廬山三教寺游記
引言
日照香爐生紫煙虫溜，遙看瀑布掛前川并思。飛流直下三千尺档冬，疑是銀河落九天新博。
橫看成嶺側成峰薪夕，遠近高低各不同脚草。不識廬山真面目赫悄，只緣身在此山中。
以上是唐朝詩人李白、宋朝文豪蘇軾（蘇東坡）埂淮，為贊美廬山寫的詩姑隅，是中國人家喻戶曉的兩首詩。
唐宋是中國五千年文明的最高峰倔撞，唐宋在軍事讲仰、政治、經濟和文化等各方面對世界的貢獻和成就至今難以超越痪蝇，所以唐詩宋詞才能千古流芳鄙陡、舉世聞名。
機緣巧合躏啰，筆者于2024年9月下旬出差至江西省九江市趁矾，當?shù)睾糜褟埾壬鸁崆楹每停河质窃O接風宴吃九江清水大扁魚、又是帶著我們去廬山好漢坡给僵、東林寺毫捣、西林寺、三教寺玩帝际，讓我覺得自己太難為情了蔓同，張先生來上海我沒有這么熱情，這或許是大城市人的“精致病”吧蹲诀？
一斑粱，西林寺、東林寺
1侧甫，東林寺概況
西林寺和東林寺珊佣，都在廬山北麓腳下，西披粟、東兩寺相距一千米之內咒锻，很近。西林寺因為有北宋大文豪蘇東坡的千古絕唱《題西林壁》而家喻戶曉守屉，但是當下卻冷冷清清惑艇；當下反而是東林寺的香火卻十分鼎盛，不知道是為什么拇泛？
一個香火旺盛的寺廟滨巴，必須要有大師級的方丈，才能真正的興旺發(fā)達俺叭，才能稱之為名剎恭取；就像一個好的醫(yī)院和大學，必須要有水平很高的大師熄守，才能稱之為名校蜈垮。
東林寺是中國佛教凈土宗發(fā)祥地耗跛，南方佛教中心，凈土宗初祖祖庭所在地攒发，隋朝以后為全國佛教八大道場之一调塌。
東林寺位于廬山北麓，西林寺之東惠猿，占地20萬平方米羔砾。東林寺于東晉太元十一年（386年）由江州刺史桓伊資助，慧遠法師興建偶妖。
歷史上姜凄，多位名流高士與東林寺結緣，包括佛陀跋陀羅尊者趾访、智者大師檀葛、鑒真大師、李世民腹缩、謝靈運屿聋、陶淵明、孟浩然藏鹊、韓愈润讥、白居易、柳公權盘寡、王安石楚殿、蘇東坡、岳飛等竿痰。
2脆粥，東林寺的興盛和皇室淵源
公元582年前后，隋煬帝下令東林寺與廬山中鄰近的兩個小寺合并成一個大寺影涉。
東晉南朝時期（420年-589年）变隔，頗具名氣的佛寺并不多見，且大多建在都市里蟹倾，隱于山林的寺院微乎其微匣缘。慧遠憩止廬山鲜棠，構建東林寺肌厨，代表了佛寺從城市走進山林的趨勢，成為推動佛教中國化與中國佛教化大趨勢的代表豁陆。
因為有東林寺的興盛柑爸，帶動了整個廬山周邊的眾多寺廟興盛，廬山被打造成為當時中國唯一處在山林中的佛教中心盒音。
唐貞觀年間表鳍，太宗皇帝游東林寺何址，并題“聰明泉”碑。唐太宗敕賜增修进胯，并號“太平興龍寺”，列為中國佛教八大道場之一原押。
唐天寶年間（742年-756年）胁镐，鑒真大師在智恩法師的陪同下，將東林的蓮種帶到日本诸衔，弘揚凈土法門盯漂，從此日本蓮宗尊東林寺為“祖庭”。印度覺賢尊者的塔院也在東林寺笨农。
唐肅宗自公元756年開始在東林寺學習經書及進修就缆，并維持了將近20年。
東林寺凈土宗是佛教在中國最重要的宗派谒亦，此宗派專教人發(fā)愿往生極樂世界清凈佛土竭宰，故稱凈土，是佛教中國本土文化的范本份招，是各宗派中歷史最久切揭、信徒最多、流行最廣的宗派锁摔。東林寺是凈土宗的祖庭廓旬，是漢傳佛教第一宗，當年慧遠祖師創(chuàng)立的白蓮社谐腰，為佛門第一個社團孕豹，屬南方最大的僧團，成為中國的第二個佛教中心十气。東林寺以高唱念佛而聞名天下励背。
