对省，那這是橫空出世的天才發(fā)明嗎蝗拿？其實這種風格也是借鑒的。下面這張圖是1930年代流行的烤面包機蒿涎、鐘表和汽車哀托，你看感覺像不像蘋果電腦 ——

當然蘋果有很多高級的借鑒。有人考證蘋果設計總監(jiān)喬納森·艾維（Jonathan Ive）借鑒過羅馬尼亞雕塑家的作品劳秋，從糖果廠獲得過靈感仓手，還曾經(jīng)為了獲得設計輕薄型筆記本電腦 Macbook Air 的靈感向一位日本鑄劍大師學習。

那你說是不是蘋果這種借鑒特別厲害俗批，所以蘋果是個特別有榮譽感的創(chuàng)新企業(yè)呢俗或？其實蘋果也不介意直接借鑒同行 —— 如果那也叫“借鑒”的話市怎。2011年蘋果發(fā)布 iPad 2 的同時推出了一個可以覆蓋在屏幕上的“smart cover”岁忘，有人說這個東西是借鑒的浴缸蓋，是“來源于生活高于生活” —— 然而著名科技網(wǎng)站 Engadget 第一時間就發(fā)現(xiàn)了一個更直接的借鑒來源区匠，那就是 Incase 公司設計的“可折疊封面”（Convertible Magazine Jacket）干像，而且人家這個產(chǎn)品當初本來就是用來給平板電腦做外設的！

所以當喬布斯說別人抄襲的時候驰弄，心里是不是也有一點負罪感麻汰。

所以借鑒的水平有高有低，水平高的不容易看出來戚篙，水平低的讓人看出來有點尷尬五鲫。比如六小齡童主演的83版《西游記》電視劇，就被人看出來是借鑒了日本1978的版本岔擂。日本版劇情比較荒唐位喂，唐僧被改成了女的，在中國播了三集就停播了 —— 但是日本版給中國83版帶來了大量啟發(fā)乱灵。當初83版一播給人一種偉大作品橫空出世的感覺塑崖，其實它的很多人物造型，特技使用和鏡頭設計都有抄襲日本版的嫌疑 痛倚。比如孫悟空跟如來佛打賭最后被壓五行山這一段规婆，連拍攝角度都跟日本版雷同酿炸。

但是這并不妨礙83版《西游記》稱為經(jīng)典岸梨。其實要說抄襲的話，莎士比亞經(jīng)常直接把同時期的小說家和詩人的作品拿過來加工一下變成自己的院究，借鑒水平還遠遠不如吳承恩耘戚。

創(chuàng)造是想法的連接嗡髓，某些創(chuàng)造是同類想法的直接連接。那為什么我們經(jīng)常意識不到這一點毕莱，為什么我們總覺得有些想法是橫空出世的呢器贩？

這是因為高明的發(fā)明人會故意不給別人留下他想法來源的線索颅夺。

一個數(shù)學家高斯的典故。高斯是公認的天才數(shù)學家蛹稍，是祖師爺級別的人物吧黄，他做出了很多匪夷所思的工作，別的數(shù)學家能看懂他的證明唆姐，但是完全想不出高斯是怎樣想到那些證明的拗慨。比如數(shù)學家阿貝爾就曾經(jīng)抱怨過。說高斯“就好像走過沙子的狐貍奉芦，用尾巴抹去自己所有的腳印”赵抢。

而高斯對此的回答是，“一個自尊的建筑師不會在蓋好的房子里留下腳手架声功》橙矗” —— 如果我們能看到每一個發(fā)明背后的腳手架，也許這些發(fā)明就不會顯得那么神奇了吧先巴。