——古圣先賢這“坑”挖得也太大了
身心放下有余閑图呢，垂老生涯在萬(wàn)山成榜。
不許白云輕出谷，好隨明月護(hù)柴關(guān)。
——憨山《山居二十八首》其一
這是二十八首中芒粹，意境比較明顯的。
咦籍凝？“不許白云輕出谷”屠缭？
山中白云之出谷與否，豈能由“人為”左右相赁？
爾時(shí)相寇，唯“無(wú)我”者，唯有“說(shuō)了四十九年未說(shuō)一法的”的那位钮科，唯有“終日說(shuō)事何曾掛著牙齒何曾道著一字終日著衣吃飯何曾觸一粒米掛一縷絲”的那位唤衫，才能“為之”才能“不許”——蓋“我即山水山水即我”故——這就是青原的第三參境。
換言之绵脯，“白云”即便能超出“人為”的掌控范圍佳励，它能超出“山水”（天）的掌控范圍嗎？
或問(wèn)蛆挫，山水（天）又如何又怎么掌控白云（吾人心）赃承？
嗯，都知道“百姓日用而不知”璃吧，但是圣賢沒(méi)有給誰(shuí)開(kāi)“小灶”哈楣导，就在大課上：
老子教過(guò)啊：“無(wú)為而無(wú)不為”畜挨；
石頭教過(guò)巴卜薄：“長(zhǎng)空不礙白云飛”；
藥山教過(guò)鞍驮：“云在青天水在瓶”毡咏；
人做不到的，山水做得到逮刨！
造物做得到Ｅ荤浴堵泽！
自然做得到！；肿堋迎罗！
它是如何做到的？
喏片仿，“須彌倒卓虛空碎”纹安、“無(wú)孔鐵錘當(dāng)面擲”在講什么？
就是別傳宗的命功哦（這個(gè)是不公開(kāi)的哦：“契論經(jīng)歌講至真砂豌，不將火候著于文厢岂。要知口訣通玄處，須共神仙仔細(xì)論阳距∷＃”“學(xué)道蒙師詣卻閑，無(wú)中有路隱人間筐摘。饒君講得千經(jīng)論卒茬，一句臨機(jī)下口難⌒罴穑”）——它把擊開(kāi)“人心”扬虚、同化“人心”、替代“人心”球恤，或者說(shuō)辜昵，它先“誅心”，然后方“活人”然后“為天地立心為生民立命為往圣繼絕學(xué)為萬(wàn)世開(kāi)太平”的天道圣學(xué)說(shuō)得還不通透咽斧？
故圣賢皆曰：“敬畏自然”堪置！
嗯，“脈解心開(kāi)”以后呢张惹？
隱藏在吾人內(nèi)心的“先天地生寂兮寥兮獨(dú)立而不改周行而不殆可以為天地母吾不知其名強(qiáng)字之曰道”豁然呈現(xiàn)：
取《傳燈錄》來(lái)：
“肯承當(dāng)”舀锨、
“見(jiàn)道位”、
“極喜地”宛逗、
“內(nèi)外明徹”坎匿、
“洞然明白”、
“鷺鷥立雪”雷激、
“銀碗盛雪替蔬、明月藏鷺∈合荆”
“心鏡明承桥、鑒無(wú)礙，廓然瑩徹周沙界根悼⌒滓欤”
取《楞嚴(yán)經(jīng)》來(lái)：
“見(jiàn)覺(jué)明圓”蜀撑、
“十方圓明”、
“離垢消塵剩彬、法眼清凈酷麦。”
“心見(jiàn)發(fā)光喉恋、光極知見(jiàn)贴铜。”
“心身發(fā)光瀑晒、洞徹?zé)o礙∨且猓”
“觀見(jiàn)十方苔悦，精真洞然，如觀掌果椎咧【料辏”
“見(jiàn)身微塵，與造世界所有微塵勤讽，等無(wú)差別蟋座。”
老子觀察發(fā)現(xiàn)：山水脚牍、造物向臀、大自然，以其“無(wú)為”實(shí)現(xiàn)了“無(wú)不為也”诸狭。
但從修行角度說(shuō)券膀，它不是無(wú)條件的，條件是：芥化須彌驯遇，或煉神還虛芹彬。爾時(shí)：
∵“山水”的內(nèi)涵已經(jīng)指向了“一切處”指向了“天地”指向了“宇宙”哈。
∴“我見(jiàn)山水我是山水”＝“宇宙即是吾心吾心即是宇宙”
古哲這“坑”（“道”）挖得也太大了叉庐！
噫吁嚱舒帮，竟與“天地”等高兮、同寬兮陡叠，一樣長(zhǎng)噯玩郊！
請(qǐng)用白話說(shuō)？好的：
在如此這般遍及一切處的“白云”（“真心”）中匾竿，即便識(shí)神想復(fù)辟?gòu)?fù)位瓦宜，卻叫識(shí)神如何集結(jié)造反？所謂“慧劍當(dāng)心刺岭妖，心亡法亦亡临庇》戳В”即便人心想顛倒，卻叫吾人如何妄想假夺？故曰“遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想”淮蜈，故曰“夜抱佛眠，朝朝還共起已卷∥嗵铮”
“若論此事，如人上樹(shù)侧蘸，口銜樹(shù)枝裁眯，腳不踏枝，手不攀枝讳癌。樹(shù)下忽有人問(wèn)：‘如何是祖師西來(lái)意穿稳？’不對(duì)他，又違他所問(wèn)晌坤。若對(duì)他逢艘，又喪身失命。當(dāng)恁么時(shí)骤菠，作么生即得它改？”
——《五燈會(huì)元》卷九
恰如那位神僧普庵說(shuō)“無(wú)底琉璃井，忽爾墮其中商乎。勝修萬(wàn)劫功央拖，跳出跳不出？”
恰如那位密契者說(shuō)“現(xiàn)在活著的鹉戚，不再是我爬泥，而是基督活在我里面”廊浚”
恰如那位蘇非說(shuō)“是的袍啡，我，圖卡却桶，這樣地表明：現(xiàn)在已不再有我境输，或我的∮毕担”
話又說(shuō)回來(lái)了嗅剖，心大如宇宙，那人在哪嘁扼？
是的信粮，某種意義上說(shuō)：
爾時(shí)，確實(shí)趁啸，“吾人”已是“無(wú)處容身”强缘，直入古佛境地：“無(wú)路是趙州督惰。”
