2019年4月5日向族，農(nóng)歷三月初一呵燕，又是一年清明。曹霖百日分享在這個特別的日子里期滿了件相！感謝大家的支持再扭、鼓勵氧苍、包容和陪伴，將這條成長之路持續(xù)的走下去泛范！
1300年前的今天让虐，大詩人白居易趁著大好春光南下探親，看望時任溧水縣令的伯父白季康罢荡。
暮春三月赡突，江南草長。雜花生樹区赵，群鶯亂飛惭缰。
桃紅梨白的春色里，入眼卻盡是連年征戰(zhàn)而留下的壘壘古墓笼才，四下都是祭祀飛揚的紙錢漱受，和未亡人此起彼伏的啼哭。
目睹這片和煦卻又肅穆的別樣春光患整，白居易感慨萬分拜效，留下了那首著名的《寒食野望吟》。
烏啼鵲噪昏喬木各谚，清明寒食誰家哭紧憾。
風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠昌渤。
棠梨花映白楊樹赴穗，盡是死生別離處。
冥冥重泉哭不聞膀息，蕭蕭暮雨人歸去般眉。
千年后的今天再讀此詩，不免有幾重疑惑：
清明潜支、寒食甸赃，究竟有何分別？祭祖冗酿、踏青埠对，為何于此合一？
01
公元前104年裁替，由司馬遷領(lǐng)銜編制的《太初歷》项玛，經(jīng)漢武帝朱批后推向全國。
正是在這部歷法當(dāng)中弱判，第一次系統(tǒng)提出了影響中國社會數(shù)千年的二十四節(jié)氣襟沮。
“春分后十五日，斗指丁，為清明开伏。時萬物皆潔齊而清明膀跌，蓋時當(dāng)氣清景明，萬物皆顯硅则，因此得名淹父。”
彼時的清明怎虫，還不是一個節(jié)日暑认，只是作為指導(dǎo)農(nóng)事耕作的一個節(jié)氣。
漢代農(nóng)學(xué)家崔寔在《四民月令》中記載：“清明節(jié)大审，命蠶妾蘸际，治蠶室”。
意思是說徒扶，清明時節(jié)養(yǎng)蠶農(nóng)戶需要整備蠶室粮彤、修剪桑枝了。
清明前后姜骡，種瓜點豆导坟。大漢子民的清明，意味著春耕開始圈澈，寄托了對新的一年風(fēng)調(diào)雨順惫周、倉廩充實的期待。
等到清明正式成為中國人的法定節(jié)日康栈，已經(jīng)是唐代的事情了递递。
公元736年，唐玄宗頒布了一道敕令：寒食啥么、清明四日為假登舞。
古代交通不便，四天的假期往往不足以官員返鄉(xiāng)悬荣，常常出現(xiàn)因為行程而耽誤職守的情況菠秒。
于是40年之后，唐代宗又追加了一條詔令：自今以后氯迂，寒食通清明践叠，休假五日。
寒食節(jié)原為春秋時期晉文公紀(jì)念介子推所設(shè)囚戚，時間恰好為清明前一天酵熙。至此轧简，原來只是在日期上前后相鄰的二節(jié)驰坊，逐步合流統(tǒng)一。
本為寒食風(fēng)俗的祭祖掃墓哮独，也在歲月流轉(zhuǎn)中歸結(jié)到清明節(jié)之內(nèi)拳芙。
唐代詩人王表在《清明日登城春望寄大夫使君》中察藐，就曾寫過清明、寒食二節(jié)合一后舟扎，百姓過節(jié)休憩的場景：
春城閑望愛晴天分飞，何處風(fēng)光不眼前。
寒食花開千樹雪睹限，清明日出萬家煙譬猫。
清明節(jié)的特別之處，不止于此羡疗。
作為傳統(tǒng)文化中唯一一個既是節(jié)日染服、又是節(jié)氣的日子，清明節(jié)在成型過程中還吸收了另一個古老節(jié)日：上巳節(jié)叨恨。
《論語·先進》篇記載：“暮春者柳刮，春服既成，冠者五六人痒钝，童子六七人秉颗，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩送矩，詠而歸蚕甥。”
說的正是上巳節(jié)這天益愈，孔子帶著一群弟子在沂水邊郊游踏青的情景梢灭。
農(nóng)歷三月初三上巳節(jié)，草木抽芽蒸其、萬象更新敏释，古人習(xí)慣在這天出門踏青，告別蟄伏一冬的暮氣摸袁，尋覓新春復(fù)蘇的朝氣钥顽。
同樣是因為時間緊鄰，上巳節(jié)踏青尋春的習(xí)俗靠汁，也在歷史的演變中納入到清明之下蜂大。
宋代民俗家吳自牧在《夢粱錄》里寫道：至清明，官員士庶俱出郊省墓蝶怔，以盡思時之敬奶浦。
正是從宋代開始，清明節(jié)一躍成為與春節(jié)踢星、中秋澳叉、端午并重的四大傳統(tǒng)節(jié)日。
而寒食、上巳成洗，則逐漸淹沒在歷史的長河中五督。
