小俠學過的東西挺雜的缤剧，那啥，算卦也學過域慷。我說的學習是真的認真學過荒辕。我校研究生課程中有一堂“《易經(jīng)》與風水”的課程，主講人是我校易經(jīng)研究的第一人張教授犹褒。但是可惜張教授比較忙碌抵窒，那么經(jīng)常給我們上課的就是他的大弟子。其實也沒差啦化漆，你說是不是估脆，對我們這些初學者。
那么座云，為什么研究《易經(jīng)》和風水就得要學算卦呢疙赠？老師說的好付材，這《易經(jīng)》本來就是古人用來占卜的書籍，如果不學習占卜圃阳，怎么能算懂了《易經(jīng)》呢厌衔？最早的時候，就春秋戰(zhàn)國之前捍岳，人們學《易經(jīng)》就是從占卜入手富寿，而非現(xiàn)在從讀書入手。簡單講锣夹，占卜页徐，才是學習《易經(jīng)》的正確打開方式啊银萍！
其實我覺得這個事情還有點其他的說頭变勇。《易經(jīng)》要言不煩贴唇，篇幅不長而博大精深搀绣，其實是一本挺難懂的書〈疗孔子就說過：“加我數(shù)年链患，五十以學易，可以無大過矣瓶您÷槟恚”就是說，孔子覺得览闰，《易經(jīng)》實在太難懂了芯肤，必須在五十歲的年齡開始鉆研，然后多活幾年压鉴，才能研究個八九不離十崖咨。為什么是五十歲呢？因為五十而知天命油吭，五十歲之后击蹲，人才能對世界運行的道理有所領(lǐng)悟，研究《易經(jīng)》才能事倍功半婉宰。
但是五十歲之前呢歌豺？五十歲之前看不懂就不學了嗎？總還是要學的心包，那么就學占卜吧类咧。人為了能夠預(yù)測未來，都還是很拼的，即使這事很難痕惋，也會堅持做下去区宇。況且，占卜其實是對學易成果的一個檢驗值戳，你每算一次议谷，實際上都是檢驗自己學易成果正確與否。正所謂實踐出真知堕虹，多多實踐卧晓，自然理解的快。
所以說這占卜赴捞，其實是一個鉤子逼裆，勾著大家去學易。否則螟炫，《易經(jīng)》也活不過這幾千年波附。
其實不用想通這個道理，大家也都會認認真真去學的昼钻。基本上封寞，這門課上然评，旁聽的比報名的要多，大家都是沖著算卦來的狈究。老師也不含糊碗淌，先用幾堂課稍微講了一下風水，然后就進入了算卦環(huán)節(jié)抖锥。
我們學習的那個卦術(shù)亿眠，叫做納甲筮法，是一種比較基礎(chǔ)的卦術(shù)磅废。按照老師的講解纳像，只能算短期的事件，算不了長期的命運拯勉。不過太復(fù)雜的我們也學不會竟趾，就算個入門吧。至于方法宫峦，也很常見岔帽，三枚硬幣，拋擲三次导绷，就能得到結(jié)果犀勒。不過計算起來蠻復(fù)雜的，官鬼妻財父母兄弟，陰陽贾费，變卦動爻钦购，青龍白虎，整個計算過程猶如一套高等數(shù)學公式铸本，非常復(fù)雜肮雨。
我比較懶，從頭到尾都沒有記憶過相關(guān)的規(guī)則箱玷，都是臨時靠書和筆記去學習的怨规，這是我學習不認真的地方，比較后悔锡足。而同學中有一個學數(shù)學的哥們波丰，他就很認真地掌握了所有的知識點，基本上靠腦算就可以分析出整個卦來舶得，非常令人佩服掰烟。
不過，即使推演出來沐批，有時候也沒有什么卵用纫骑。就是因為吉兇太多了。比如說卦象是兇九孩，但是可能官鬼則是吉先馆，而你要算的恰好是官鬼。整套分析提供的吉兇太多了躺彬，有沒有個輕重緩急煤墙，教人不知道如何判斷整體的吉兇。所以宪拥，最終還是要看卦辭仿野，就是《易經(jīng)》上的這個卦的解釋。
學習算卦的過程我就不多說了她君，有意思的還是這個問題：算卦到底準不準脚作？
我初學那陣，還是比較熱心的犁河，經(jīng)常給自己算鳖枕，給朋友算。有的時候桨螺，連出門吃個飯都要算個吉兇宾符。然而學生生活中也沒有太多大事可算的，算來算去灭翔，就變成了……咳咳魏烫，算姻緣的專家辣苏。
你說我算的準不準？嗯哄褒，這個就是核心問題了稀蟋。從我的經(jīng)驗來看，有一定的準確度呐赡，但是確實和自己的經(jīng)驗與水平密切相關(guān)退客。比方說，研究生階段的一個主要任務(wù)任務(wù)就是寫論文链嘀。如果有人請我算論文萌狂，我算出一個乾卦，乾卦中又有“潛龍勿用”怀泊，我便推測茫藏，這個論文對于這個同學來說太難了，卦象建議你不要寫霹琼，換個題目务傲。而這樣的推測竟然往往是正確的！有那么一兩次給陌生人算卦枣申，卦象出來之后售葡，我按照卦辭的解說推演她所處的處境，跟同事老板的關(guān)系忠藤，竟然也能八九不離十天通。
在這種情況下，你說算卦不準熄驼，那才是不可信的。這里固然有我經(jīng)驗的作用烘豹，但是卦象提供的指導瓜贾，有時候甚至是論斷，也是非常有用的携悯。并且易經(jīng)64卦祭芦，每一卦都描述了事物發(fā)展的一個階段，基本上各不相同憔鬼，說它是蒙的龟劲，也確實是不合適。
