惡盡曰功壹甥，善滿稱德

——淺說《小蘿莉的神猴大叔》及印度電影

■汪常

　　最近，《小蘿莉的神猴大叔》又上映了壶熏，電影講述的是一位天生啞巴的走失在印度的巴基斯坦小女孩在一位印度大叔的護(hù)送下找尋家鄉(xiāng)的故事句柠。再次觀看這部電影，我又流下了感動(dòng)的眼淚。

　　大概是2015年前后溯职，這部電影就可以在網(wǎng)上觀看精盅，那時(shí)候網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管不是很嚴(yán)格，對(duì)電影產(chǎn)業(yè)的保護(hù)不是很到位谜酒。后來相關(guān)部門逐漸重視叹俏，加大了知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度，這部電影就暫時(shí)在相關(guān)平臺(tái)下架了僻族。時(shí)隔兩年粘驰，這部電影正式在國內(nèi)上映，雖然反響并不是那么大述么，票房就兩三個(gè)億的樣子蝌数，但是它的價(jià)值方面，有其獨(dú)特的高度度秘。

一顶伞、藝術(shù)的表達(dá)

　　每一部電影都應(yīng)追求對(duì)藝術(shù)的表達(dá)，就這一點(diǎn)來說剑梳，美唆貌、印、中的電影各有千秋垢乙。美國的暴力美學(xué)對(duì)電影影響極大锨咙，電影中血腥場景居世界前列，尤以戰(zhàn)爭侨赡、喪尸類型為首蓖租；日本追求一種恐怖刺激感覺粱侣，其靈異類電影超越美國與中國羊壹，甚至傳聞?dòng)腥艘驗(yàn)榭戳巳毡倦娪氨粐標(biāo)溃恢袊碾娪熬劢沟氖且环N愛國情懷齐婴，無論從武術(shù)油猫、愛情還是歷史題材，都會(huì)自然而然回歸到民族精神的大局意識(shí)上來柠偶，否則《戰(zhàn)狼》類電影絕不會(huì)超過50億這么高的票房情妖；相較之下，印度電影最大的特點(diǎn)是真實(shí)诱担，真實(shí)也許是最高的藝術(shù)毡证，印度電影往往直擊人心深處的苦難，將最真實(shí)的社會(huì)問題拋給觀眾蔫仙，因此往往讓人不自覺地將自己代入進(jìn)去料睛，然后在結(jié)局給一個(gè)完美答案。

　　就視覺效果而言，美國魔幻與科幻類電影可謂無所不用其極恤煞，宇宙太空屎勘、深海地心，帶你去想都想不到的地方居扒，通過宏大場面給人以震撼感概漱，讓人產(chǎn)生視覺動(dòng)蕩，《魔戒》系列喜喂、《哈利波特》系列瓤摧、《星戰(zhàn)》系列、“漫威”系列是最好例證玉吁。而這一點(diǎn)印度電影也是輕車熟路姻灶，但視覺效果的營造方式卻別具一格，強(qiáng)烈的對(duì)比手法將正與邪诈茧、善與惡鮮明區(qū)分開來产喉，讓觀眾看后恍然渾身充滿能量。比如《巴霍巴利王》敢会，開頭部分為了表達(dá)流亡的小王子為了登上神秘山頂?shù)臎Q心曾沈，用各種因素阻撓，對(duì)比小王子日日練習(xí)攀登鸥昏，直至長大塞俱，突破無數(shù)人類極限而最終爬上山頂?shù)倪^程；用小王子母親在面對(duì)背叛的奴隸好言相勸時(shí)的那雙炯炯有神的燃燒著的不死的眼神吏垮，來對(duì)比平日里形容枯槁障涯、受盡欺凌的面貌，讓人聯(lián)想到她年輕時(shí)的美貌膳汪、果敢與智慧唯蝶。又如《三傻》這部電影用抱著截然不同的學(xué)習(xí)目的的兩種人的人生來諷刺教育的歪曲，前后對(duì)比所達(dá)到的效果讓人贊嘆不已遗嗽，幽默詼諧的表現(xiàn)手法更是增色不少粘我。這種藝術(shù)形式，美國電影尚欠火候痹换，而中國電影只處于啟蒙階段征字。

