道家常識(shí)180問之九

81、問：全真道三大祖庭分別是？

答：山西永濟(jì)的“永樂宮”（呂洞賓祖師）；陜西戶縣的“重陽宮”（王重陽祖師）构眯；北京的“白云觀”（丘處機(jī)祖師）葱弟◎螋铮□

82碾褂、問：何謂萬法宗壇？

答：道教原有四派法壇，龍虎山天師派是為正一玄壇，茅山三茅君派則為上清法壇剥纷，閣皂山葛仙翁派稱為靈寶玄壇线定，西山許旌陽派號(hào)為凈明法壇斤讥。后因三山甚少傳世，元時(shí)天師奉旨領(lǐng)天下道教事勿侯，故三山法籙均收歸龍虎山天師府掘譬，乃改正一玄壇為“萬法宗壇”抬闷，至今仍沿用之妇蛀「唬□

83、問：道教五岳名山在什么地方评架？

答：東岳泰山（在山東泰安）眷茁、南岳衡山（在湖南衡陽）、西岳華山（在陜西華陰）纵诞、北岳恒山（在河北曲陽或山西渾源）上祈、中岳嵩山（在河南登封）≌丬剑□

84登刺、問：現(xiàn)代有哪些著名宮觀？

答：1983年國務(wù)院確定了21座道教全國重點(diǎn)宮觀嗡呼，它們是：北京白云觀纸俭、遼寧沈陽太清宮、鞍山市千山無量觀南窗、江蘇句容縣茅山道院揍很、浙江杭州市抱樸道院、江西貴溪縣龍虎山天師府万伤、山東青島市嶗山太清宮窒悔、泰安市泰山碧霞祠、河南登封市嵩山中岳廟敌买、湖北十堰市武當(dāng)山紫霄宮和太和宮（包括金頂）简珠、武漢市長春觀、廣東博羅縣羅浮山?jīng)_虛觀虹钮、四川成都市青羊?qū)m聋庵、都江堰市青城山常道觀（包括天師洞）和祖師殿、陜西華陰縣華山玉泉院和鎮(zhèn)岳宮及東道院芙粱、西安市八仙宮珍策、周至縣樓觀臺(tái)。云南昆明的著名宮觀有：太和宮（俗稱金殿）宅倒、真慶觀攘宙、龍泉觀（俗稱黑龍?zhí)叮瑑?nèi)含黑龍宮）拐迁、三清閣蹭劈、紫霞觀、萬壽宮线召、三元宮等铺韧。

云南道教主要分布在昆明、保山缓淹、臨滄哈打、大理塔逃、昭通等地。歷史上料仗，云南道觀很多湾盗，現(xiàn)保存較好的有40余座。主要有昆明金殿立轧、昆明黑龍?zhí)陡穹唷⒗ッ髡鎽c觀、昆明西山三清閣氛改、保山玉皇閣帐萎、騰沖云峰山、臨滄三元觀胜卤、昭通大龍洞疆导、建水燕子洞等。而大理巍山巍寶山宮觀較多葛躏，有準(zhǔn)提閣是鬼、巡山殿、玉皇閣紫新、老君殿、長春洞等李剖。因此芒率，巍寶山有“云南道教名山”之稱「菟常□

85偶芍、問：道教名山有哪些？

答：道教名山德玫，往往是以優(yōu)美的景色和道教勝跡并傳于世的匪蟀。道教經(jīng)過長期的發(fā)展，歷史上形成眾多的道教名山宰僧，至今仍有許多材彪。這里限于篇幅，只能介紹很少的一部分。

泰山，五岳中之東岳假丧，位于山東省中部牍陌。道教稱為第二小洞天，其神名為東岳天齊仁圣帝餐蔬。泰山主峰玉皇頂，上建有玉皇廟。另有碧霞祠喘蟆、斗姆宮缓升、王母池、長春觀和岱廟等著名宮觀蕴轨，岱廟主殿天貺殿有《泰山神啟蹕回鑾圖》港谊。巨幅壁畫，聞名于世尺棋。

衡山封锉，五岳之南岳，位于湖南省衡山縣西膘螟。道教稱為第三小洞天成福，其神名南岳司天昭圣帝。有晉天師道女祭酒魏華存修道地的黃庭觀荆残、徐靈期修行處的上清宮奴艾，以及唐代道士司馬承禎和五代道士聶師道修道之所的降真觀（舊名白云觀）。 華山内斯，五岳之西岳蕴潦，位于陜西省華陰縣南。道教稱其為第四小洞天俘闯，其神名為西岳金天順圣帝潭苞。有譚紫霄、馬丹陽真朗、劉海蟾此疹、邱處機(jī)祖師修煉處的四仙庵。著名道士陳摶亦隱居于此山遮婶。另有玉泉院蝗碎、東道院、鎮(zhèn)岳宮等全國道教重點(diǎn)宮觀旗扑。 恒山蹦骑，五岳之北岳，位于山西省渾源縣臀防。道教稱為第五小洞天眠菇，其神名為北岳安天元圣帝。相傳道教茅山派祖師茅盈曾于此山修道袱衷，唐代道士張果也曾在此山修煉琼锋。

