? ? ? 日本茶道大師千利休，是日本無人不曉的歷史人物秘车，他的家教非常成功，千利休家族傳十七代劫哼，代代都有茶道名師叮趴。
? ? ? 千利休家族后來成為日本茶道的象征，留下來的故事不計其數(shù)权烧，其中有三個故事我特別喜歡眯亦。
? ? ? ? 千利休到晚年時，已經(jīng)是公認的偉大茶師般码，當時掌握大權的將軍秀吉特地來向他求教飲茶的藝術妻率，沒想到他竟然說飲茶沒有什么特別神秘之處，他說：“把炭放進爐子里侈询，等水開到適當程度舌涨，加上茶葉使其產(chǎn)生適當?shù)奈兜馈０凑栈ǖ纳L情形扔字，把花插在瓶子里囊嘉。在夏天的時候使人想到?jīng)鏊诙斓臅r候使人想到溫暖革为，沒有別的秘密扭粱。”
? ? ? 發(fā)問者聽了這種解釋震檩，便帶著厭煩的神情說琢蛤，這些他早已知道了蜓堕。千利休厲聲地回答說：“好！如果有人早已知道這種情形博其，我很愿意做他的弟子套才。”
? ? ? 千利休后來留下有名的詩慕淡，來說明他的茶道精神：
? ? ? 先把水燒開背伴，
? ? ? 再加進茶葉，
? ? ? 然后用適當?shù)姆绞胶炔瑁?br>? ? ? 那就是你所需要知道的一切峰髓，
? ? ? 除此之外傻寂，茶就一無所有。
? ? ? 這是多么動人携兵，茶的最高境界就是一種簡單的動作疾掰、一種單純的生活，雖然茶可以有許多知識學問徐紧，在喝的動作沙鍋內静檬，它卻還原到非常單純有力的風格，超越了知識與學問浪汪。也就是說巴柿，喝茶的藝術不是一成不變的，隨著每個人的個性與喜好死遭，用自己“適當?shù)姆绞健惫慊郑攀遣璧谋举|。如果茶是一成不變呀潭，也就沒有“道”可言了钉迷。
? ? ? ? 另一個是千利休教導他兒子的故事。日本人很愛干凈钠署，日本茶道更有絕對一塵不染的傳統(tǒng)糠聪，如何打掃茶室因而成為茶道藝術極重要的傳承。
? ? ? 傳說當千利休的兒子正在灑掃庭園小徑時谐鼎，千利休坐在一旁看著舰蟆。當兒子覺得工作已經(jīng)做完的時候，他說：“還不夠清潔狸棍∩砗Γ”兒子便出去再做一遍，做完的時候草戈，前利休又說:“還不夠清潔塌鸯。”這樣一而再唐片，再而三地做了許多次丙猬。
? ? ? 過了一段時間涨颜，兒子對他說：“父親，現(xiàn)在沒有什么事可以做了茧球。石階已經(jīng)洗了三次庭瑰，石燈籠和樹上也灑過水了，苔蘚和地衣都披上了一層新的青綠袜腥，我沒有在地上留下一根樹枝和一片葉子见擦。”
? ? ? “傻瓜羹令，那不是清掃庭院應該用的方法∷鹛担”千利休對兒子說福侈，然后站起來走入園子里，用手搖動一棵樹卢未，園子里霎時間落? 下許多金黃色和深紅色的樹葉肪凛，這些秋錦的斷片，使園子顯得更干凈寧謐辽社，并且充滿了美與自然伟墙，有著生命的力量。
? ? ? 千利休搖動樹枝滴铅，是在啟示人文與自然和諧乃是環(huán)境的最高境界戳葵，在這里也說明了一位偉大的茶師是如何從茶之外的自然得到啟發(fā)。如果用禪意來說汉匙，悟道者與一般人的不同就在此拱烁，過的是一樣的生活，對環(huán)境的觀照已經(jīng)完全不一樣噩翠，他能隨時取得與環(huán)境的和諧戏自，不論是秋錦的園地或瓦礫堆中都能創(chuàng)造泰然自若的境界。
? ? ? ? 還有一個故事是關于千利休的孫子宗旦的伤锚，宗旦不僅繼承了父祖的茶藝擅笔，對禪也極有見地。
? ? ? 有一天屯援，宗旦的好友都千本安居院正安寺的和尚猛们，叫寺中小沙彌送給宗旦一枝寺院中盛開的椿樹花。
? ? ? 椿樹花一向就是極容易掉落的花玄呛，小沙彌雖然非常小心地捧著阅懦，花瓣還是一路掉下來，他只好把落了的花瓣拾起徘铝，和花枝一樣捧著耳胎。
到宗旦家的時候惯吕，花已經(jīng)全部落光，只剩下一枝空枝怕午，小沙彌向宗旦告罪废登，認為都是自己粗心大意才使花落下了。
? ? ? 宗旦一點都沒有怨怪之意郁惜，并且微笑地請小沙彌到招待貴客的“今日庵”茶席上喝茶堡距。宗旦從席床上把祖父千利休傳下來名貴的國城寺花筒拿下來，放在桌上兆蕉，將落了花的椿樹枝插于筒中羽戒，把落下的花散放在花筒下，然后他向空花及空枝敬茶虎韵，再對小沙彌獻上一盅清茶易稠，謝謝他遠道贈花之誼，兩人喝了茶之后包蓝，小沙彌才回去向師父復命驶社。
? ? ? 宗旦表達了一個多么清朗的境界！花開花謝是隨季節(jié)變動的自然测萎，是一切的“因”亡电；小和尚持花步行而散落，這叫做“緣”硅瞧。無花的椿枝及落了的花份乒，一無價值，這就是“空”零酪。
? ? ? 從花開到花落冒嫡，可以說是“色即是空”，但因宗旦能看見那清寂與空靜之美四苇，并對一切的流動現(xiàn)象孝凌，以及一切的人抱持寬容的敬意，他把空變成一種高層次的美月腋，使“色即是空”變成了“空即是色”蟀架。
? ? ? 對于看清因緣的人，“色不異空”榆骚、“空不異色”也就不是那么難以領會了片拍。
老和尚、小沙彌妓肢、宗旦都知道椿樹花之必然凋落捌省，但他們都珍惜整個過程，這就是我們所常說的“惜緣”碉钠，惜緣所惜的并不是對結局的期待纲缓，而是對過程的寶愛呀卷拘！
? ? ? 在日本歷史上，所有偉大的茶師都是學禪者祝高，他們都向往沉靜栗弟、清凈、超越工闺、單純乍赫、自然的格局，一直到現(xiàn)在陆蟆，大家都認為不學禪是沒有資格當茶師的雷厂。
? ? ? ? 因此，關于茶道遍搞，日本人有“不是茶”的說法罗侯，茶道之最高境界竟然不是茶，從這里也可以看出人們透過茶溪猿，是在渴望著什么，簡單地說纫塌，是渴望著渺茫的自由诊县，渴望心靈的悟境，或者渴望著做一個更完整的人吧措左！
