原文：子夏曰：賢賢易色秒旋，事父母能竭其力约计，事君能致其身。與朋友交迁筛，言而有信煤蚌，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣瑰煎。
?此篇為子夏提出作為古時(shí)一個(gè)“士大夫”的所需的行為準(zhǔn)則铺然，是對(duì)上篇的孔子對(duì)“青年學(xué)子”的所提的行為準(zhǔn)則的順延及補(bǔ)充。那么一個(gè)士大夫該遵守哪些行為準(zhǔn)則呢酒甸？子夏講：“尊重妻子的賢德多過(guò)喜歡她的容貌魄健，侍奉父母的時(shí)候要能夠竭盡全力，輔助君主的時(shí)候要能夠鞠躬盡瘁插勤。和朋友交往時(shí)沽瘦，要言而有信∨┘猓”這段話分別從夫妻析恋、父子、君臣和朋友四個(gè)倫常方面來(lái)談士大夫們?cè)撊绾稳粘Ｐ袨椤?/p>
?這些古時(shí)的士大夫的行為準(zhǔn)則適用于我們現(xiàn)在的嗎盛卡？我們能否仍然按照這些準(zhǔn)則來(lái)要求自己呢助隧？
?對(duì)待我們的愛人我們是否可以一樣去看重她的賢德而不在乎她的容貌呢？愛人總會(huì)一天老去滑沧，容顏也會(huì)漸漸衰敗并村，當(dāng)愛人容貌不再的時(shí)候巍实，我們能因此嫌棄和不再愛她了嗎？如果我們?cè)诤鯋廴说牡滦卸噙^(guò)外貌哩牍，那我們的社會(huì)就會(huì)少了多少拋棄糟糠之妻的惡行棚潦。當(dāng)然如今的社會(huì)寬容度日趨闊大，我們已經(jīng)似乎接納了這種惡行膝昆，并甚至冠以自由之名丸边，拋棄糟糠之妻似乎不應(yīng)再受道德譴責(zé)，如此便滋生了更多的類似丑劇荚孵。我們的社會(huì)亟需“賢賢易色”的回歸妹窖。
?侍奉父母的時(shí)候我們是否竭盡我們的權(quán)利了？當(dāng)今社會(huì)對(duì)于“孝順”父母早已不如古時(shí)的要求那么高处窥。古時(shí)為官者多以不能在父母身邊親奉雙親為恥嘱吗，這雖然是因?yàn)閭鹘y(tǒng)儒家道德的約束。但對(duì)于侍奉父母滔驾，任何時(shí)候竭盡全力不為過(guò)谒麦。一方面父母給了我們生命，另一方面父母更是撫養(yǎng)教育我們成長(zhǎng)哆致，作為一個(gè)有良知的人绕德，都應(yīng)在父母的年老體衰的時(shí)候反哺照顧他們。只可惜我們的孝道日益崩壞摊阀，每次走到街頭耻蛇，尤其是在那些城市里的老小區(qū)，看見那些撐著拐杖白發(fā)蒼蒼踽踽而行的孤寡老人胞此，心中總不免有一種傷感臣咖。我們的如今的努力拼搏又是為了什么？如果我們晚年也是如此孤寂的話漱牵。
?雖然我們不用再輔助君主夺蛇，但是我們卻有要奉獻(xiàn)的事業(yè)和工作，我們是否做到了鞠躬盡瘁了酣胀？但不知從何時(shí)起刁赦，我們不再對(duì)工作有忠誠(chéng)感，工作也只是混飯吃的手段而已闻镶。這當(dāng)然是因?yàn)楣ぷ鞯哪康呐c古時(shí)相比發(fā)生的巨大變化有關(guān)系甚脉，古時(shí)倡導(dǎo)“學(xué)而優(yōu)則仕”，出仕便是運(yùn)用自己所學(xué)而實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)一種手段铆农，只不過(guò)后來(lái)也漸漸演變成一種升官發(fā)財(cái)?shù)耐緩轿保搅水?dāng)代，工作也已經(jīng)大多成了一種賺錢生存的手段了,懷著這樣的目的又哪來(lái)的忠誠(chéng)感甚至鞠躬盡瘁呢？所以每次我們見到消防員等為搶救傷亡而貢獻(xiàn)自己的生命的時(shí)候波闹，我們總是大聲謳歌酝豪，其實(shí)我們只是在懷念逝去的對(duì)工作的忠誠(chéng)感而已。不過(guò)既然是工作精堕，不管是因?yàn)橘嶅X生存還是建立事業(yè)，都需盡心竭力蒲障，才能無(wú)愧于心歹篓。
?與朋友交往我們一直都重視言而有信。我們一生中會(huì)結(jié)交很多人揉阎，而那些成為朋友的人必定是言而有信的庄撮，那些說(shuō)話滿口跑火車的人，我們不愿意去信任毙籽，更不會(huì)與他們做朋友洞斯。而我們?nèi)绻麑?duì)朋友做出了承諾，卻不去實(shí)現(xiàn)承諾坑赡，我們也會(huì)令朋友失望烙如，而他們也不會(huì)再和我們交往，言而有信是交友的前提毅否。當(dāng)然現(xiàn)代的社會(huì)亚铁，我們身邊的朋友也越來(lái)越多色多樣，如果我們?nèi)ァ把远行拧比?yán)苛每一個(gè)的話螟加，往往我們會(huì)很難交到一個(gè)朋友徘溢，此時(shí)更需要對(duì)朋友有一顆寬容之心吧，如偶爾不遵守承諾的朋友也不必過(guò)于嚴(yán)責(zé)捆探。不過(guò)對(duì)于自己要做到言而有信然爆，謹(jǐn)言而行，言必行黍图，行必果曾雕，這樣才能值得朋友的信任。
子夏又講雌隅，按照這樣的準(zhǔn)則行為的人即使自己自謙未學(xué)翻默，他也覺得這樣的人是有學(xué)的人。這樣講恰起，顯然是受了上篇孔子重德行和踐行的影響修械，而子夏似乎講的更極端了，便有失偏頗了检盼。當(dāng)然肯污，一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人必須有德行，不然也只是“學(xué)問(wèn)”而已。
