1.人可以拒絕任何東西，但絕對不可以拒絕成熟。拒絕成熟砚哆，實(shí)際上就是在規(guī)避問題蔽介、逃避痛苦。規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向航邢，是人類心理疾病的根源，不及時(shí)處理，你就會為此付出沉重的代價(jià)览祖，承受更大的痛苦。
2.人生是一個(gè)面對問題并解決問題的過程炊琉。問題能啟發(fā)我們的智慧展蒂，激發(fā)我們的勇氣；問題是我們成功與失敗的分水嶺温自。為解決問題而付出努力玄货，能使思想和心智不斷成熟。
規(guī)避問題和逃避痛苦的傾向悼泌，是人類心理疾病的根源松捉。
所謂自律，是以積極而主動(dòng)的態(tài)度馆里，去解決人生痛苦的重要原則隘世，主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感可柿、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)丙者、保持平衡复斥。
推遲滿足感，意味著不貪圖暫時(shí)的安逸械媒，重新設(shè)置人生快樂與痛苦的次序：首先目锭，面對問題并感受痛苦；然后纷捞，解決問題并享受更大的快樂痢虹，這是唯一可行的生活方式。
父母習(xí)慣用嚴(yán)厲的體罰教訓(xùn)孩子主儡，本質(zhì)上不是教育奖唯，而是發(fā)泄怨氣和不滿。
“我是個(gè)有價(jià)值的人”糜值，有了這樣寶貴的認(rèn)知丰捷，便構(gòu)成了健全心理的基本前提，也是自律的根基寂汇。
和那些缺乏耐心病往、想讓問題馬上解決的態(tài)度相比，另一種解決問題的態(tài)度更低級健无、也更具有破壞性荣恐，那就是希望問題自行消失。
直面問題會使人感覺痛苦累贤。問題通常不可能自行消失叠穆，若不解決，就會永遠(yuǎn)存在臼膏，阻礙心智的成熟硼被。
曾經(jīng)有位久經(jīng)沙場的將軍告訴我：“軍隊(duì)最大的問題在任何組織和結(jié)構(gòu)中都同樣存在，那就是大堆問題渗磅，遲遲無法做出決定嚷硫，更談不上實(shí)際的行動(dòng)了，似乎頂上幾天幾夜始鱼，問題就會自行消失一樣仔掸。”
他們推卸責(zé)任時(shí)医清，可能感覺舒服和痛快起暮，但心智卻無法成熟，常常成為集體会烙、社會的負(fù)擔(dān)负懦。
我們力圖把責(zé)任推給別人或組織筒捺，就意味著我們甘愿出于附屬地位，把自由和權(quán)力拱手交給命運(yùn)纸厉、社會系吭、政府、獨(dú)裁者颗品、上司肯尺。埃里克 弗洛姆將其所著的討論納粹主義和集權(quán)主義的專論命名為《逃避自由》，可謂恰如其分抛猫。為逃離責(zé)任帶來的痛苦蟆盹，數(shù)不清的人甘愿放棄權(quán)力，實(shí)則是在逃避自由闺金。
獻(xiàn)身真理，意味著敢于接受其他制圖者—外界的之一和挑戰(zhàn)峰档，由此確定地圖是否與事實(shí)相符合败匹。不然，我們就將生活在封閉的系統(tǒng)里—就像是單間牢房讥巡，我們“反復(fù)呼吸著自己釋放的惡臭空氣”—如同塞爾維亞 普拉斯（美國女詩人）的比喻掀亩，沉湎在個(gè)人幻想里。修訂地圖帶來的痛苦欢顷，使我們更容易選擇逃避槽棍，不容許別人質(zhì)疑我們的地圖的有效性。
故步自封抬驴，逃避挑戰(zhàn)炼七，可說是人性的基本特征之一。
只有讓接受挑戰(zhàn)成為習(xí)慣布持，心里治療才能夠真正成功豌拙。…接受挑戰(zhàn)题暖，才可以帶來真正的安慰按傅；心里接受長期的、甚至經(jīng)常碰壁的自律胧卤，才可能使治療成功唯绍。
敢于面對事實(shí)的人，能夠心胸坦蕩地生活在天地間枝誊，也可借此擺脫良心的折磨和恐懼的威脅况芒。
