? ? ? 進(jìn)化是指在生物學(xué)中是指種群里的遺傳性狀在世代之間的變化逛犹，也指生物由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程坟乾，從這個(gè)意義上“退化”就是進(jìn)化的反義詞昧廷。
? ? ? 在生物學(xué)中進(jìn)化或退化是一個(gè)與群體對應(yīng)的群體特征概念，客觀地講應(yīng)該是演化窄锅，不需要帶有任何價(jià)值傾向创千，只是反映群體變化的客觀現(xiàn)象，而在社會學(xué)中酬滤，進(jìn)化或退化既包括社會群體的特征签餐，也反映了群體對個(gè)體的作用，而且只能用有價(jià)值傾向的概念表述盯串，因?yàn)槁乳埽鐣约吧鐣兓际侨说闹饔^行為導(dǎo)致的結(jié)果，也就是基于人的價(jià)值觀念的行為結(jié)果体捏。
? ? ? 判斷社會變化是進(jìn)化還是退化的目的是為了保證社會發(fā)展的正確方向以及能夠促進(jìn)社會持續(xù)發(fā)展進(jìn)步冠摄，也就是糯崎，如果社會是進(jìn)化，自然就是方向正確河泳、結(jié)果可嘉沃呢、應(yīng)予堅(jiān)持，否則就應(yīng)該改正錯(cuò)誤拆挥、回歸正確方向薄霜。
? ? ? 社會進(jìn)化或退化是社會文化的綜合反映，進(jìn)化意味著社會文明程度提升纸兔，退化意味著社會文明程度下降惰瓜，所以判斷社會變化的性質(zhì)關(guān)鍵在于對文明的理解與界定。
? ? ? 對文明的理解與界定離不開人汉矿、社會這兩個(gè)基本的概念崎坊，與社會相關(guān)的概念還包括群體與組織，也就是文明洲拇、文化都是社會現(xiàn)象奈揍，而觀察社會單元不外乎就是人、群體赋续、組織三種類型男翰，如果把人視作獨(dú)立的、最小的社會單元纽乱，組織就是人獨(dú)立受限奏篙、較大的社會單元，而群體則是非獨(dú)立的社會單元迫淹，但無論是什么單元，群體和組織都是由獨(dú)立的人組成的为严。
? ? ? 事實(shí)上敛熬，所謂的文化就是人由獨(dú)立的人變?yōu)榉仟?dú)立的或者獨(dú)立受限的群體或組織中的人的一種方式，與文化相反的第股、完全不同方式就是帶有一定程度的武力或暴力的方式应民，而文明則是文化方式的一種結(jié)果。也就是說夕吻，如果是武力或暴力相關(guān)的方式诲锹，結(jié)果一定是不文明的，而如果是文化的方式涉馅，也有可能同樣不文明归园。
? ? ? 說到文明，人們習(xí)慣上會說物質(zhì)文明稚矿、精神文明庸诱、政治文明捻浦，但這些都只是關(guān)注了文明外在形式，而不是文明之本桥爽，是否文明朱灿，只能從根本上做出判斷。
? ? ? 文明是文化的一種結(jié)果钠四，而文化就是人的有目的的行為過程盗扒。文化的目的是什么，毫無疑問缀去，人是行為主體侣灶，所以文化的目的就是人的目的，也就是說人從單一的獨(dú)立的人變?yōu)槿后w中或組織中的人如果是一種文化現(xiàn)象朵耕，那么這個(gè)過程與行為的主體一定是個(gè)人炫隶，目的一定是個(gè)人的目的，而個(gè)人目的一定是趨向于對自己有利阎曹。
? ? ? 從人的行為看伪阶，個(gè)人融入群體或組織那一定是在行為上有利于群體或組織中的其他人才能夠被人接納、與人相容处嫌，顯然栅贴，文化就是從個(gè)人來看的目的利己、行為利人的過程熏迹，體現(xiàn)了人與人的公平檐薯、平等，如果文化能夠具有這樣的屬性注暗，那么這種文化的結(jié)果就是文明坛缕。
? ? ? 然而，的確存在一種文化捆昏，也就是從過程看赚楚，似乎人有著不同行為，也有相應(yīng)的目的骗卜，也表明人從屬于某個(gè)群體或者歸屬于某個(gè)組織宠页，但是，一切的一切寇仓，都只是形式而已举户，這樣的文化結(jié)果只是在群體或組織中對某個(gè)人或某些人有利，多數(shù)人則成為這種個(gè)人或少數(shù)人的受害者遍烦，這就是偽文明俭嘁，本質(zhì)上是反文明的。
? ? ? 這樣的社會文化有兩種人特別典型乳愉，一種是獲利的人和受損的人兄淫，獲利的刻意用公平屯远、平等的概念來包裝、營造這種文化的合理性捕虽，受損的自覺自愿地認(rèn)同這種文化的合理性慨丐，使得這種文化成為社會主流，所以泄私，在這種社會房揭，雖然文化在主導(dǎo)社會發(fā)展，但發(fā)展的結(jié)果就只能是退化晌端，與進(jìn)化無緣捅暴。
