喜怒哀樂之未發(fā)謂之中锋八，發(fā)而中節(jié)謂之和，致中和的根本修噪，在于至誠無息查库，在于修養(yǎng)“天下之至誠”。
【問：“伊川謂‘不當于喜怒哀樂未發(fā)之前求中’黄琼，延平卻教學(xué)者看未發(fā)之前氣象樊销，何如？”
?先生曰：“皆是也脏款。伊川恐人于未發(fā)前討個中围苫，把中做一物看，如吾向所謂認氣定時做中撤师，故令只于涵養(yǎng)省察上用功剂府。延平恐人未便有下手處，故令人時時刻刻求未發(fā)之前氣象剃盾，使人正目而視惟此腺占，傾耳而聽惟此淤袜，即是‘戒慎不睹，恐懼不聞’的工夫衰伯。皆古人不得已誘人之言也铡羡。”】
陸澄問：“《大學(xué)》里講致中和：‘喜怒哀樂之未發(fā)謂之中意鲸，發(fā)而中節(jié)謂之和烦周。’伊川先生程頤卻說‘不應(yīng)該在喜怒哀樂未發(fā)之前去求一個中怎顾《辽鳎’延平先生李侗呢，卻教學(xué)生體察未發(fā)之前的氣象槐雾，他們兩位老師誰說的對呢夭委？”
王陽明說：“兩位老師說的都對！伊川先生怕學(xué)生在未發(fā)之前去討個中正蚜退，把中正看成了一件事物闰靴，這本身已經(jīng)不正了。就像我一向叫你們以氣定為中钻注，所以只在涵養(yǎng)省察上用功。延平先生呢配猫，怕學(xué)生找不到地方著手幅恋，所以要人時刻觀察體會情緒未發(fā)之前的氣象，要人正眼去看泵肄，傾耳去聽捆交，這就是‘戒慎不睹，恐懼不聞’的工夫腐巢，都是古人不得已品追，引導(dǎo)別人做學(xué)問的話頭罷了》氡”
戒慎不睹肉瓦，恐懼不聞，出自《中庸》：“道也者胃惜，不可須臾離也泞莉，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹船殉，恐懼乎其所不聞鲫趁。”
喜怒哀樂之未發(fā)謂之中利虫，發(fā)而中節(jié)謂之和挨厚。在《傳習(xí)錄》里大量的篇幅堡僻，反反復(fù)復(fù)的講，儒家的修養(yǎng)疫剃，很大程度上就是修養(yǎng)這個“致中和”钉疫，戒慎不睹，恐懼不聞慌申，時刻警醒自己陌选，未發(fā)之中，已發(fā)之和蹄溉，這是必要的咨油。但是還不得根本，根本在于“至誠無息”柒爵，在于修“天下之至誠”役电，對他人的誠，對他人的愛棉胀，無我法瑟，就無過不及，坦然中道了唁奢。所以伊川先生說霎挟，你不要去求那個未發(fā)之中，王陽明說麻掸，只在自己涵養(yǎng)省察酥夭。
我的《傳習(xí)錄》學(xué)習(xí)參考書目：
《傳習(xí)錄 明隆慶六年初刻版》，王陽明撰著脊奋，謝廷杰輯刊熬北，張靖杰譯注，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書章句集注》诚隙，中華書局
《王陽明全集》讶隐，上海古籍出版社