保持平衡，意味著要確立富有彈性的約束機(jī)制侧啼。不妨以生氣為例牛柒。我們心里或生理上受到侵犯堪簿，或者說，某個(gè)人皮壁、某件事令我們傷心和失望椭更，我們就會感到生氣。要獲得正常的生存蛾魄，生氣時(shí)一種必不可少的反擊方式虑瀑。從來不會生氣的人，注定終生遭受欺凌和壓制滴须，直至被摧毀和消滅舌狗。必要的生氣，可以使我們更好地生存扔水。我們受到侵犯痛侍，不見得是侵犯者對我們懷有敵意。有時(shí)候魔市，即使他們果真有意而為主届，我們也要適當(dāng)約束情緒，正面沖突只會使處境更加不利待德。大腦的高級中樞—判斷力君丁，必須約束低級中樞—情緒，提醒后者稍安勿躁将宪。在這個(gè)復(fù)雜多變的世界里绘闷，想使人生順?biāo)欤覀儾坏猩鷼獾哪芰咸常€要具備即便生氣印蔗、也可抑制其爆發(fā)的能力。我們還要善于以不同的方式燎潮，恰當(dāng)表達(dá)生氣的情緒：有時(shí)需要委婉喻鳄，有時(shí)需要直接；有時(shí)需要心平氣和确封，有時(shí)不妨火冒三丈除呵。表達(dá)生氣，還要注意時(shí)機(jī)和場合爪喘。我們必須建立一整套靈活的情緒系統(tǒng)颜曾，提高我們的“情商”。
要使心智成熟秉剑，就須在彼此沖突的需要泛豪、目標(biāo)、責(zé)任之間，取得微妙的平衡诡曙，這就要求我們利用機(jī)遇臀叙，不斷自我調(diào)整。保持平衡的最高原則就是“放棄”价卤∪坝…我想不管是誰，經(jīng)過人生旅途的急轉(zhuǎn)彎慎璧，都必須放棄某些快樂床嫌，放棄屬于自己的一部分⌒厮剑回避放棄只有一個(gè)辦法厌处，那就是永遠(yuǎn)停在原地，不讓雙腳踏上旅途岁疼。
放棄某種心愛的失誤—至少是自身熟悉的事物阔涉，肯定讓人痛苦，但適當(dāng)放棄過去的自我五续，才能使心智成熟洒敏。…人生各個(gè)階段疙驾，會出現(xiàn)各種各樣的危機(jī)，只有放棄過去過時(shí)的觀念和習(xí)慣郭毕，才能順利進(jìn)入人生下一階段它碎。
天地不仁，以萬物為芻狗显押。
假使人生的目標(biāo)就是逃避痛苦扳肛，你完全可以得過且過，不必尋找更高層次的精神和意識的進(jìn)步乘碑。因?yàn)椴唤?jīng)痛苦和折磨挖息，就無法實(shí)現(xiàn)靈魂的超越。而且兽肤，即便達(dá)到很高的精神境界套腹，但彼時(shí)的痛苦之烈，可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過你的想象资铡，讓你最終無法承受电禀。
自律，包含具有積極意義的四種人生原則笤休，目標(biāo)都是解決問題尖飞，而不是回避痛苦。綜上所述，這四種原則包括：推遲滿足感政基、承擔(dān)責(zé)任贞铣、尊重事實(shí)、保持平衡沮明。
我的定義是：愛辕坝，是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的意愿珊擂。
首先圣勒，墜入情網(wǎng)，通常涉及與性有關(guān)的欲望摧扇∈ッ常…只有意識和潛意識的性沖動(dòng)，才會使我們陷入情網(wǎng)扛稽∮蹙…墜入情網(wǎng)，意味著自我界限的某一部分突然崩潰在张，使我們的“自我”和他人的“自我”合而為一用含。
墜入情網(wǎng)不是真正的愛，不過是一種幻覺而已帮匾。情侶只有脫離情網(wǎng)啄骇，才能夠真正相愛。真愛的基礎(chǔ)不是戀愛瘟斜，甚至沒有戀愛的感覺缸夹，也無須以之為基礎(chǔ)÷菥洌…墜入情網(wǎng)不是真正的愛虽惭，其本質(zhì)究竟是什么呢？僅僅是自我界限暫時(shí)的崩潰嗎蛇尚？在我看來芽唇，它與人的“力比多”（性的需求和原動(dòng)力）有關(guān)，或與受基因支配的生物交配本能有關(guān)取劫。墜入情網(wǎng)匆笤，是人類內(nèi)在性的需求和外在性的刺激，產(chǎn)生的典型生理和心理的反應(yīng)勇凭，意義在于增加人類生殖的機(jī)會疚膊，促進(jìn)物種繁衍和生存。