　　至于歌舞藝術(shù)，印度電影排第二的話娇豫，就沒有一個(gè)國家敢稱第一了匙姜，這一點(diǎn)是公認(rèn)的。印度電影的歌舞形式源于其民族文化中對(duì)舞蹈的熱愛冯痢，導(dǎo)致印度有電影以來就是歌舞劇了氮昧，舞蹈本身就是一種藝術(shù)或详，將電影與舞蹈融合，內(nèi)涵更加飽滿郭计。這種藝術(shù)形式目前沒有可以與之匹敵者霸琴，主要因?yàn)槠渌麌业碾娪爸校栉枧c情節(jié)完全獨(dú)立昭伸，毫無關(guān)聯(lián)梧乘，而印度電影的歌舞環(huán)節(jié)包含了劇情的發(fā)展。在中國詩學(xué)中有這樣一句話：“詩者庐杨，志之所之也选调。在心為志，發(fā)言為詩灵份，情動(dòng)于中而形于言仁堪。言之不足，故嗟嘆之填渠。嗟嘆之不足弦聂，故詠歌之。詠歌之不足氛什，不知手之舞之足之蹈之也莺葫。”竊以為印度電影的歌舞環(huán)節(jié)正是這種超越了詩性的表達(dá)枪眉，常常在一顆心開始萌生愛戀的時(shí)候捺檬，一個(gè)眼神爆發(fā)能量的時(shí)候，進(jìn)入歌舞中去贸铜，這些時(shí)候也只有“手之舞之足之蹈之”才能表達(dá)人們想要的預(yù)期效果堡纬。其他國家的電影往往到了這里便戛然而止，或曰“留白”蒿秦，實(shí)則是演不了而已烤镐。

　　提到眼神，幾乎是所有描寫人物的藝術(shù)作品的關(guān)鍵所在渤早，印度電影對(duì)眼神的描繪尤為出神职车。比如《小蘿莉的神猴大叔》里面，神猴發(fā)現(xiàn)旅行社將小女孩賣給妓院的那個(gè)瞬間鹊杖，瞳孔放大、眼角濕潤略帶血色扛芽，仇恨與憤怒貫穿在整個(gè)神情之中骂蓖；而小女孩的眼睛拍攝也很真實(shí)，她看見掉進(jìn)坑的小羊羔時(shí)的善意川尖、被收養(yǎng)時(shí)被人嫌棄而在早晨悄悄哭泣登下、小女孩一心一意跟隨神猴大叔尋找回家的路的過程，無不體現(xiàn)出其童真的可貴；再看神猴戀人在他們相遇的時(shí)候被芳，一雙被無賴?yán)p上的那種嫌棄的無奈的眼神缰贝，以及后面改變對(duì)神猴態(tài)度的那種全是善意的溫和的充滿愛戀的表情……印度電影善于捕捉眼神，而且總能抓住具有代表性的典型眼神：憤怒的畔濒、善良的剩晴、溫柔的、愛意的侵状、英勇的赞弥、調(diào)皮的、邪惡的趣兄、卑微的……绽左，通過眼神表達(dá)，進(jìn)行人物心理刻畫艇潭，使得主題更加凸顯拼窥，其他國家的電影也有眼神表達(dá)，但不明顯蹋凝，這就顯得印度電影的可貴了闯团。

　　除了以上幾點(diǎn)仙粱，印度電影最大的特點(diǎn)應(yīng)算夸張了。之所以被人們稱為“印度神劇”伐割，就是因?yàn)槊恳粋€(gè)神情與動(dòng)作都融入了夸張手法，就連情節(jié)都是夸張的隔心，都在意料之外和情理之中白群，讓人大呼過癮。這種夸張的處理與現(xiàn)實(shí)完美融合硬霍，給人極為真實(shí)的接地氣的感覺帜慢，實(shí)在是值得借鑒唯卖。

