無善無惡心之體挺智，
有善有惡意之動(dòng)，
知善知惡是良知泥从，
為善去惡是格物祈餐。
心學(xué)里有句話叫“存天理，去人欲。”
其實(shí)存的是人性中的良知阶祭，去的是惡欲瑰剃。惡欲指什么?欲不節(jié)制皆為惡遗座。人性是很復(fù)雜的東西号坡，其中自然也包含欲望壁肋。欲望是人類發(fā)展的原動(dòng)力跛锌，也承載著感情和感受氢卡，不一定就是不好的，如果失去欲望也就失去了人性，只剩下痛苦和空虛坷虑。但欲望一定要懂得節(jié)制垮抗，克制壤玫。
人的價(jià)值觀是根據(jù)成長的環(huán)境，教育，所接觸的人苛败，信息等多種因素共同決定的缠捌。普羅大眾成為一個(gè)所謂的好人或者壞人，很太程度上不是他自己決定的激率。甚至說，所謂的善惡標(biāo)準(zhǔn)，以及部分道德評判標(biāo)準(zhǔn)镊绪，都是有立場和標(biāo)簽的。既然有立場那自然有變換立場的時(shí)候芝雪，所以說堡牡，主觀意識(shí)上的善，不是善纠屋，惡，也不是惡岩四。
心的本體是沒有善惡之分的哥攘。能分出善惡的只有正念，以及惡念妥畏。那什是正念什么是惡念呢?其實(shí)网棍，正念就是心之所向蛋欣，而不是欲之所向。簡單來說骗灶，就是發(fā)自心底覺得做這么做是對的惨恭，內(nèi)心驅(qū)動(dòng)自己想要去做的念頭。惡念指什么?其實(shí)耙旦，就是雖然心中知道這么做不對脱羡，但欲望想要這么做。又或者雖然知道是對的事免都，但因某種困難锉罐，外在的因素而沒有去做，無法做到誠于己绕娘，誠于人脓规。舉個(gè)粟子：比如一個(gè)人，她發(fā)自心底覺得學(xué)習(xí)很重要险领，所以喜歡去圖書館看書侨舆。但室友總覺得她很裝，因此排斥她绢陌，編排她挨下。如果她為了融入集體而選擇去做自己覺得不對的事。一再委屈自己的心脐湾，那她的良知一定會(huì)慢慢被遮蔽臭笆，不是泯然眾人，就是離自己想成為的人越來越遠(yuǎn)秤掌。那時(shí)候能夠驅(qū)動(dòng)她的心的一定不是良知而是欲望了耗啦。有句話怎么說，豬油蒙了心机杜，就是指的這種狀態(tài)帜讲。
古代江湖中流傳著這么一句話。冤冤相報(bào)何時(shí)了椒拗，冤家宜解不宜結(jié)似将。這句話也是有一定道理的获黔。但不是說不能報(bào)，而是不能以怨報(bào)怨在验，要以直報(bào)怨玷氏。這其中需要智慧的考量。
出自《論語憲問》：“或曰：‘以德報(bào)怨腋舌，何如盏触？’子曰：'何以報(bào)德？以直報(bào)怨块饺，以德報(bào)德赞辩。’”
孔圣人都說授艰，以德報(bào)怨辨嗽，或有怨不報(bào)，那又怎么報(bào)答恩德呢淮腾？所以啊糟需，有仇不報(bào)非君子，但應(yīng)該用正確合適的方法報(bào)復(fù)谷朝。以免心被蒙蔽洲押，變成被仇恨這個(gè)欲望所驅(qū)使的人。
能夠正確的分辨自己的行為圆凰，念頭是否符合心中之道的就叫良知诅诱，這個(gè)道，每個(gè)人都不完全一樣送朱，但他一定知道自己是否違背了心中之道娘荡。
世上有沒有世人皆覺得違背人性，但他覺得卻是遵循心中之道的情況呢?這也是有的啊驶沼，比如炮沐，被洗腦的邪教人員，他的價(jià)值觀是被環(huán)境回怜，教育大年，信息等因素塑造成這樣的。他的行為完全符合他心中的良知玉雾。但違背了更多人心中的良知翔试。這時(shí)能否簡單的判定他是惡的呢？其實(shí)复旬，不能垦缅。因?yàn)樗男袨椋麖男牡渍J(rèn)為是對的驹碍。但出現(xiàn)這樣的偏差和矛盾怎么辦?
那就要用到最后一句話壁涎，格的力量了凡恍，格其實(shí)就是行動(dòng)怔球，行為，在事情上磨煉驗(yàn)證竟坛，并不斷修正我們的價(jià)值觀闽巩，如果實(shí)踐出來的道理與心中的道理有出入，那自然會(huì)引發(fā)良知的重新思考和判斷担汤。格的力量是內(nèi)外校正的涎跨，心其實(shí)其永遠(yuǎn)知道什么是對的，但因?yàn)檎J(rèn)知漫试，信息不對等，有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)偏差碘赖，矛盾驾荣。知見障就是這種情況。
王陽明曾說過他不愿文字著書普泡，以免誤解后人播掷，因?yàn)楹芏嗉?xì)微的條件道理都不是一層不變的。每個(gè)人都要去追尋自己心中的道撼班，和良知歧匈，不要盲從權(quán)威。
有人說21世紀(jì)是王陽明的世紀(jì)砰嘁，我覺得這句話十分正確件炉。因?yàn)樾膶W(xué)可以強(qiáng)大我們的內(nèi)心，找回真正的自己矮湘。又有誰能否認(rèn)斟冕，一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人，如何不是一個(gè)做大事的人呢?