嵩山，亦名“嵩高”祟昭，五岳之中岳缕坎，位于河南登封縣西北。道教稱其為第六小洞天篡悟。其神名為中天崇圣帝谜叹。黃蓋峰下的中岳廟匾寝，為五岳中現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的古建筑群荷腊。晉時(shí)鮑靚祖師曾于此山石室中得古《三皇文》艳悔。著名道士寇謙之、潘師正等曾于此山修道女仰。

龍虎山猜年，位于江西省貴溪縣西南，道教稱其山為第三十二福地疾忍。離山不遠(yuǎn)處的上清鎮(zhèn)乔外，建有歷代天師生活起居處“天師府”，為正一道祖庭一罩。

青城山杨幼，又名趙公山，位于四川省都江堰市境內(nèi)聂渊。道教稱為第五洞天差购。相傳天師張道陵于此山傳五斗米道。

茅山汉嗽，原名地肺山欲逃，又名岡山、句曲山饼暑、已山稳析，位于江蘇省西南部。道教稱為第八洞天撵孤、第一福地、第三十二小洞天竭望，為道教茅山派發(fā)源地邪码。

閣皂山，位于江西省清江縣咬清，道教稱其為第三十六福地闭专。三國時(shí)，葛玄祖師建臥云庵旧烧，煉丹修道影钉。

羅浮山，位于廣東省博羅縣掘剪，有“嶺南第一山”之謂平委。道教稱其為第七洞天、第三十四福地夺谁。晉時(shí)葛洪祖師晚年在此山煉丹著述廉赔。羅浮山還是東江抗日根據(jù)地肉微。

終南山，古名太乙蜡塌、中南碉纳、周南，為秦嶺主峰之一馏艾，位于陜西省西安市南劳曹。傳說全真道祖師王重陽及北五祖的鐘離權(quán)、

呂洞賓琅摩、劉海蟾等人均于此修道铁孵。

武當(dāng)山，又名太和山迫吐、仙室库菲、太岳山，位于湖北省均縣南志膀。全山遍布道教宮觀熙宇，有“五里一庵十里宮”之稱。真武大帝曾于此山修煉42年后得道飛升溉浙。東漢陰長生烫止、晉代謝允、唐代呂洞賓戳稽、五代宋初陳摶馆蠕、明代張三豐等均曾在此修煉。明代極盛惊奇，有宮觀三百余處互躬，太和宮、紫宵宮為全國道教重點(diǎn)宮觀颂郎。

嶗山吼渡，又名牢盛山。位于山東省青島市乓序，濱臨黃海寺酪。唐道士王景、李遐于此煉丹修道替劈。元時(shí)邱處機(jī)寄雀、明代張三豐曾于此修煉，留有遺跡陨献。嶗山道教宮觀頗多盒犹，號(hào)稱有九宮八觀七十二庵。

巍山，又名巍寶山阿趁。位于云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣東膜蛔。據(jù)道教史籍記載，五斗米道曾傳播到巍山一帶脖阵。巍山主峰南北兩側(cè)有宮觀20余座皂股，以清微觀、斗姥閣命黔、培鶴樓呜呐、長春洞規(guī)模最大，主祀老君悍募、斗姥蘑辑、呂洞賓、張三豐等坠宴。巡山殿主祀土主神細(xì)奴羅洋魂。

崆峒山，位于甘肅省平?jīng)鍪幸晕?0華里處喜鼓，傳說是黃帝問道于廣成子的地方副砍。秦漢時(shí)期，就有道人于此修煉庄岖。明朝萬歷后豁翎，崆峒山成為西北最大的道教十方叢林。全山有較大廟觀42座隅忿，有八臺(tái)心剥、九宮、十二院的稱謂背桐。

武夷山优烧，位于福建省崇安縣南，素有“奇秀甲于東南“之稱链峭，道教稱為第十六洞天畦娄。魏時(shí)有王子騫、張湛等12人隱于山中得道熏版；歷史上武夷山道教宮觀有九十九觀的說法》自穑現(xiàn)僅武夷宮和桃源洞保存了舊貌捍掺。

千山撼短，原名華山、積翠山亦稱千朵蓮花山挺勿。是長白山的支脈曲横，位于遼寧省鞍山市東南，自古就有“無峰不奇，無石不峭禾嫉，無廟不古”的稱譽(yù)灾杰。隋唐以來，便逐漸成為道教勝地熙参。明清時(shí)極盛艳吠，有“九宮”、“八觀”孽椰、“十二茅庵”昭娩、“五大禪林”之稱。現(xiàn)存道教宮觀主要有：無量觀黍匾、五龍宮栏渺、普安觀、太和宮锐涯、慈祥觀磕诊、鎏金庵等。道教圣跡還有一樓纹腌、二洞霎终、三塔、三臺(tái)等壶笼∩窠□