對于某種事物長期的愛虾标，使我們生活在精神貫注的境界里寓盗，自我界限開始延伸灌砖。延伸到一定程度就會歸于消失，而我們的心智就會成熟傀蚌，愛不斷釋放基显，自我與世界的區(qū)別也越來越模糊，我們與外在世界融為一體善炫。
還有一種最常見的對愛的誤解撩幽，就是將依賴性當(dāng)成真正的愛÷嵋眨…他們痛苦地說：“我不想再活下去了窜醉！我沒有了丈夫（妻子、男朋友艺谆、女朋友）或者還有什么樂趣榨惰？我是多么愛他（她）啊静汤？”你描述的不是愛琅催，而是過分的依賴感。確切的說虫给，那是寄生心理藤抡。沒有別人就無法生存，意味著你是個(gè)寄生者抹估，而對方是記寄主缠黍。你們的關(guān)系和感情，沒有自由的成分药蜻。你們是因?yàn)樾枰皇菒奂藜眩沤Y(jié)合在一起的。真正的愛是自由的選擇谷暮。真正相愛的人，不一定非要生活在一起盛垦，充其量只是選擇一起生活罷了湿弦。
人人都有依賴的需求和渴望，都希望有更強(qiáng)大腾夯、更有力的人關(guān)心自己颊埃。不管我們看起來多么強(qiáng)壯，也不管我們花多大的心思蝶俱，竭力做出無須關(guān)心的樣子班利，但從內(nèi)心深處，我們都渴望過依賴他人的感覺榨呆。
消極性依賴人格失調(diào)患者的典型特征—他們不在乎依賴的對象是誰罗标，只要有人可以依賴，就心滿意足。只要通過與別人的關(guān)系闯割，讓他們獲得某種身份或角色彻消，他們就會感覺舒適，至于那是什么身份宙拉，對他們并不重要宾尚。
長期以來，她飽受寂寞谢澈、空虛的趨勢煌贴，有了感情就緊抓不放，這只能使感情更快地走向毀滅锥忿。學(xué)會了自我約束牛郑，及時(shí)調(diào)整心態(tài)，使他更有機(jī)會發(fā)揮特長缎谷，從事有價(jià)值的事業(yè)井濒，最終走出病態(tài)性依賴的陰影。
只想獲取卻不愿付出列林，心智就會永遠(yuǎn)停留在嬰兒期瑞你，這只會對人生構(gòu)成限制和舒服，只會給人際關(guān)系造成破壞希痴，而不會使情感走向完滿者甲，也會使卷入其中的人跟著遭殃。
合理而健康的嗜好砌创，是培養(yǎng)自尊自愛的必要手段虏缸。
真正的愛的本質(zhì)之一，就是希望對方擁有獨(dú)立自主的人格嫩实。我們豢養(yǎng)寵物刽辙，只是希望它們永遠(yuǎn)不要長大，乖乖地陪著我們甲献。我們看中的宰缤，是寵物對我們的依賴性。
真正的愛晃洒，不是單純的給予慨灭，還包括適當(dāng)?shù)木芙^、及時(shí)的贊美球及、得體的批評氧骤、恰當(dāng)?shù)臓幷摗⒈匾墓膭?lì)吃引、溫柔的安慰筹陵、有效地敦促刽锤。
真正的愛，能夠使人發(fā)生改變惶翻，在本質(zhì)上是一種自我擴(kuò)充姑蓝，而非純粹的自我犧牲。真正的愛吕粗，能使自我更為完善纺荧。愛，在某種意義上是自私的颅筋，最終追求的則是自我完善宙暇。當(dāng)然，自私與否议泵，不是判定愛的標(biāo)準(zhǔn)占贫，唯一的判斷標(biāo)準(zhǔn)時(shí)：愛—永遠(yuǎn)追求心智的成熟，除此之外先口，都不是真正的愛型奥。
真正的愛不是忘乎所以，而是深思熟慮碉京，是奉獻(xiàn)全部身心的重大決定厢汹。把真正的愛與愛的感覺混為一談，只能是自欺欺人谐宙。
