朱雀橋邊野草花陷虎，
烏衣巷口夕陽斜。
舊時(shí)王謝堂前燕杠袱，
飛入尋常百姓家尚猿。
剛好這幾天小寶寶在背這首詩(shī)，剛剛讀過《世說俗談》楣富，對(duì)這首詩(shī)感受格外深刻——“王”是瑯琊王氏凿掂，魏晉名門，最出名的自然是歷經(jīng)三代的王導(dǎo)；謝是陳郡謝氏庄萎，謝氏是東晉的后起之秀踪少，聲望甚至超過瑯琊王氏，和王導(dǎo)并稱的是指揮淝水之戰(zhàn)的謝安糠涛。然而援奢，無論是瑯琊王氏，還是陳郡謝氏忍捡，世家門閥的舞榭歌臺(tái)集漾，俱被雨打風(fēng)吹去，朱雀橋砸脊、烏衣巷具篇，也都風(fēng)流云散，那些當(dāng)年只出入于王謝堂前的燕子凌埂，也已經(jīng)飛入了尋常的百姓家驱显。
歷史一段興衰，歲月幾番更替侨舆。江山依舊秒紧，人事全非。
對(duì)于魏晉南北朝的這段歷史挨下，我唯一的了解熔恢，大概就是看過的一些《世說新語》的段子，對(duì)于一些人一些事臭笆，總覺得怪誕叙淌、荒唐，以為大抵是社會(huì)風(fēng)氣如此愁铺，從來沒想過鹰霍，怪誕荒唐的背后其行為的出發(fā)點(diǎn)，歷史不過人性茵乱∶鳎《世說俗談》這本書，是一本對(duì)《世說新語》的深度解讀瓶竭，將那些經(jīng)過了刻意處理的段子放回了大時(shí)代的背景中督勺，讓我們看到了段子背后的民族沖突、社會(huì)中小層的生活狀況斤贰，甚至當(dāng)事人那些不能拿到臺(tái)面上說的隱秘心理智哀。這才是完整的故事，雖然沒有了濾鏡荧恍，沒有了處理瓷叫，但更真實(shí)。
比如嵇康的憤世嫉俗、狷介孤高摹菠，其實(shí)卻是一個(gè)是一個(gè)理智上深諳游戲規(guī)則盒卸，大多數(shù)時(shí)候行為上也能避免和這種規(guī)則沖突的人。即便嵇康竭力遠(yuǎn)離官場(chǎng)辨嗽，卻還是被牽連被殺害世落。被殺害的原因，卻是出身足夠低糟需，名望足夠大屉佳，殺之而立威。在家族權(quán)力極大洲押，而政府威信較低的魏晉年代里武花，中小家族的命運(yùn)甚至不比平民草芥高貴多少。不遵禮法不循常理沉迷醉鄉(xiāng)的阮籍杈帐，做官不積極体箕，卻選擇了投靠司馬昭，文不加點(diǎn)就寫成了《勸進(jìn)表》挑童，因?yàn)椤靶?zāi)患免了累铅，大關(guān)節(jié)上也就無處遁逃了≌镜穑”而后娃兽，大約心理負(fù)擔(dān)太重，沒有活過這一年的冬天尽楔。
小時(shí)候讀過晉武帝時(shí)期的王愷石崇斗富投储，當(dāng)時(shí)覺得富人奢侈淫逸，現(xiàn)在知道石崇從非士族出身的父親身上繼承下來的缺少安全感阔馋，以及不顧一切地巧取豪奪玛荞，“瘋狂地圈錢，又瘋狂地?zé)X炫富呕寝，或許就是這種心理的反映勋眯。他要引人關(guān)注，讓人羨慕下梢，也要宣泄內(nèi)心的不安客蹋。”而這樣瘋狂的石崇又是一個(gè)文學(xué)造詣很高的人怔球。再?gòu)臅x武帝的角度來看嚼酝，晉武帝對(duì)于包括石崇斗富等事情上的寬容又讓人驚奇浮还。而其中一個(gè)根源竟坛，是晉武帝的這個(gè)皇位分量原本就太輕。