作家馮驥才說：“中國人的精神文化傳統(tǒng)，往往就是依靠代代相傳的一年一度的節(jié)日繼承下來瓶殃〕浒”
梳理清明節(jié)的來龍去脈，也是我們面向傳統(tǒng)文化的一次尋根問祖遥椿。
02
時間拉回到元末明初的戰(zhàn)亂之際基矮，這一年清明，詩人高啟送別好友陳秀才回鄉(xiāng)掃墓冠场。
一將功成萬骨枯愈捅，連年征戰(zhàn)后的中原大地十室九空。多少家庭流離失所慈鸠，祖宗的墳塋荒草叢生蓝谨，就連清明都無人祭拜。
憂國憂民的詩人青团，哀慟地寫下了吟詠清明的絕唱譬巫，《送陳秀才還沙上省墓》。
滿衣血淚與塵埃督笆，亂后還鄉(xiāng)亦可哀芦昔。
風(fēng)雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來娃肿？
寒食過后咕缎，正是清明。
哪怕戰(zhàn)火紛飛的亂世料扰，古人也要跋涉千里凭豪，趕在清明這天回鄉(xiāng)祭祖。
身處和平年代的我們晒杈，更應(yīng)懂得掃墓思親的意義嫂伞。
國學(xué)大師季羨林童年喪父，目不識丁的母親靠著漿洗縫補一手把他送到濟南上中學(xué)拯钻，再到北京上大學(xué)帖努。
為了節(jié)省路費，季羨林外地求學(xué)的8年間粪般，未曾回家看過母親一次拼余。等到再見時，卻是老家傳來母親去世的消息亩歹。
一別竟八載匙监，多少次倚閭悵望寡润，
眼淚和血流，迢迢玉宇舅柜，高處寒否？
為母子一場躲惰，只留得面影迷離致份，
入夢渾難辨，茫茫蒼天础拨，此恨曷極氮块！
2001年清明節(jié)，90高齡的季老回鄉(xiāng)掃墓诡宗，跪在母親墳前磕頭不止滔蝉，痛哭流涕：
“娘啊，這恐怕是你兒子最后一次來給您掃墓了塔沃，將來我要睡在您的身旁蝠引！”
想起小時候過清明，爺爺帶著我上墳掃墓時反反復(fù)復(fù)絮叨家族的陳年往事蛀柴，祖先們是如何搬來這個山村螃概，如何創(chuàng)業(yè)起家，又如何生下子嗣鸽疾，離開人世吊洼。
“人這一輩子啊，只有站在這里制肮，才知道自己從何處來冒窍，往何處去〔虮牵”
兒時不懂爺爺說這句話時的肅穆和蒼涼综液，及至懂時早已是漂泊異鄉(xiāng)的中年游子。
生命是一種輪回儒飒，我們的來處是父母意乓，生命的延續(xù)是子女。祖祖輩輩约素，根源相系届良。一個家族再枝繁葉茂，扎向大地的根圣猎，卻只有一處士葫。
生者尋根，逝者歸根送悔。清明祭祖慢显，也是在提醒我們：
永遠不要因為走得太遠爪模，忘了自己的根在何處。
03
作家史鐵生在《我與地壇》里荚藻，曾談及他與母親的一段往事屋灌。
雙腿剛癱瘓那陣子，史鐵生變得喜怒無常应狱，時常重重地捶打自己共郭，獨自對著天空發(fā)問：活著還有什么意思？
每逢此時疾呻，母親總會抓住他的手哭訴：咱娘兒倆在一塊兒除嘹，好好兒活。
他無數(shù)次想過去死岸蜗，覺得毫無意義的生活與死亡沒有差別尉咕。
直到那一天，他看到鄰居將大口大口吐著鮮血的母親抬上車時璃岳，才發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心年缎，其實是如此地害怕死亡，害怕失去铃慷。
那一眼晦款，也是他與母親最后的訣別。
母親離世后枚冗，史鐵生常常搖著輪椅去墓園靜坐缓溅。對著那塊隔斷生死的墓碑，他終于領(lǐng)悟：死是一件不必急于求成的事赁温，像母親生前叮囑的那樣好好兒活下去坛怪，才是對母親最好的告慰。
從那以后股囊，史鐵生仿佛一夜長大的孩子袜匿，摒棄了所有的自暴自棄，奮力寫作終成一代文學(xué)名家稚疹。在泥濘的生命里居灯，開出了最倔強、最鮮艷的花内狗。
學(xué)者于丹說：清明節(jié)時分怪嫌，往往是洗心之時。
清明清明柳沙，清生命之理岩灭，明死亡之惑。
知死而后方悟新生赂鲤，懂得生命的無常噪径，才會更加珍惜當(dāng)下的一切柱恤。
幾刀紙錢，捎去的是對先人的思念找爱。我們帶著他們的期待和庇佑梗顺，活出了最好的樣子。
千年之前车摄，蘇東坡在徐州發(fā)出生死一問：人生看得幾清明寺谤？
千年之后，愿我們都能明白：
清明回鄉(xiāng)练般，掃墓祭祖，是回首人生的來處锈候，提醒我們做人不可忘本薄料；
也是告慰先人的儀式，獲取內(nèi)心的安寧泵琳，更好地出發(fā)摄职。