擴(kuò)充自我界限烫葬，意味著擺脫惰性，直面內(nèi)心的恐懼凡蜻，這就是說搭综，愛可以使我們勇氣倍增。所以划栓，愛也是獲得勇氣的一種特殊的形式兑巾。
愛最重要的的體現(xiàn)形式，就是關(guān)注忠荞。我們愛某個(gè)人闪朱，一定會關(guān)注對方，進(jìn)而幫助對方成長钻洒。我們必須把成見放到一邊，調(diào)整心理狀態(tài)锄开，滿足對方的需要素标。我們對對方的關(guān)注，是出自自我意愿萍悴、摒棄惰性的行為头遭。
不論年齡有多大寓免，孩子都需要父母的關(guān)注和傾聽。
不敢正視死亡计维，就無法獲得人生的真諦袜香，無法理解什么是愛，什么是生活鲫惶。萬物永遠(yuǎn)處在變化中蜈首，死亡是一種正常現(xiàn)象欠母，不肯接受這一事實(shí)欢策，我們就永遠(yuǎn)無法體味生命宏大的意義。
成長的過程極為緩慢赏淌，除了大步跳躍以外踩寇，還包括進(jìn)入未知天地的無數(shù)次小規(guī)模跨越—例如六水，八歲的孩子第一次獨(dú)自騎車到遙遠(yuǎn)的郊區(qū)商店購物俺孙；十七八歲的孩子第一次與異性約會等≈兰郑…即使是心里最健康的孩子睛榄，他們初次步入成人世界，除了興奮和激動(dòng)胯盯，想必也不乏遲疑而膽怯懈费。他們不時(shí)想回到熟悉、安全的環(huán)境中博脑，想做回當(dāng)初那個(gè)凡事依賴別人的幼兒憎乙。成年人也會經(jīng)歷類似的矛盾心理，年齡越大叉趣，越難以擺脫久已熟悉的事物泞边。…很多人從未有過大規(guī)模跳躍疗杉，也就無法實(shí)現(xiàn)真正意義的成長阵谚。
至高境界的愛，必然是自由狀態(tài)下的資助選擇烟具，而不是步步亦趨梢什、墨守成規(guī)，不是被動(dòng)而消極地抗拒心靈的呼喚朝聋。
你這么多禮沒有必要嗡午。從你的表現(xiàn)看，就像是個(gè)缺乏自信冀痕、以為自己不受歡迎的客人荔睹。
性愛過程是自我釋放狸演，是肉體的體驗(yàn)、精神的探索僻他、情感的宣泄宵距。
要實(shí)現(xiàn)自我完善，享受良好的人際關(guān)系帶來的快樂吨拗，進(jìn)而使真正的愛成為人生的重心满哪，就必須無所畏懼，敢于做出改變丢胚，而不是墨守成規(guī)翩瓜。
真心愛別人，就會承認(rèn)對方是與自己不同的携龟、完全獨(dú)立的個(gè)體兔跌。
沖突或者批評，是人際關(guān)系中特殊的控制權(quán)峡蟋，如果恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用坟桅，就可以改進(jìn)人際關(guān)系進(jìn)程，繼而改變所愛的人的一生蕊蝗。
真正以愛為出發(fā)點(diǎn)的人仅乓，總是致力于自我完善，讓自己具備起碼的道德和智慧蓬戚，然后才會行使批評權(quán)夸楣。
愛的重要特征之一，在于愛著與被愛著都不是對方的附屬品子漩。付出真愛的人豫喧，應(yīng)該永遠(yuǎn)把愛的對象視為獨(dú)立的個(gè)體，永遠(yuǎn)尊重對方的獨(dú)立和成長幢泼。
就我看來紧显，妻子的意義和價(jià)值，是盡可能滿足她自己的需要缕棵，盡可能使她的心智獲得成熟孵班。這不僅對我有好處，也是為了她本人乃至上帝的榮耀招驴。
詩人紀(jì)伯倫曾這樣談到婚姻中的“寂寞的智慧”：你們的結(jié)合需要保留空隙篙程，讓天堂的風(fēng)在你們中間舞動(dòng)。彼此相愛别厘，但不要制造愛的枷鎖房午，在你們靈魂的兩岸之間，讓愛成為涌動(dòng)的海洋。倒?jié)M彼此的酒杯郭厌，但不可只從一個(gè)杯子啜飲，分享你們的面包雕蔽，但不可只把同一塊面包享用折柠。
缺乏愛，是導(dǎo)致心理疾病的主要原因批狐，愛扇售，則是推動(dòng)心里治療的重要元素。
