三國演義中的劉備無疑是仁義的典范：桃園結(jié)義共匡漢室萌朱，三讓徐州固辭不受宴树，三顧茅廬請出諸葛，攜民渡江以人為本······然而“物極必反”晶疼，正如魯迅所批評的“欲顯劉備之長厚而似偽”酒贬，現(xiàn)在很多人都認為劉備是假仁假義的偽君子。然而三國志中劉備與三國演義中的劉備有很大的差異的翠霍，劉備的謚號是“昭烈”可不是“仁”同衣。三國演義看似尊劉貶曹實則適得其反黑了劉備一把。劉備是真性情還是偽君子壶运？我們來看看歷史中的昭烈大帝：
【督郵以公事到縣耐齐，先主求謁，不通，直入縛督郵埠况，杖二百耸携，解綬系其頸著馬枊，棄官亡命辕翰《嵫埽——三國志】
三國演義中的“怒鞭督郵”實際上是劉備干的，三國演義為了維護劉備忠厚仁德的形象喜命，將此事移花接木到了張飛頭上沟沙。可見壁榕，歷史上的劉備未必那么柔弱矛紫，張飛也未必那么粗野。不管劉備究竟為何要“怒鞭督郵”牌里，敢于不計后果去鞭笞朝廷命官颊咬，這可不是虛偽之人所能做到的吧！
【郡民劉平素輕先主牡辽，恥為之下喳篇，使客刺之√粒客不忍刺麸澜，語之而去。其得人心如此奏黑〈栋睿——三國志】
與三國演義一致的是，歷史中的劉備其實也是很得人心的攀涵。居然得人心到了連刺客都不忍心刺殺的地步铣耘。人人心中自有一桿秤，如果劉備的仁義是虛偽的仁義以故，那是不可能那么得人心的蜗细。可見怒详，劉備的仁義是真仁義炉媒，而不是假仁義。
【君有國士之名昆烁，今天下大亂吊骤，帝主失所，望君憂國忘家静尼，有救世之意白粉，而君求田問舍传泊，言無可采，是元龍所諱也鸭巴，何緣當(dāng)與君語眷细？如小人，欲臥百尺樓上鹃祖，臥君于地溪椎，何但上下黙之間邪？ ——三國志】
劉備當(dāng)初顛沛流離恬口，客居荊州校读，依附于劉表∽婺埽可是他居然敢當(dāng)著劉表的面斥責(zé)“求田問舍”的許汜歉秫，試問，又有哪個偽君子敢于說出如此得罪人的話芯杀？可見劉備是真心心懷天下端考，敢作敢當(dāng)雅潭，是真性情而不是假仁義揭厚。
【過襄陽，諸葛亮說先主攻琮扶供，荊州可有筛圆。先主曰：“吾不忍也〈慌ǎ”乃駐馬呼琮太援，琮懼不能起。琮左右及荊州人多歸先主扳碍，比到當(dāng)陽提岔，眾十余萬，輜重數(shù)千兩笋敞，日行十余里碱蒙，別遣關(guān)羽乘船數(shù)百艘，使會江陵夯巷∪停或謂先主曰：“宜速行保江陵，今雖擁大眾趁餐，被甲者少喷兼，若曹公兵至，何以拒之后雷？”先主曰：“夫濟大事必以人為本季惯，今人歸吾吠各，吾何忍棄去！”——三國志 】
當(dāng)初諸葛亮建議劉備趁機奪取荊州勉抓，可是劉備卻因為不忍心辜負劉表的信任而放棄了這次最好機會走孽。而“琮左右及荊州人多歸先主，比到當(dāng)陽琳状，眾十余萬磕瓷，輜重數(shù)千兩······”，劉備之得人心念逞，可見一斑困食！
【及吳將軍陸遜乘流斷圍，南軍敗績翎承，先主引退硕盹。而道隔絕，權(quán)不得還叨咖，故率將所領(lǐng)降于魏瘩例。有司執(zhí)法，白收權(quán)妻子甸各。先主曰：“孤負黃權(quán)垛贤，權(quán)不負孤也∪で悖”待之如初聘惦。——三國志】
當(dāng)劉備被陸遜打敗儒恋，黃權(quán)不得不投降魏國之時善绎。劉備不僅沒有加害他的妻子，反而和當(dāng)初一樣優(yōu)待诫尽。不僅沒有怪罪黃權(quán)禀酱，反而承認是自己的錯誤，說：“是朕對不起黃權(quán)牧嫉，黃權(quán)并沒有對不起朕剂跟。”驹止，劉備作為一個君主浩聋，能夠主動承認自己的錯誤，又如此寬容的對待投降的黃權(quán)臊恋，可見他的仁義是真仁義而不是假仁義衣洁。
【章武三年春，先主于永安病篤抖仅，召亮于成都坊夫，屬以后事砖第，謂亮曰：“君才十倍曹丕，必能安國环凿，終定大事梧兼。若嗣子可輔，輔之智听；如其不才羽杰，君可自取〉酵疲”——三國志】
“武侯祠堂常鄰近,一體君臣祭祀同考赛。”劉備白帝托孤莉测，成就君臣一體的千古佳話颜骤。然而現(xiàn)在很多人卻“以小人之心度君子之腹”，說劉備白帝托孤是劉備不信任諸葛亮的表現(xiàn)捣卤，說劉備白帝托孤是藏有刀斧手的心機等等忍抽。可是作為這件事情的見證者董朝，陳壽在三國志中寫道：
【及其舉國托孤于諸葛亮鸠项，而心神無貳，誠君臣之至公益涧，古今之盛軌也锈锤⊙北睿——三國志】
難道說這些現(xiàn)代人比古人看的更透徹闲询？只不過是自己心理陰暗就懷疑昭烈大帝的真性情罷了！
劉備留給劉禪的遺詔中有一句：“勿以惡小而為之,勿以善小而不為浅辙。惟賢惟德,能服于人扭弧。”這也是劉備一生的寫照记舆！劉備是真性情鸽捻，真君子，真仁義的昭烈大帝泽腮！
參考文獻：
陳壽《三國志》
