第39章
子曰：“有教無類”旁涤。
有：會(huì)意字翔曲，甲骨文是以右手持肉的樣子迫像，會(huì)“有了”之意⊥椋“有”的原意為持有闻妓，后來其意范圍擴(kuò)大，不管有了什么東西都叫做“有”掠械，和“無”相對(duì)由缆，如“有備無患”』伲“有”也延伸指存在均唉，如《詩經(jīng)-小雅-大東》：：“東有啟明，西有長庚”肚菠。
“有”用在整數(shù)和零數(shù)之間舔箭，相當(dāng)于“又”，如“一十有二”蚊逢，就是十二的意思层扶。有也是一種姓氏，如孔子有個(gè)學(xué)生叫“有若”烙荷。
教：上所施镜会，下所效也。會(huì)意字终抽，甲骨文中戳表，兩個(gè)“乂”表示孩子在學(xué)算術(shù)，右邊就像一只手拿著鞭子昼伴。也可以這樣理解：左邊上部的“爻”是《易經(jīng)》中的卦象扒袖，代表“道”，“教”就是把“道（事物的規(guī)律以及正確處理事物的方法）傳給學(xué)生亩码〖韭剩”“教”的原意為教導(dǎo)，指導(dǎo)描沟，如《禮記-學(xué)記》：“教也者飒泻，長善而救其失者也”±袅“教”也可以理解為“上行下效”泞遗。
古時(shí)帶有施行教化之意的文告一類的文體也稱為“教”，這些教令是為了普及教化席覆，讓老百姓接受教育史辙。如蕭統(tǒng)的《文選》中收錄了一篇傅亮為南朝宋劉裕所作的《修張良廟教》。“教”也有“使”的意思聊倔，如白居易的《琵琶行》：“曲罷曾教善才服晦毙， 妝成每被秋娘妒”。
類：由米和犬組成耙蔑，后訛變?yōu)槊缀痛蟮慕M合见妒。原意為“種類”，因?yàn)槿姆N類最相似甸陌，所以“類”延伸為類別须揣，類似的意思。
全文理解為：孔子說：“不管什么人钱豁，都可以接受教育耻卡。”
這章的內(nèi)容是孔子非常偉大的一個(gè)教育思想牲尺÷牙遥“有教無類”還可以有另外兩種理解：一，接受了教育之后秸谢，每個(gè)人都可以成為君子，沒有類別之分霹肝。二：教育估蹄，每個(gè)人都應(yīng)該用不一樣的方式方法。
? ? ? ? ? ? ? 孔子的教學(xué)特點(diǎn)
春秋之前沫换，學(xué)在官府臭蚁，受教育是貴族子弟的特權(quán)，孔子是公開辦私學(xué)的第一人讯赏，他率先實(shí)行教育改革垮兑，提倡“有教無類”，讓平民子弟有機(jī)會(huì)接受教育漱挎∠登梗“有教無類”是一種大教育觀念，也是一種通識(shí)教育磕谅，培養(yǎng)的是全能型人才私爷。具體包括以下內(nèi)容：
1， 教育對(duì)象不分等級(jí)膊夹、地域衬浑、品行，一視同仁放刨。
有人說工秩，春秋時(shí)期貴族才有姓，平民沒有姓，孔子的學(xué)生都有姓助币，所以都是貴族浪听，其實(shí)不是這樣的，首先奠支，貴族是很容易被貶為平民的馋辈，再有，根據(jù)“五世親盡”的宗法制度倍谜，貴族也會(huì)變成平民的迈螟。所以有姓的不一定就是貴族《蓿孔子學(xué)生中有貴族答毫，如孟懿子，司馬牛季春，南宮敬叔等世家弟子洗搂。也有子路，原憲等平民出身的普通人载弄。不管是民風(fēng)淳樸的闕黨（孔子舊居）人耘拇，還是刁蠻無理的互鄉(xiāng)（今山東滕州市東北）人，孔子都收為弟子宇攻。
2惫叛， 教育對(duì)象不分年齡，職業(yè)逞刷，本身?xiàng)l件嘉涌，出身，國籍夸浅。
高柴愚笨仑最，曾參遲鈍，子路是個(gè)魯莽野人帆喇，顏涿聚原是“梁父之大盜”警医，樊遲種地為生，子張以在騾馬市場(chǎng)幫人“侃價(jià)”為生坯钦。有的學(xué)生年齡和孔子相當(dāng)法严，有的學(xué)生年齡比孔子小四五十歲，顏路葫笼、顏回深啤，曾點(diǎn)、曾參都是父子一起拜孔子為師路星。冉耕溯街、冉雍诱桂、冉求兄弟三人都是孔門弟子。有富可敵國的子貢呈昔，也有非常貧窮的顏回挥等，國籍上：除了本國人，還有很多“外國”人堤尾，子貢是衛(wèi)國人肝劲，司馬牛是宋國人，子夏是晉國人郭宝，子張是陳國人辞槐，公孫龍是趙國人，言偃是南方吳國人粘室，燕伋是秦國人榄檬。孔子在流亡國外期間也不間斷教學(xué)衔统，還在國外招生鹿榜。孔子在外地看望言偃時(shí)還收了一個(gè)學(xué)生叫澹臺(tái)滅明锦爵。
