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今天為大家秘密開(kāi)示:神债查、識(shí)神，神識(shí)
什么是神瓜挽？
大家看看盹廷，如果我問(wèn)大家什么是神？就會(huì)有一種力讓你對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了迅速的反應(yīng)久橙。這個(gè)反應(yīng)就是神俄占。
這個(gè)反應(yīng)是來(lái)不及的但卻又在發(fā)生，不是以人為轉(zhuǎn)移性的淆衷，就是我們的神缸榄。
通俗地說(shuō)神就是我們賴(lài)以存在和依靠的根。
萬(wàn)事萬(wàn)物都有一個(gè)共同的神祝拯。這個(gè)神甚带，就是我們的本心，一切共有的佳头。
我們對(duì)于神的解釋專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)就是作用體鹰贵。一切萬(wàn)物都是由它啟用的。若沒(méi)有它康嘉，就像我們沒(méi)了身體一樣碉输。
什么是識(shí)神？
就是一切萬(wàn)物運(yùn)作的動(dòng)力悉皆來(lái)自共有的性亭珍，這個(gè)性作用了萬(wàn)物具備了它們各自具有的功能敷钾，就是識(shí)神。
譬如:我們餓了吃飯肄梨，是由肉身呈現(xiàn)了饑餓本有的功能阻荒，激活了身體乃至意識(shí)共有的性而有所顯露出來(lái)的各種饑餓狀態(tài)就是識(shí)神。
識(shí)神與神識(shí)到底是一還是二众羡？
識(shí)神财松，是一切萬(wàn)物發(fā)生時(shí)所產(chǎn)生的一切性不離一個(gè)共有的體就是識(shí)神。
神識(shí)纱控，就是由這個(gè)共同的體作用一切萬(wàn)物呈現(xiàn)各自本有的性就是神識(shí)辆毡。
這兩個(gè)搞清楚。
神就像宇宙的功能甜害、識(shí)就是作用萬(wàn)物的功能舶掖、識(shí)神，就是萬(wàn)物呈現(xiàn)不同特性背后的力尔店，神識(shí)就是萬(wàn)物產(chǎn)生的不同作用悉皆來(lái)自共同的性眨攘。
這樣，大家容易分清楚神識(shí)嚣州、識(shí)神鲫售，識(shí)，神该肴。
文字有限情竹，不如現(xiàn)實(shí)開(kāi)示。必定一切文字可以引導(dǎo)你的意識(shí)形成知見(jiàn)流匀哄。
倘若搞懂了什么是識(shí)神秦效？神識(shí)？識(shí)涎嚼？神阱州？悉皆不離識(shí)的作用，作用於意識(shí)形成的知見(jiàn)流法梯，這樣的知見(jiàn)流又流向識(shí)被識(shí)繼續(xù)作用再次形成“冰識(shí)效應(yīng)”苔货。
所謂“冰識(shí)效應(yīng)”，來(lái)自鼎然術(shù)語(yǔ)立哑，就是說(shuō)我們認(rèn)知的一切悉皆會(huì)形成凝住夜惭，這就像水流入極寒而快速形成冰塊。這就是有名的“冰識(shí)效應(yīng)”刁憋。
神滥嘴，形象地解釋就是要審視自己穿的衣服合不合身。所以至耻，你必須數(shù)次試穿若皱，方才發(fā)現(xiàn)無(wú)論怎樣穿就是合身，于是你可以隨意穿戴可尘颓，這就是神走触。
神，左邊是衣服疤苹，右邊是穿法互广，合身就是一體。所以，神就是我們的性惫皱，本像樊，尊，神是無(wú)所不通的旅敷、無(wú)所不見(jiàn)的生棍、無(wú)所不有的，這就是我們本心的功能媳谁，本體的功效涂滴。
所以，神即體晴音，通即用柔纵。識(shí)就是神的四肢。
世界最快的莫過(guò)于識(shí)的剎那锤躁。我們世人看不到識(shí)的剎那搁料，所以誤以為萬(wàn)物是存在的。想看到識(shí)的剎那进苍，唯有進(jìn)入寂靜加缘，方才洞察得到。否則觉啊，意識(shí)流相每秒鐘有幾億次的剎那流拣宏。
弟子問(wèn)：請(qǐng)師父開(kāi)示暗物質(zhì)的本質(zhì)是什么？是如何作用其他物質(zhì)的杠人？他是一種什么樣的力勋乾，能否為人類(lèi)使用？
鼎然師父：暗物質(zhì)就是寂靜的狀態(tài)嗡善。這種狀態(tài)誘引力十分強(qiáng)大辑莫。我們身處禪定就會(huì)發(fā)現(xiàn)。宇宙也是一樣罩引，一切星系悉皆受暗物質(zhì)的誘引各吨，如同一切心境受識(shí)的作用。
一切生命乃至最終的塵埃悉皆由寂靜作用并再次萌發(fā)袁铐。倘若用小小的意識(shí)心就妄想知道一切揭蜒，我覺(jué)得比較茫然，不離愚癡剔桨。