東林寺的創(chuàng)建者佛學宗師慧遠在這里卜居三十六載，直至圓寂砸西，完成了古印度佛學漸進為中國佛學的一次過渡椅野。慧遠是“中國佛教化”和“佛教中國化”的第一人籍胯，是大乘般若學的倡導者和集大成者竟闪，開創(chuàng)了念佛法門，是凈土宗初祖杖狼。他在廬山授徒弘法炼蛤，寫下了《沙門不敬王者論》《明報應論》《三報論》《沙門袒服論》等，就“因果報應論”和“神不滅論”進行了集中論證和闡發(fā)蝶涩，提出了“形盡神不滅”和“法性論”的佛學理論理朋。
東林寺始建于晉而盛于唐絮识。古往今來，文人墨客嗽上、香客居士也紛至沓來次舌，留下了珍貴文物和古跡。唐時寺中詩碑林立兽愤，李白彼念、杜甫、孟浩然浅萧、白居易逐沙、韓愈、李頎洼畅、王昌齡吩案、李端、韋應物帝簇、張九齡徘郭、張喬、杜荀鶴等丧肴，都留有詩章崎岂，有"滿寺萬詩詠，一步一驚心"之說闪湾，堪為天下第一詩寺冲甘。
3，東林寺屢廢屢建
自唐武宗滅佛途样，即“會昌法難”之后江醇，東林寺全面衰弱，東林寺未能幸免何暇，寺僧將經藏典籍及部分菩薩像藏于廬山壁崖洞穴之中陶夜。
宋代，公元1079年裆站，皇帝下詔重振東林条辟，很快又擁有廈屋千楹，陸游《游廬山東林記》云寺“皆極天下之壯麗宏胯，雖閩浙名藍所不能逮”羽嫡。
公元1080年12月（北宋），詔改為東林太平興國禪寺肩袍。紹興二年（1132年）杭棵，岳飛蕩平了游弋于江西、湖廣等地的游寇曹成后氛赐，屯軍江州魂爪，駐扎九江兩年多先舷，多次到訪東林寺，并特請禪師慧海大師出任東林寺住持滓侍，二人時常共同研究佛經蒋川。
淳熙十六年（1189年），東林寺遭火災撩笆，損失巨大捺球。元建佑七年，東林寺又毀于大火浇衬，住持慶哲倡議重建。到元代的1320年餐济，寺又盡毀于兵禍耘擂。
明代，公元1520年絮姆，官場失意的王守仁（王陽明）來到東林寺醉冤，寫下一首以《東林寺》為題的七古。后來篙悯，他又在“三笑堂”壁間寫了《又次邵二泉韻》蚁阳。東林寺僧珍愛這首詩，500多年來均妥善保護鸽照，并把它移到了影堂螺捐。
1959年，周恩來總理提出把東林寺列為國家重點保護文物來對其進行保護矮燎。1963年定血，果一法師住持了對東林寺一系列的重建及保護活動，修復主殿诞外、其他偏殿以及其他一些建筑設施澜沟。
1990年，大雄寶殿落成峡谊，同年茫虽，羅漢堂竣工。當下的東林寺既们，處處佛像金身皆塑金碧輝煌濒析、名貴紅木柱梁門窗及家俱等遍布寺內角角落落，整個寺廟建筑價值人民幣五百億以上啥纸，香火旺盛悼枢。
4，西林寺名聲在外脾拆，當下之興盛程度卻遠不及東林寺馒索，但西林寺卻是東林寺的“兄長”莹妒，建立時間長于東林寺。
講西林寺必先講西林寺塔（又稱千佛塔绰上、磚浮屠）旨怠，西林寺是廬山北山第一寺。始建于公元377年蜈块，為開山祖師慧永法師創(chuàng)建鉴腻，已有1700余年的歷史。
西林寺塔為空心百揭，外形巍峨爽哎，高聳峭麗，是西林寺的標志性建筑器一。唐開元年間课锌，由唐玄宗下令敕建，原為石塔祈秕，北宋慶歷元年改建為七層六面樓閣式塔渺贤，高46米。西林寺塔依廬山而立请毛，景觀各有千秋志鞍。西林寺塔小巧緊湊，秀麗嚴謹方仿。
北宋大詩人蘇軾曾有《題西林壁》詩云“橫看成嶺側成峰固棚，遠近高低各不同。不識廬山真面目仙蚜，只緣身在此山中玻孟。”此詩傳頌千古鳍征，也使西林寺聲名遠播海內外黍翎。
