管仲（約公元前723年——前645年）柬采，姬姓欢唾，管氏，名夷吾粉捻，被稱為管子礁遣，潁上（今中國安徽省潁上縣）人，是我國著名的政治家肩刃、哲學家亡脸、軍事家，被稱為宰相典范树酪。
公元前685年浅碾，齊桓公繼位。經(jīng)鮑叔牙舉薦续语，管仲任齊相垂谢，助齊桓公成就春秋霸業(yè)。
《論語.憲問》中疮茄，記錄了子貢與孔子的對話：子貢曰:"管仲非仁者與?桓公殺公子糾滥朱，不能死根暑，又相之。"
子曰：“管仲相桓公徙邻，霸諸侯排嫌，一匡天下，民到于今受其賜缰犁。微管仲淳地，吾其被發(fā)左衽矣∷荩”
記述的是子貢詢問孔子:管仲這人不能算仁意吧?桓公殺了公子糾颇象，他不僅不去殉死，還做了齊桓公的宰相并徘。
孔子解釋說：管仲輔佐桓公稱霸諸侯遣钳，匡正了天下，老百姓到現(xiàn)在還念他的好呢麦乞。如果沒有管仲蕴茴，恐怕我們也要披散著頭發(fā)，衣襟向左開姐直，像個野人一樣倦淀。
孔子還感慨：“桓公九合諸侯，不以兵車简肴，管仲之力也晃听。如其仁百侧，如其仁砰识。”說佣渴，齊桓公辫狼，多次號令諸侯，并沒有憑借戰(zhàn)爭辛润，這是管仲的力量膨处。這是仁，這是仁啊砂竖。
可以看出真椿，孔子對管仲助齊成就霸業(yè)上，評價還是很高的乎澄。
那么突硝，管仲相齊都推行了哪些仁政呢？
首先置济，最值得一提的是管仲提出的“尊王攘夷”口號解恰。
平王東遷“禮崩樂壞”的春秋時期锋八，周天子的權威就一天天減弱，諸侯國與國之間征戰(zhàn)連連护盈，一些諸侯國還都想揩周王室的油挟纱。
管仲見齊桓公雄才大略，有爭霸諸侯之意腐宋，便提出了"尊勤君王紊服，攘斥外夷”的外交口號，從此號令諸侯脏款。
“尊王攘夷”極大地鞏固了周王室的威信围苫，維護了尊卑有序的周朝禮法，扭轉了王權削弱的狀況撤师。
這和孔子向齊景公所講的“君君剂府、臣臣、父父剃盾、子子”思想一致腺占。
其次，公元前663年山戎伐燕痒谴，桓公帶兵替燕國伐山戎衰伯，戰(zhàn)后燕莊公與齊桓公送別。
可能二人太過留戀积蔚，燕莊公一個不留神送出了國土意鲸，踏進了齊境。周禮規(guī)定“國君不能送出國土”尽爆。于是怎顾，管仲建議桓公把莊王所跨齊國土地，劃分給燕國漱贱，維護周禮槐雾。這也是儒家“仁”的思想。
期間幅狮，在管仲相齊40年募强，分別向邢、衛(wèi)崇摄、燕等國提供了大量無私援助擎值，還幫一些小國抵御了外族侵略，這也符合儒家的“義”思想逐抑。
另外鸠儿，管仲早年與鮑叔牙做生意，每每賺了錢泵肄，都要多分些捆交。原因是家里窮淑翼，需要贍養(yǎng)老人。這也和儒家“孝”的思想相符品追。
但是玄括，這位推行“忠、禮肉瓦、仁遭京、義、孝”思想的管仲泞莉，卻最終沒能成為“儒家”代表哪雕，而被稱為“法家”先驅。
儒家崇尚“仁道”鲫趁、“入世”斯嚎，講究“修身、齊家挨厚、治國堡僻、平天下”。而法家認為“禮樂文化”疫剃、“仁人修養(yǎng)”都是浪費時間钉疫，于國無用。
縱觀管仲的施政方針巢价，并沒有看出他反禮樂牲阁、德治。雖說提倡改革壤躲，“寓兵于農”城菊，推行保甲制，但這與宗法制并不矛盾柒爵，在今后“獨尊儒術”的朝代里役电，也一直沿用保甲制赚爵，這不是法家特產(chǎn)棉胀。
我想，之所以不將管仲納為“儒家”代表冀膝，無非是孔子對其的成見唁奢。孔子曾說：“管仲之器小哉窝剖！”麻掸、“有三歸，官事不攝”赐纱。意思是說脊奋，管仲氣量太小熬北，政事不干，還娶了好幾個老婆诚隙。
孟子也不待見管仲讶隐。《孟子.公孫丑》中記載：有人問曾西久又，你和管仲哪個有德行巫延？曾西很生氣：你怎么把我和管仲相比？
然后地消，孟子接著說炉峰，曾西都不愿意和管仲比，我會和管仲相比嗎脉执？言語中流露出對管仲的諸多不屑疼阔。
孟子曾言：“ 仲尼之門,五尺童子羞稱五霸”。一定程度上反映出儒家思想傳承的一致性半夷。
的確竿开，管仲愛美女，以及他提倡官妓玻熙，著實為其人品大打折扣否彩。一旦被孔孟二圣定了性的人，儒家后人說什么也不會再接受他了嗦随。
也罷列荔，既然“儒家”不能接受管仲，那就“法家”吧枚尼，也算實至名歸了贴浙。
