《蘇菲的世界》| 倪納解讀

關(guān)于作者

本書的作者是挪威國(guó)寶級(jí)作家喬斯坦·賈德。賈德出生在挪威首都奧斯陸慎颗，他在大學(xué)主修的就是哲學(xué)、文學(xué)和神學(xué)，后來還曾任文學(xué)和哲學(xué)老師岩臣。這本書自1991年問世后溜嗜，就迅速成為了一本“現(xiàn)象級(jí)”的全球暢銷書，后來更被評(píng)為“20世紀(jì)百部經(jīng)典著作之一”婿脸，這也奠定了作者賈德“全球十大作家”的地位粱胜。

關(guān)于本書

《蘇菲的世界》用有趣的故事去學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史，改變哲學(xué)艱澀難懂的印象狐树，并學(xué)會(huì)永遠(yuǎn)充滿好奇心地去認(rèn)識(shí)世界焙压。本書講述了一個(gè)神秘哲學(xué)導(dǎo)師艾伯特帶領(lǐng)著一位名叫蘇菲的少女學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的故事，正值青春期的蘇菲對(duì)于身邊的一切都充滿了好奇抑钟，并且開始向自己進(jìn)行第一次哲學(xué)式地發(fā)問：我是誰(shuí)涯曲？世界是從哪里來的？

作者希望每個(gè)讀者和蘇菲一起在塔，先自己思考這些看似簡(jiǎn)單的問題幻件，然后帶著問題去聽老師艾伯特的講述。作者使用了嵌套式的寫作手法蛔溃，構(gòu)建了三重世界觀绰沥，讓我們?cè)谧x完書后都不禁思考自己是不是真實(shí)存在的。

核心內(nèi)容

作者賈德用一位年少懵懂的少女作為故事主角贺待，讓我們跟隨她的腳步徽曲，喚醒沉睡已久的好奇心，開始向這個(gè)世界提問麸塞。他寫這本書的目的絕不是找尋生命的意義秃臣，或是終極問題的答案，而是希望我們要對(duì)我們生活的世界和過去的價(jià)值觀都保持思辨的態(tài)度哪工，他認(rèn)為這才是哲學(xué)最大的意義奥此。

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一稚虎、古希臘哲學(xué)時(shí)期

故事的一開始，14歲的挪威少女蘇菲放學(xué)回家了章贞，她一邊走在路上一邊和朋友喬安聊著機(jī)器人的問題祥绞。等到她走到家里花園，突然發(fā)現(xiàn)了兩封信鸭限，和一張要轉(zhuǎn)交給一個(gè)名叫席德的人的明信片蜕径。信上面寫著兩個(gè)問題：你是誰(shuí)？世界從何而來败京？提出這兩個(gè)問題的兜喻，其實(shí)是一位神秘的哲學(xué)老師，名叫艾伯特赡麦。

這兩個(gè)問題其實(shí)可以拉開所有哲學(xué)思考的帷幕朴皆，也引出了我們要講的以蘇格拉底帕识、柏拉圖、亞里士多德為代表的古希臘哲學(xué)時(shí)期遂铡。

在哲學(xué)老師艾伯特口中肮疗，蘇格拉底化身成一個(gè)要通過理性尋找美德，通過發(fā)現(xiàn)美德獲得快樂的話癆扒接。因?yàn)樘K格拉底相信永恒不變的真理存在于我們每個(gè)人內(nèi)心伪货，而能挖掘出這些內(nèi)在真理的方法是要通過理智地思考。有意思的是钾怔，蘇格拉底的母親是一位產(chǎn)婆碱呼，就好像產(chǎn)婆幫助產(chǎn)婦接生嬰兒一樣，蘇格拉底一輩子勵(lì)志要做“知識(shí)的產(chǎn)婆”宗侦，他要用理性思辨的方式愚臀，幫每一個(gè)人接生出他們?cè)醋詢?nèi)心的智慧。

在談柏拉圖的時(shí)候矾利，艾伯特采用了一個(gè)姜餅人的例子姑裂。我們不是廚師，無(wú)論看到的姜餅人是缺了一個(gè)胳膊還是左腿短一點(diǎn)點(diǎn)男旗，我們都能立刻認(rèn)識(shí)到炭分，啊，這是個(gè)姜餅人剑肯，而且我們還能分析出來，這個(gè)模子一定會(huì)比所有壓出來的姜餅人更完美观堂。所以让网，他認(rèn)為世界上所有的東西都有一個(gè)永恒不變的完美形式，這就是柏拉圖最重要的哲學(xué)思想“理型論”师痕。

最后溃睹，艾伯特用一個(gè)“雞”和“雞的特征”的小比喻說清楚了亞里士多德強(qiáng)調(diào)感官體驗(yàn)。亞里士多德一針見血地批評(píng)道：所謂形式胰坟，只不過是事物的特征罷了因篇。比如說，雞全身有毛笔横，還會(huì)生蛋竞滓，這都是雞的特征，我們?nèi)丝炊嗔穗u自然就能總結(jié)出來一套關(guān)于雞的概念吹缔。

通過這些和艾伯特的書信來往商佑，懵懂的蘇菲漸漸邁入了哲學(xué)的大門并且開始思考，我是誰(shuí)厢塘，世界從哪里來茶没？我身處的這個(gè)世界肌幽，是真實(shí)的嗎？