西林寺內珍貴文物很多，以七層千佛寶塔最有特色艳丛。千佛塔又名“磚浮屠”匣掸，唐開元年間由唐玄宗下令敕建，原是石塔氮双，北宋慶歷元年將石塔改建為七層六面樓閣式碰酝，高46米，周長34.2米的磚塔戴差，南北開門送爸，東面二層開門，塔外登梯入塔室，可攀梯直登七層覽勝袭厂。
明崇禎五年墨吓，照真法師對寶塔進行了大修，每層內外均設有佛龕纹磺，供奉佛像帖烘。迄今數(shù)百年，古佛塔失修橄杨，1988年秘症，西林寺塔全面修復，現(xiàn)有玉雕佛供奉在頂層式矫。
大明正統(tǒng)十三年（1448年）乡摹，英宗皇帝登基，特御筆赦封寺塔采转，賜名“大明西林禪寺”聪廉，塔亦賜名“西林塔”。二十年后氏义，英宗皇帝再度賜金敕增擴大寺院锄列，譽起龍廷图云，諸山交慶惯悠。合院僧眾達六百余人，遂為江南巨院名剎竣况。明景泰三年（1452年）代宗皇帝又遺使賜匾“佛日增輝”克婶，從此寺名天下更盛。
二丹泉，三教寺
1情萤，圍繞著廬山四周的山腳下，據(jù)說在鼎盛時摹恨，有九九八十一座寺廟筋岛，三教寺位于廬山腳下的九江市八里湖新區(qū)，九園路旁邊晒哄。從市區(qū)開車過去30分鐘就到了睁宰。
寺廟附近的植被非常好，進入寺廟沿途有很多參天的古樟樹寝凌∑馍担空氣清新，沒有噪音较木，很安靜红符，偶爾有幾聲鳥鳴。
三教寺是指：儒教、道教预侯、佛教致开，三教于一寺的意思。
2雌桑，在中國的傳統(tǒng)文化中喇喉，寺、廟校坑、觀拣技、庵、祠都是與宗教和信仰密切相關的場所耍目。
寺：寺原是古代朝廷的行政機構膏斤，如大理寺、鴻臚寺等邪驮。然而在佛教傳入中國后莫辨，這些寺院逐漸轉變?yōu)榉鸾痰幕顒又行摹Ｋ鲁３０鞣N類型的佛教建筑毅访，如大雄寶殿沮榜、觀音殿、藏經樓等喻粹。
廟：廟是祭祀祖先和神明的地方蟆融，在中國古代，廟常常是一個家族或宗族的宗廟∈匚兀現(xiàn)在的廟型酥，多指道教的神廟，如關帝廟查乒、龍王廟等弥喉。廟中多設有神像、牌位玛迄、祭壇等由境。
觀：觀是道教的寺廟，主要用于祭祀道教的神祇蓖议。觀中常見的建筑有神殿虏杰、鐘樓、鼓樓拒担、亭臺樓閣等嘹屯。
庵：庵是佛教女尼的居所。庵通常較小从撼，環(huán)境清幽州弟，建筑風格簡潔樸素钧栖。庵內通常設有禪房、佛像婆翔、佛經等拯杠。
祠：祠是祭祀祖先的地方，通常指家族祠堂啃奴。祠內設有祖先牌位潭陪、神像、祭壇等最蕾。
3依溯，中國取名三教寺的寺廟有很多，但廬山腳下這個三教寺卻與眾不同瘟则。三教寺的外觀破敗黎炉，正在進行重建工作，三面群山環(huán)繞醋拧，南面一個山口讓人豁然開朗的感覺慷嗜。進山門處有一口不大不小的池塘，寺廟主人計劃種上蓮藕丹壕，讓炎炎夏日有青青的荷葉庆械、茂盛純潔的荷花。
廬山真是一座神奇的大山菌赖，山周邊的海拔只有三五十米缭乘，突然冒出了一座座周邊長百公里的巍巍高山，仿佛是天上神仙種下的一座座大山盏袄，怪不得古今往來到廬山修行的人多如牛毛忿峻，比當下修道出名的陜西終南山有之過而無不及薄啥。
廬山是中國人心中最重要的旅游圣地辕羽，沒有之一，國共兩黨的領導人垄惧，不約而同的選擇了廬山作為自己炎炎夏日辦公刁愿、召開重要會議的“夏宮”，便利的水陸交通和夏天的涼爽是一個重要的選擇原因到逊，更深層次的選擇是因為廬山及周邊的歷史文化深厚铣口，中國人最高深的理學思想就是古代的廬山人創(chuàng)造的，周敦頤觉壶、陶淵明脑题、朱熹都是廬山人或是長住廬山的人。
