佛教的基本理論
十二因緣
釋迦佛把有情生命在世間流轉(zhuǎn)生死的過程分為十二階段：無(wú)明意狠、行、識(shí)疮胖、名色环戈、六入、觸澎灸、受院塞、愛、取性昭、有拦止、生、老死糜颠。這十二個(gè)階段像一個(gè)圓環(huán)汹族，是一個(gè)不斷輪轉(zhuǎn)的過程，每前一階段都導(dǎo)致後一階段的生起其兴，即無(wú)明緣行顶瞒，行緣識(shí)，識(shí)緣名色元旬，明色緣六入榴徐，六入緣觸守问，觸緣受，受緣愛坑资，愛緣取耗帕，取緣有，有緣生袱贮，生緣老死兴垦。故稱十二因緣∽帜《佛說入胎經(jīng)》對(duì)十二因緣有詳細(xì)的說明。
生命在未建立意識(shí)以前是混沌無(wú)知的狡赐，對(duì)真如實(shí)相不明了窑业，我們把這種狀態(tài)稱之為無(wú)明。
讓我們從無(wú)明開始枕屉，看一段生命的過程常柄。生命從何時(shí)開始呢？從一個(gè)人死了之後搀擂，精神和物質(zhì)分離的那一剎那開始西潘。
一個(gè)人在死亡後的三天半時(shí)間當(dāng)中，一直處?kù)痘杳誀顟B(tài)之中哨颂。死亡後的三天半到四天喷市，他的神志開始清醒，物質(zhì)和精神開始分離威恼，即進(jìn)入中陰身階段品姓。此時(shí)，即是初七的開始箫措。中陰身是此一期生命雕亡腹备，彼一期生命還沒有形成的這一階段，其最長(zhǎng)的階段是四十九天斤蔓。這四十九天中植酥，根據(jù)一個(gè)人的善惡，業(yè)力的輕重確定他下一期生命的流轉(zhuǎn)方向弦牡。此時(shí)也是生命能夠超生的大好機(jī)會(huì)友驮，只要方法得當(dāng)，中陰身依然可以獲得解脫驾锰。很多的大惡和大善之人沒有中陰身喊儡，直接墮入地獄或往生凈土。除這兩類人之外稻据，其餘的人都要經(jīng)過中陰身這個(gè)過程艾猜。