3舱殿， 教育方式上，首先進(jìn)行人格教育险掀，其次進(jìn)行知識(shí)技能教育沪袭。
從孝悌入手，以立“仁之本”迷郑，再“志于道枝恋，據(jù)于德创倔，依于仁嗡害，游于藝”。努力達(dá)到“仁”的標(biāo)準(zhǔn)畦攘，先做個(gè)君子霸妹。然后再學(xué)“六藝”（禮、樂知押、射叹螟、御、書台盯、數(shù)）罢绽，進(jìn)而學(xué)“六經(jīng)”（《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》静盅、《尚書》良价、《儀禮》、《樂經(jīng)》、《春秋》）明垢。培養(yǎng)政治蚣常，經(jīng)濟(jì)，文化等各種人才痊银。
4抵蚊， 教育方法上，不局限于地點(diǎn)溯革，時(shí)間贞绳，循循善誘，因材施教鬓照，誨人不倦熔酷。
如：出行時(shí)，教育司機(jī)樊遲豺裆。在河邊教育弟子珍惜時(shí)間（逝者如斯夫 拒秘，不舍晝夜），周游列國時(shí)也帶上弟子臭猜，增長見識(shí)躺酒，正真做到了“讀萬卷書， 行萬里路”蔑歌。對(duì)于不同的學(xué)生羹应，孔子的教育有所區(qū)別。朱熹說：“孔子教人次屠，各因其材园匹。”比如子路和冉求問的同一個(gè)問題劫灶，孔子的回答是不一樣的裸违，因?yàn)樗麄兊男愿癫煌砸貌煌姆椒ū净琛供汛？鬃由朴趩l(fā)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力涌穆。
5怔昨， 孔子不但要培養(yǎng)學(xué)生的“內(nèi)圣”之才，還要實(shí)現(xiàn)“外王”的目的宿稀。
“內(nèi)圣”即君子趁舀，孔子主張培養(yǎng)每一個(gè)學(xué)生高尚的道德品格，以高尚的道德來引領(lǐng)正確的學(xué)風(fēng)和良好的社會(huì)風(fēng)氣祝沸，成了君子后矮烹，對(duì)學(xué)生們進(jìn)行正確的政治引導(dǎo)和治國策略的培養(yǎng)巡蘸，使其有一顆仁政愛民之心，從而實(shí)現(xiàn)“外王”擂送，參與政治悦荒，為百姓謀福利，為國家的發(fā)展出謀劃策嘹吨，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任搬味。
6， 在教育內(nèi)容上蟀拷，主要有“文碰纬、行、忠问芬、信悦析。”
“文”和“行”屬于修身的范疇此衅，“忠”和“信”屬于修心的范疇强戴，修身即知識(shí)儲(chǔ)備上的培養(yǎng)，修心即健全的心理素質(zhì)和人格挡鞍∑锎酰“文”主要指文化知識(shí)，“行”即學(xué)生們?cè)谝率匙⌒泻头矫娴莫?dú)立能力以及為人處世的智慧和謀略墨微，“忠”即對(duì)父母君王要做到忠誠道媚，孝順∏滔兀“信”指和朋友之間的交往要誠實(shí)守信最域，恪守禮儀⌒怍铮孔子要求學(xué)生全面發(fā)展镀脂，即孔子說的“君子不器”。
7掐隐， 孔子要求學(xué)生“溫故知新”狗热，“學(xué)思結(jié)合”钞馁。
8虑省，孔子主張“學(xué)無常師”，“三人行必有我?guī)煛薄?/p>
孔子作為中國歷史上第一個(gè)偉大的教育家僧凰，其教育思想中的教育宗旨探颈，教育內(nèi)容，教育方法训措，教學(xué)態(tài)度等各方面的內(nèi)容伪节，無不顯示著孔子的智者光輝光羞，為我們今天的教育制度的改革提供了諸多可供學(xué)習(xí)，借鑒的寶貴財(cái)富怀大。