86、問：近代何時(shí)成立全國性道教組織覆劈？

答：1912年保礼，在北京白云觀成立以全真派為主的“中央道教會(huì)”，發(fā)起人為白云觀方丈陳毓坤责语。同年炮障，上海成立以正一派為主的“中華民國道教總會(huì)”，由六十二代天師張?jiān)袢沃鞒帧?/p>

1957年成立中國道教協(xié)會(huì)坤候，在北京召開第一屆代表會(huì)胁赢，會(huì)長岳崇岱；1961年召開第二屆代表會(huì)白筹，會(huì)長陳櫻寧智末；1980年召開第三屆代表會(huì)，會(huì)長黎遇航徒河；1986年召開笫四屆代表會(huì)系馆，會(huì)長黎遇航；1992年召開第五屆代表會(huì)顽照，會(huì)長傅元天由蘑；1998年召開第六屆代表會(huì)闽寡，會(huì)長閔智亭。2005年召開第七屆代表會(huì)尼酿，會(huì)長任法融爷狈。中國道教協(xié)會(huì)，會(huì)址設(shè)在北京市西便門外白云觀裳擎∠延溃□

四、學(xué)道修行

87鹿响、問：修道是為什么?

答：神仙崇拜是道教信仰的一大特征土辩，神仙是：在肉體上，擺脫生老病死抢野、寒暑困擾拷淘、衣食所憂等諸多苦惱；在精神上指孤，道德修養(yǎng)超越常人启涯，極為高尚，人格完美恃轩，擺脫名利牽纏结洼、恩愛之累，六根靜定的修行者叉跛。憑借道以契合神仙之境界松忍，故而修道】昀澹□

88鸣峭、問：如何加入道教？

答：加入道教有兩種形式：一是成為正式的道士酥艳，二是成為道教居士摊溶。成為正式的道士，也有兩種情況充石，一是成為全真派道士莫换，二是成為正一派道士。二者均須履行拜師手續(xù)骤铃，但前者必須到道教宮觀出家拉岁，后者則不需出家。要成為道教居士惰爬，只要到道教宮觀辦理皈依手續(xù)喊暖，取得皈依證即可〔贡牵□

89哄啄、問：普通人如何才能進(jìn)入正宗的道門呢？

答：道教的信徒大致上可以劃分為:信士风范、居士咨跌、道士、法師四大范圍硼婿。（也有分為：道士锌半、隱士、居士寇漫、學(xué)士刊殉、信士五類的，法師可歸類到道士里州胳。）

信士是指信奉道教记焊，但還沒經(jīng)過宗教認(rèn)定儀式的人。

居士是指經(jīng)過道教皈依儀式栓撞，拜過度師遍膜，并且對(duì)道經(jīng)師三寶表示信奉皈依，受持五戒(全真)或九戒(正一) 的正式道教信徒瓤湘，當(dāng)代以持道教皈依證作依據(jù)瓢颅。

道士是指在經(jīng)受皈依儀式以后，再經(jīng)受傳度(正一)或者冠巾(全真)儀式弛说，發(fā)放度牒(道士證)的道教神職人員挽懦，民間許多從事符法、預(yù)測或者風(fēng)水堪輿的人士木人，未曾經(jīng)受道教皈依信柿，不懂道教經(jīng)典，也不會(huì)道教科儀醒第，卻自稱道士者也很多角塑。這類人

只能算是對(duì)某學(xué)業(yè)專攻的術(shù)士，和道士是不沾邊的淘讥。

法師是指需要經(jīng)受皈依圃伶、傳度成為道士以后修持了一段時(shí)間，再拜高級(jí)別法師(正一是高籙位蒲列，全真是高戒位)習(xí)學(xué)科儀奧秘窒朋，在法事中擔(dān)當(dāng)主要領(lǐng)導(dǎo)角色的道士。

如果一般人確立信仰后蝗岖，到道觀或道壇進(jìn)行拜師和皈依侥猩，就可以成為正式的道教信徒，即居士抵赢，之后可以稱為三寶弟子或三清弟子欺劳。一般各地地方道協(xié)或者大型的道觀都會(huì)為信徒定期或不定期舉行皈依儀式的唧取，可以向道觀的“知客”咨詢。（詳見本書“如何拜師”條）□

90划提、問：實(shí)修實(shí)煉是指什么枫弟？

答：實(shí)修實(shí)煉，即是從經(jīng)典中明智鹏往。經(jīng)典中有很多是先賢已經(jīng)走過的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)淡诗，可以為我們這些后世的實(shí)踐者提供指導(dǎo)。從行為上實(shí)踐伊履，將經(jīng)典中提及到的理論付諸實(shí)踐韩容。這種“實(shí)踐”囊括的面是很廣的。包括持誦經(jīng)文唐瀑、克服己心群凶、修養(yǎng)自身、以善心待人哄辣，舉善行座掘、言善語等等。其實(shí)也就是說柔滔，從理論中實(shí)踐后溢陪，再反過來理解理論的方式【龋□