二粱玲、深刻的主題

　　印度電影也是取材于現(xiàn)實(shí)拜轨，但為何總是給人深刻印象呢抽减？筆者稍作分析，有一些不成熟的觀點(diǎn)橄碾。

　　我們看《小蘿莉的神猴大叔》卵沉，電影在敘述神猴幫助走失的小女孩回家的過程中颠锉，受到的無限阻撓史汗，其他國家電影也可以演出來，這種虛構(gòu)出來的故事停撞，是源于生活的，但不同的一點(diǎn)怜森，其他國家的電影所選取的只是個(gè)案故事——就是說，雖然源于生活副硅，但是我們只當(dāng)它是個(gè)故事。但是看《小蘿莉的神猴大叔》恐疲，得到的不是這種感覺，電影將不同宗教之間的偏見培己，將兩個(gè)國家之間的矛盾，將婚姻與現(xiàn)實(shí)省咨，將愛與恨，通過平民視角切入零蓉，裸露地展現(xiàn)在大眾面前，選取的材料都是平民大眾每天經(jīng)歷的敌蜂，看這樣的電影，看到的是自己而不是別人章喉。王寶強(qiáng)因?yàn)椤妒勘粨簟愤@部電視劇一炮而紅，根本原因就是這個(gè)結(jié)結(jié)巴巴的角色——許三多選取的是平民大眾落包，是老百姓的兒子，他當(dāng)兵前被老父親一罰妥色，一溜煙躲到樹上去了，這種形象我們一看嘹害，喲吮便！有親切感笔呀，這個(gè)人不就是我們身邊的誰誰誰嗎髓需。觀眾喜歡的其實(shí)不是王寶強(qiáng)，而是我們生活中像許三多這樣的人僚匆。這樣的作品才會(huì)給人代入感，而不是只當(dāng)做看個(gè)故事談笑風(fēng)生咧擂。縱觀所有世界名著松申，也因?yàn)槊鑼懙亩际侨祟惞灿械目嚯y與幸福而著名。

　　我們仔細(xì)分析《小蘿莉的神猴大叔》贸桶，在小女孩被賣到妓院之前的所有情節(jié)，也表達(dá)了神猴的善于助人皇筛、真誠待人等品質(zhì)，但神劇就是神劇旗笔，電影從這個(gè)地方開始轉(zhuǎn)變，真正地將一個(gè)任何人都會(huì)產(chǎn)生的情緒進(jìn)行升華换团，之前摔個(gè)跤也摔不起來的神猴，這個(gè)時(shí)候渾身是仇恨的力量艘包，三兩下打到妓院打手，還把旅行社老板扔出窗外想虎。也是從這里開始叛拷，才能夠體現(xiàn)出神猴大叔堅(jiān)定的決心舌厨。神猴大叔獨(dú)自帶著小女孩前往巴基斯坦大使館忿薇，大使館不同意他們?cè)跊]辦簽證的情況下穿越國界躏哩，因?yàn)樗麄冋f話上句不接下句，一問三不知扫尺，作為機(jī)關(guān)部門炊汤，遇到這種情況肯定沒有精力去核實(shí)正驻，加之抢腐，現(xiàn)場發(fā)生動(dòng)亂，神猴與小女孩夾在兩個(gè)國家的矛盾中差點(diǎn)被打到迈倍。因?yàn)檫@次動(dòng)亂，簽證被暫停授瘦，神猴只能帶著小女孩跨過國界，這次他不那么輕易相信偷渡者提完，而偷渡之后大家都悄悄走了，他卻要等到獲得巡邏士兵同意逐样，第一次被一頓痛打趕回印度，第二次士兵睜只眼閉只眼脂新，他仍然不走，直到第三次獲得許可才高興地離開争便。不幸的是緊接著被政治家當(dāng)做間諜，一路追趕滞乙，傻傻的神猴就連記者的詢問都沒聽出來鉴嗤，把自己說成間諜了也全然不知斩启。好在記者后來知道他不是間諜醉锅，并一路跟隨護(hù)送小女孩尋找家鄉(xiāng)，一開始報(bào)社和電視臺(tái)都不愿意發(fā)布這種尋親故事，后來在網(wǎng)絡(luò)傳開才爭相報(bào)道边酒。而此時(shí)，政客們將神猴打入大牢甚纲，逼他承認(rèn)自己是間諜口锭，而負(fù)責(zé)審問的巴基斯坦官員核實(shí)真相后決定就算丟了官職也要放了神猴。最后是小女孩及其一家韭寸、神猴戀人一家、印度和巴基斯坦民眾一起在兩國邊界迎送神猴回家，面對(duì)神猴對(duì)遠(yuǎn)去的背影，小女孩竟然沖破身體限制烹困，喊出了聲音，將整個(gè)電影劇情推向極點(diǎn)——善褒脯。