不過轴或，問題就在于昌跌，《易經(jīng)》中好懂的內(nèi)容實在太少了！由于言辭簡略抽象照雁，像“潛龍勿用”那樣子的語言其實挺少蚕愤，大多數(shù)時候都是一個抽象的意象，比如說，“臀困于株木”萍诱，這個就是個場景悬嗓，該怎么解釋？其實非常模糊裕坊，而《易經(jīng)》中這樣的言辭并不少包竹。對于這些意象所代表的含義，有的時候還得自己去理解籍凝。
最后一點周瞎，《易經(jīng)》非常熱衷于道德說教。經(jīng)常你想咨詢一個事情静浴，結(jié)果出來了堰氓，卦辭卻在長篇大論地告誡你中庸謙和、道德至上的問題苹享。問題在于双絮，這些勸誡的話，或者說道德教諭得问，雖然正確囤攀，但是對我們具體所推演的事情而言，似乎并沒有特別大的幫助宫纬。當然焚挠，這也許是我等才疏學淺，沒有看懂古人的深意而已漓骚。不過這也側(cè)面地證明了《易經(jīng)》的難懂携兵。
所以，《易經(jīng)》算卦到底準不準筒繁，我覺得必須要看算卦的人库倘。如果算卦的人第一有著豐富的人生經(jīng)驗，第二對易經(jīng)有著深刻的理解孤个，第三對卦象的分析有沒有體系剃允，而這三條都只能從不停地練習和學習當中感悟出來。這就使得算卦就像一門手藝一樣齐鲤，必須看使用卦術(shù)的人自己有沒有足夠的修為去掌握他斥废。
有人說卦術(shù)是封建迷信，我還真不同意牡肉。所謂迷信，其實指的就是非理性荚板。比如因為懼怕蝗蟲而給蝗蟲去立廟。但是稍稍讀過《易經(jīng)》的人便可以發(fā)現(xiàn)跪另，雖然難懂拧抖，雖然古拙，雖然有著想象的成分免绿，但是《易經(jīng)》確確實實是在試圖用理性去理解這個世界。即使我們不把它當做占卜用書淌哟，但是幾千年來，《易經(jīng)》也是深深扎根在中華文化核心的一本哲學書辽故。
一本書徒仓，以及一本書所蘊含的整套思想，如果影響能夠大到《易經(jīng)》那個地步誊垢，其實是不是真實有效已經(jīng)不太重要了。牛人自帶風水殃饿，它本身就在不停地創(chuàng)造歷史芋肠，又怎么能不創(chuàng)造歷史呢？越是大的層面帖池，《易經(jīng)》就越靠譜一些。
當然以上都是我曾經(jīng)學易的一些體會和感想睡汹。小子無知帮孔，若是讀者中有精通此道之人不撑，發(fā)現(xiàn)我的錯漏和疏忽竟然如此之多，那么還請原諒則個焕檬。
最后，跟大家分享一個小故事兼呵。這個故事是我的清史老師在課堂上講的，據(jù)說來自于明清筆記击喂。他講的聲情并茂，不過明清筆記實在太多介时，我沒有來得及問他凌彬，到底是哪本書。各位若有心的話铲敛，可以在看書的時候找一找：
明朝中葉伐蒋，東南沿海倭亂頻繁。朝廷派了一個一品大員胡宗憲去鎮(zhèn)壓倭寇咽弦。胡宗憲這個人，歷史上的評價褒貶不一：一方面認為這是個有能力的文臣段审，對平定倭亂有很大貢獻闹蒜；另一方面，史家們又對他攀附權(quán)貴姥闪，貪污受賄頗有微詞砌烁。不過這個并不是重點。
據(jù)說他當時已經(jīng)平復(fù)了浙江的倭寇函喉，到福建平亂。但是朝廷中換了首輔梳毙，朝臣對他大加抨擊捐下，胡宗憲的地位岌岌可危萌业，整日憂心忡忡奸柬。于是，他就找到了算命先生給自己算前程晶框。這位不知名的算命先生算完以后對胡宗憲說：
“老爺此次雖然兇險懂从，不過卻不會有殺身之禍。富貴有命番甩，死生在天缘薛，老爺位極人臣，立功在千秋萬代宴胧，必然史書留名。然而我在這卦中還看出點別的東西乞娄。據(jù)這卦說显歧，老爺?shù)暮笕吮厝皇侨酥旋堷P，500年后士骤，將會有天下之主出現(xiàn)在老爺?shù)暮笕酥锌郊 ！?/p>
胡宗憲當然是不以為然的：什么五百年后厢绝，我現(xiàn)在能不能自保還不知道呢带猴，還五百年后懈万？不過好事者多靶病，聽到這個故事就把故事記錄了下來口予。
果然，沒幾天沪停，胡宗憲就被召回了背景木张，皇帝念他功高，免了他的職位舷礼，準他告老還鄉(xiāng)。于是胡宗憲就回到了自己的家鄉(xiāng)蛛株，安徽績溪育拨。時至今日，績溪還有胡宗憲尚書府笋粟，胡家的后人還生活在這個地方锹引。
老師給我們講這個故事的時候大約是在2009年。而胡宗憲算卦大約是在1562年嫌变。安徽績溪腾啥，500年后，天下之主倘待。話不能說太明白，您可以想一想這個故事祖娘。
有的時候啊奄，哪怕是巧合掀潮，也挺有意思的琼富，是不是？
以供笑談薯鼠。
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