“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中台丛，發(fā)而皆中節(jié)謂之和挽霉∠揽玻”發(fā)的要點在一個“皆”字硅蹦，一回兩回不算，要每時每事都中節(jié)涮瞻，才算和署咽。未發(fā)之中呢宁否，要點不在未發(fā)慕匠，而在于心的本體台谊、全體锅铅。本體人皆有之盐须，要時刻發(fā)見贼邓，一刻不離立帖，才得到心的全體。要得到心之全體悠砚，要點還在《中庸》——至誠無息晓勇，沒有一刻停息，時刻都是至誠灌旧，至誠待人绑咱，就能得到無所不中，就能得到心的本體枢泰、全體描融，就能立天下之大本。
【澄問：“喜怒哀樂之中和衡蚂，其全體常人固不能有窿克。如一件小事當喜怒者骏庸，平時無有喜怒之心，至其臨時年叮，亦能中節(jié)，亦可謂之中和乎叮叹？”
先生曰：“在一時一事先较，固亦可謂之中和，然未可謂之大本達道。人性皆善债朵，中和是人人原有的谚中，豈可謂無囊拜？但常人之心既有所昏蔽南誊，則其本體雖亦時時發(fā)見，終是暫明暫滅，非其全體大用矣。無所不中，然后謂之大本隅津；無所不和很洋，然后謂之達道；惟天下之至誠涝焙，然后能立天下之大本派草◆ぶ荩”
曰：“澄于中字之義尚未明瑰步≡模”
曰：“此須自心體認出來嵌赠，非言語所能喻彼硫。中只是天理陌知“崖ǎ”
曰：“何者為天理疗锐？”曰：“去得人欲雇卷，便識天理祭玉≌窬”曰：“天理何以謂之中烫堤？”曰：“無所偏倚慢逾。”曰：“無所偏倚是何等氣象败富？ ” 曰：“如明鏡然泽本，全體瑩徹冰抢，略無纖塵染著挎扰∑缢拢”曰：“偏倚是有所染著斜筐。如著在好色嗤练、好利革答、好名等項上错沃，方見得偏倚；若未發(fā)時智政，美色名利皆未相著认罩，何以便知其有所偏倚？”曰：“雖未相著续捂，然平日好色垦垂、好利、好名之心牙瓢，原未嘗無劫拗；既未嘗無，即謂之有矾克；既謂之有页慷，則亦不可謂無偏倚。譬之病瘧之人，雖有時不發(fā)酒繁，而病根原不曾除滓彰，則亦不得謂之無病之人矣。須是平時好色州袒、好利揭绑、好名等項一應私心掃除蕩滌，無復纖毫留滯郎哭，而此心全體廓然洗做，純是天理，方可謂之喜怒哀樂未發(fā)之中彰居，方是天下之大本诚纸。”】
陸澄問：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中陈惰，發(fā)而中節(jié)謂之和畦徘，要每件事都發(fā)而中節(jié)，這太難了抬闯！如果碰到一件小事井辆，該喜或者該怒的，平時沒有喜怒之心溶握，到那時候情緒發(fā)出來杯缺，符合中正的標準，這算不算是也致中和了一回呢睡榆？”
王陽明回答：“《中庸》上說：‘喜怒哀樂之未發(fā)謂之中萍肆，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者胀屿，天下之大本塘揣；和也者，天下之達道也宿崭∏渍。’你說偶爾一時一事發(fā)而中節(jié)，固然也可以說是中和了一次葡兑，但是還沒達到《中庸》所講的‘大本’和‘達道’奖蔓。人性都是善的，中和也是人人都有的讹堤，怎么會沒有呢吆鹤？但是人心常常昏蔽蜕劝，其本體雖然也時時發(fā)見檀头，但終究是暫明暫滅，不是全體之大用岖沛。無所不中暑始，才是大本，無所不和婴削，才是達道廊镜。惟天下之至誠，才能立天下之大本唉俗∴推樱”
“發(fā)而皆中節(jié)謂之和”，發(fā)的要點在一個“皆”字虫溜，一回兩回不算雹姊，要每時每事都中節(jié)，才算和衡楞。未發(fā)之中呢吱雏，要點不在未發(fā)，而在于心的本體瘾境、全體歧杏。本體人皆有之，要時刻發(fā)見迷守，一刻不離犬绒，才得到心的全體。要得到心之全體兑凿，要點還在《中庸》——至誠無息凯力，沒有一刻停息，時刻都是至誠礼华，至誠待人沮协，就能得到無所不中，就能得到心的本體卓嫂、全體慷暂，就能立天下之大本。中晨雳，不是已發(fā)或未發(fā)行瑞，而是心之本體、全體之極致完美無暇餐禁。所以孔子才會說：“中庸不可能也血久。”沒有人能做到帮非，只能不懈追求氧吐，最多無限趨近讹蘑。
陸澄說：“老師，我對這種字的意思筑舅，還是不明白座慰。”
王陽明回答說：“這沒法再講了翠拣，只能自己用心去體認版仔，不是言語所能傳達的。中误墓，只是天理而已蛮粮。”
“什么是天理呢谜慌？”
“去得人欲然想，便是天理⌒婪叮”
如何去人欲又沾，還是無我，多少蒙蔽熙卡，都是自我蒙蔽杖刷，被一個“我”字，被“意必固我”蒙蔽了驳癌，去掉了我滑燃，就看見了他人，看見了世界颓鲜。
陸澄問：“天理怎么就叫中呢表窘？”
“無所偏倚√鸨酰”
“無所偏倚是何等氣象乐严？”
“就像一面明鏡，全體晶瑩透徹衣摩，沒有染著一絲一毫塵埃昂验。”
“那么艾扮，偏倚就是有所染著了既琴。比如染著在好色、好利泡嘴、好名等項上，那就是偏倚了酌予。但是磺箕，如果在未發(fā)之時，美色松靡、名利等都還沒有上心，沒有顯現(xiàn)击困，如何知道他有所偏倚呢涎劈？”
陸澄的問題阅茶，始終是在字面上求推理，沒有在心上去求天理脸哀。
王陽明回答說：“雖然沒有表現(xiàn)出來，但是平日里好色扭吁、好名、好利的念頭并非沒有侥袜。既然并非沒有，那就是有枫吧。既然有浦旱，就不能無所偏倚九杂。比如患痢疾的人，雖然有時病沒有發(fā)作例隆，但病根還在，那就不能認為他是沒病的人镀层。必須把平日里好色镰禾、好名唱逢、好利等事一一掃除干凈，絲毫不留惶我，而心里純?nèi)欢际翘炖恚趴梢苑Q之為喜怒哀樂未發(fā)之中绸贡，這才是天地之間中道的根本盯蝴∫慊”
我的《傳習錄》學習參考書目：
《傳習錄 明隆慶六年初刻版》，王陽明撰著捧挺，謝廷杰輯刊虑绵，張靖杰譯注，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書章句集注》闽烙，中華書局
《王陽明全集》翅睛，上海古籍出版社