　　就是“善”這種力量，將宗教之間的偏見和國家之間的矛盾消除番川，將愛情與現(xiàn)實(shí)之間的壁壘打破，就是“善”這種力量轉(zhuǎn)恨為愛颁督，讓邪惡的人無地自容浇雹，讓貪婪的人自慚形穢沉御，這種力量甚至可以沖破身體障礙昭灵，讓小女孩獲得說話的能力。神猴最終完成了送小女孩回家的愿望虎锚，這是多大的功德！電影中窜护，我們看到守邊士兵也存在溫情，兩國的民眾也存在淳樸友善柱徙，電影最后將埋藏于人們內(nèi)心的“善”都激發(fā)出來奇昙。印度電影這種對(duì)“善”的表達(dá)與中國傳統(tǒng)文化精神追求何其相似敌完，老子說“上善若水”，荀子說“積善成德”滨溉，《大學(xué)》說“止于至善”。這樣的功德晦攒，佛家說“惡盡曰功，善滿稱德……能破生死脯颜，能得涅槃，能度眾生栋操。”通過對(duì)《小蘿莉的神猴大叔》主題表達(dá)的分析舍沙，我說，如此深刻的主題是超越其他電影的场勤，所以每次觀看都能讓我流下感動(dòng)的淚花歼跟。

　　實(shí)際上和媳，印度電影之所以區(qū)別于其他電影哈街，其特別之處，不僅僅是藝術(shù)性地凸顯深刻主題骚秦，更主要的是電影中所要表達(dá)的真、善作箍、美、愛荧止，統(tǒng)統(tǒng)都會(huì)轉(zhuǎn)化為力量輸送給觀眾，讓人看過之后仿佛能量飽滿跃巡、立場堅(jiān)定，以致回味無窮素邪。比如《神秘巨星》對(duì)母愛的贊美，《摔跤吧兔朦！爸爸》中批判重男輕女的思想，《未知死亡》中描繪間歇性失憶人對(duì)愛情的忠貞烘绽，《偶滴神啊》體現(xiàn)對(duì)宗教扭曲現(xiàn)象的質(zhì)疑與反叛，《終極武器》告訴大家安接，每個(gè)人都擁有戰(zhàn)勝邪惡的力量英融，等等……

　　看印度電影，不應(yīng)該錯(cuò)過每一個(gè)細(xì)節(jié)驶悟，包括歌舞情節(jié)與片頭曲，整個(gè)過程都是美的享受×蚨梗現(xiàn)在一些平臺(tái)喜歡刪減引進(jìn)的電影片段，不符合上映要求的片段是應(yīng)該剪掉熊响，但很多符合要求的片段也被胡亂剪輯诗赌，觀看起來毫無味道汗茄，實(shí)是得不償失啊铭若。

作者簡介：

汪常，貴州省納雍縣人叼屠。作品散見《中華詩詞》《星星》《散文詩》《重慶藝苑》《貴州作家》《貴州日?qǐng)?bào)》等，有作品入選中學(xué)校本教材等多個(gè)選本嫂侍，現(xiàn)為貴州省詩人協(xié)會(huì)、貴陽市詩詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員吵冒。