晉朝的建立，就是很多世家大族出身的高官担汤，對(duì)司馬家的勢(shì)力的發(fā)展的默許涎跨，承認(rèn)了權(quán)力轉(zhuǎn)移，使得改朝換代非常輕松順利崭歧。也因此隅很，世家得到了相當(dāng)多的權(quán)利讓渡。但是同樣世家子弟也承擔(dān)了很多原本不應(yīng)該由他們承擔(dān)或者他們無力承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)率碾，比如陸機(jī)北上的無奈叔营，以及身為大軍統(tǒng)帥，卻毫無辦法的窘境所宰。
說起來绒尊， 漢末開始流行的清談，其來源是何晏和王弼仔粥，玄學(xué)關(guān)心的核心問題婴谱，是“圣人的人格，究竟是怎樣的”躯泰。東漢以來谭羔，品評(píng)人物的風(fēng)氣很盛，無論是察舉制還是九品中正制麦向，都重視人物評(píng)價(jià)的問題瘟裸，并由此決定一個(gè)人是否可以做官，以及做什么官磕蛇。弄清楚圣人的人格景描，就可以給評(píng)價(jià)世上具體的人提供依據(jù)：距離圣人越近，自然得分也就越高秀撇。所以這個(gè)話題超棺，既有理論高度，又非常貼合現(xiàn)實(shí)應(yīng)用呵燕，而不是我原本以為的棠绘，只是吃飽了沒事說些玄妙的胡話。
雖然都是個(gè)人的經(jīng)歷與故事再扭，但還是從這本書中學(xué)習(xí)到了很多氧苍。然而，這些并不是《世說新語》想要講的泛范。就如作者分析的让虐，《世說新語》是一本權(quán)貴的懈怠之書，權(quán)貴的懈怠是一種姿態(tài)罢荡。庶民不被允許躺平赡突，而權(quán)貴恰被要求“高臥”对扶，“高臥”是一種姿態(tài)，一種對(duì)當(dāng)權(quán)者沒有威脅的姿態(tài)惭缰，也是一種抬高自己的姿態(tài)浪南。著書者也好，書中記載的名士也好漱受，都是如此络凿。而這樣的姿態(tài)，不受規(guī)則的限制與約束昂羡，又確實(shí)是有趣絮记，這大概就是魏晉風(fēng)流的本質(zhì)。
也許虐先，去讀《世說新語》到千，確實(shí)不應(yīng)該從是否有意義的角度去思考，就像我讀書赴穗，隔三差五反復(fù)翻閱的憔四，只會(huì)是《哈利·波特》《尋秦記》《龍槍編年史》或者席絹小說，絕不會(huì)把《考研政治精華筆記》當(dāng)消遣的讀物般眉。從這個(gè)角度來看了赵，作者說的確實(shí)對(duì)，“意思”比“意義”更長(zhǎng)久甸赃。而人生太沉重柿汛，拋掉那些“意義”，只去體會(huì)“意思”埠对，對(duì)我們這些個(gè)體來說络断，可能更重要。
最后的最后项玛，用我最喜歡的一首歌《何必詩(shī)債換酒錢》的歌詞來結(jié)尾：
若趁游興直到酣貌笨，千字文章不值錢，詩(shī)換花襟沮，詞換雪锥惋，再作檄文斗天官。
何愁不得一樣我开伏，知交盡向話中添膀跌，唐解元，嵇中散固灵，且馳大夢(mèng)任瘋癲捅伤。
所以，本質(zhì)上我還是文人巫玻，文人的視角來看丛忆，這加了濾鏡困介、虛化了背景的魏晉風(fēng)骨、名士風(fēng)流蘸际，才是每個(gè)文人心目中的快意人生。
——廖木空青
2024.06.23