古今列朝的各種各樣之學術思想流派都可以在廬山立足铜靶，三教寺就是一個最好的證據(jù)：儒釋道三家哲學先賢同處一寺叔遂，教化人民。
4，公元1073年已艰，周敦頤因病逝世痊末，終年57歲，葬于九江城南的栗樹嶺（今九江市濂溪區(qū)蓮花鎮(zhèn)譚畈村）下哩掺。
1959年凿叠，濂溪墓被列為江西省省級文物保護單位，現(xiàn)已建成濂溪文化公園嚼吞、周敦頤紀念館盒件，內設牌樓、門樓舱禽、濂溪祠履恩、愛蓮池等景點。濂溪墓景區(qū)占地面積4000多平方米呢蔫，周圍以石條砌成圍墻切心，綠樹成蔭，環(huán)境清幽片吊。進門處立有石坊绽昏，上刻“周濂溪夫子墓”。墓背倚栗樹嶺俏脊，左右兩山夾持全谤，墓前方數(shù)十米，淙淙濂溪長流不息爷贫。墓旁建有濂溪祠认然，祠前有兩蓮池，附近樹木參天漫萄。明代時卷员，曾被稱為“江洲十景”之一。周敦頤與九江的淵源十分深厚腾务，這里既是他曾經的教化之地毕骡，也是他魂歸道山的安眠之地，他的精神早已融入了他所喜愛的這片土地岩瘦，成為廬山文化的重要精髓未巫。
2016年4月8日，江西省九江市撤銷星子縣启昧，設立廬山市叙凡，為避免重名，廬山區(qū)更名為濂溪區(qū)密末。
后記
陶淵明（公元376—427）握爷，名潛宰啦，字元亮，私謚靖節(jié)饼拍。潯陽柴桑（今江西九江）人赡模，東晉文學家，中國第一位田園詩人师抄，被譽為“隱逸詩人之宗”漓柑、“田園詩派之鼻祖”。
陶淵明是一位具有世界性影響的詩人叨吮。最早被他影響的同屬東亞漢字文化圈的日本和韓國辆布。
20世紀以來，西方漢學界也出版了多部陶詩的譯作和研究專著茶鉴。西方對陶淵明研究最早的形式是對陶詩的翻譯锋玲，較早翻譯陶詩的是英國著名漢學家亞瑟·韋利，其所著的《一百七十首中國古詩選譯》（1918）中收入其所譯的12首陶詩涵叮。
美國較早的陶詩譯本是1953年張葆珊瑚的《陶潛的詩》惭蹂，此書是最早的陶詩全譯本。美國著名漢學家割粮、哈佛大學東亞系海陶瑋教授譯的《陶潛的詩》（1970）盾碗，是西方陶詩譯本中較有影響的一部舀瓢，該譯本除了譯詩外廷雅，還有不少注釋京髓，對詩中的典故和背景加以解釋，對西方讀者理解陶詩有較大幫助堰怨。戴維斯的譯本《陶淵明：他的詩歌及其意義》（1983）是西方規(guī)模最大、最有學術性的一個诚些。
20世紀90年代以來飞傀，陶淵明成為了被美國漢學界研究最多的詩人皇型。鄺龑子的《陶淵明與中國詩學傳統(tǒng)：文化身份之追尋》（1994）研究了陶淵明與魏晉玄學以及陶詩與六朝文學傳統(tǒng)特別是與玄言詩之間的關系诬烹。
哈佛大學東亞系教授田曉菲的《塵幾錄：陶淵明與手抄本文化研究》（2005）從手抄本文化視角，揭示陶集文本如何因后世讀者的趣味和需要被重構與改造的情況弃鸦。羅格斯大學東亞系教授田菱的《閱讀陶淵明：陶淵明接受史之范式轉變（427—1900）》（2008）是西方第一部研究陶淵明接受史的專著绞吁。該書不但探索了陶淵明如何在歷代被閱讀，且努力探討其背后的文化機制唬格，特別是對關注較少的明清時代的陶淵明接受史作了探究家破。從西方漢學界的陶淵明研究來看颜说，陶淵明不但早已走向世界，而且成為西方漢學界重要的研究對象汰聋。
