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五百多年前的明朝被碗，南贛匪患不斷某宪，在于民被匪脅，民匪勾連锐朴，同流合污兴喂，先生在之前發(fā)文《申諭十家牌法》，后發(fā)《告諭浰頭巢賊》焚志，這篇文章是陽明先生在江西剿匪時(shí)所作的招安公告衣迷。
先禮后兵，示之以威酱酬，曉之以理壶谒，動(dòng)之以情。
陽明先生開始就講出了發(fā)布這篇告諭的因果膳沽，先生的職責(zé)就是剿匪安民汗菜，所謂是名正言順。
“陽天地不仁挑社，以萬物為芻狗陨界；圣人不仁，以百姓為芻狗”
——《道德經(jīng)》
此話出自老子《道德經(jīng)》痛阻，大意為：
天地是無所謂仁慈的普碎，它不會(huì)因仁慈而有所偏愛，任由萬物自然運(yùn)作而不加干預(yù)录平；
圣人不會(huì)因仁慈而有所偏愛，任由百姓自己主宰自己的命運(yùn)而不加干預(yù)缀皱。
道理只有一句——世間“好”與“不好”斗这，“善”與“不善”，都是同等地位的啤斗，是一個(gè)事物的兩面表箭，相生相克，互為其根钮莲；沒有絕對(duì)的“好”與“善”免钻。
一味追求事物的“好”的一面只能導(dǎo)致另一面的反彈。
因?yàn)闆]有“仁”崔拥，也就意味著沒有“不仁”极舔，陽明先生殺掉頑固不化的巢賊，不是不仁链瓦，而是大仁拆魏，若對(duì)頑劣巢賊動(dòng)善心不殺盯桦，只算匹夫之仁，屬善心濫用渤刃。
對(duì)頑固巢賊不殺拥峦，則是對(duì)其縱容，相反對(duì)于被其傷害的百姓則是傷害卖子，于天理不合略号，那只是假仁假義。
當(dāng)然陽明先生也不放過任何讓盜賊向善的機(jī)會(huì)洋闽，言無不盡玄柠，心無不盡，可謂是苦口婆心喊递。一如父母之心随闪，一旦孩子能夠棄惡從善，必哀憫而收之骚勘。
我們每個(gè)人都是一只迷途的羔羊铐伴，缺的是像先生一樣的當(dāng)頭棒喝。能否迷途知返俏讹，就要看自己那盞良知的心燈能否點(diǎn)亮当宴。
先生以父母之心，為巢賊謀尋一條生路泽疆。而我們作為社會(huì)公民户矢，公司員工，家庭一員殉疼，朋友之友梯浪，你是否該想一下自己應(yīng)該要怎么做呢？
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