二抓半、現(xiàn)代哲學(xué)時(shí)期

帶著種種思考喂急，蘇菲和艾伯特又馬不停蹄地翻開了現(xiàn)代哲學(xué)的篇章。這就要從現(xiàn)代哲學(xué)之父講起笛求，他的名言是“我思故我在”廊移，沒錯(cuò)，可能你已經(jīng)猜到了涣易，他就是法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾画机。

為什么說笛卡爾偉大呢？因?yàn)樵谒莻€(gè)歷史時(shí)期新症，幾乎所有的哲學(xué)家都已經(jīng)承認(rèn)步氏，中世紀(jì)以來的哲學(xué)是靠不住的，然后大家都坦然地接受了“我們?nèi)祟悓?duì)世界和自己就是無(wú)知的”這個(gè)觀點(diǎn)徒爹。但笛卡爾的看法完全不同荚醒，他覺得正因?yàn)榭吹街暗恼軐W(xué)不靠譜，所以決定游歷各國(guó)隆嗅，寫一個(gè)靠譜的集大成的哲學(xué)作品界阁。

笛卡爾的偉大之處在于，他推導(dǎo)出一件必然是真實(shí)的事胖喳，那就是他的懷疑泡躯。當(dāng)他在懷疑時(shí)，他必然在思考丽焊，那么他必然存在较剃。而這個(gè)在思考的人，也就是“我”技健，要比我們聽到的写穴、看到的、聞到的一切事物都更真實(shí)雌贱。這就是“我思故我在”的來由了啊送。

然而，英格蘭的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家休姆對(duì)笛卡爾的觀點(diǎn)提出了不同看法欣孤，他認(rèn)為人的言行不是理性決定的馋没，而是感性決定的。就好比我們幫助一個(gè)窮人不是因?yàn)槲覀兘?jīng)過理智的思考所決定的导街，而是因?yàn)槲覀兌加型樾呐幔@和理性沒有關(guān)系。

理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義這兩種思想的碰撞一直延續(xù)到了康德這里搬瑰】钇保康德偉大就偉大在控硼，他用自己的哲學(xué)思想對(duì)理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義進(jìn)行調(diào)和。導(dǎo)師艾伯特舉了個(gè)例子艾少，如果你戴上一副綠色的眼鏡卡乾，那么你看到的世界都是綠色的。但是缚够，你不能說這個(gè)世界都是綠色的幔妨。在這個(gè)例子中，我們的眼睛谍椅，就代表了我們的感官世界误堡，而這個(gè)綠色眼鏡，其實(shí)可以理解為理性的部分偏好雏吭。這就帶出康德的思想了：他認(rèn)為锁施，人的理性可以幫助我們認(rèn)識(shí)世界，但理性中有一些偏好會(huì)影響我們的經(jīng)驗(yàn)杖们。

除了康德之外悉抵，還有一位哲學(xué)界的集大成者就是他之后的黑格爾了。他最有名的哲學(xué)思想叫做“世界精神”摘完。導(dǎo)師艾伯特是這么解釋給蘇菲的姥饰。首先，你想象一下有一條河流孝治，河流是不斷變化的列粪，它流到哪里都是河，不會(huì)因?yàn)榱鞯教囟ǖ囊粋€(gè)地點(diǎn)才是“真實(shí)”的河谈飒。而這條河就是理性的歷史篱竭。簡(jiǎn)單來說，就是我們的思想方式就好像河流一樣步绸，都會(huì)受到潮起潮落、或者地勢(shì)高低的影響而變化吃媒，所以我們沒辦法判定瓤介，任何一種思想必然是對(duì)的，因?yàn)樗赡芰髟谶@個(gè)河谷的時(shí)候是對(duì)的赘那，流向下一個(gè)方向就不一定對(duì)了刑桑。這條河，用黑格爾的語(yǔ)言表述募舟，就是“世界精神”祠斧。

三、行動(dòng)哲學(xué)時(shí)期

一般來說拱礁，大哲學(xué)體系時(shí)代到了黑格爾就結(jié)束了琢锋，在黑格爾之后的哲學(xué)有了新的方向辕漂，也就是更有實(shí)際意義的行動(dòng)哲學(xué)。在這個(gè)歷史時(shí)期吴超，我們將講一位重量級(jí)哲學(xué)家的思想钉嘹，那就是對(duì)中國(guó)影響巨大的馬克思。

說到馬克思思想鲸阻，很多人對(duì)于“上層建筑”這四個(gè)詞都不陌生跋涣。但這四個(gè)字究竟指的什么意思？

蘇菲小朋友和大部分人一樣鸟悴，也對(duì)這個(gè)問題很疑惑陈辱。這時(shí)候，艾伯特拿出一個(gè)希臘神廟的模型细诸，你想象一下這個(gè)模型沛贪，第一眼注意到的可能就是它很優(yōu)美的屋頂，這個(gè)屋頂就叫做“上層建筑”揍堰。它由三個(gè)臺(tái)階組成鹏浅，分別叫做“生產(chǎn)工具”“生產(chǎn)條件”和“生產(chǎn)關(guān)系”。社會(huì)的發(fā)展主要就是靠生產(chǎn)模式?jīng)Q定的屏歹。

為什么說他特別偉大呢隐砸？因?yàn)橐郧罢軐W(xué)家只解釋了世界，但馬克思帶了個(gè)好頭蝙眶，從他以后的哲學(xué)家都在努力改變世界季希。

在講行動(dòng)哲學(xué)的時(shí)候，艾伯特和蘇菲兩個(gè)人也逐漸意識(shí)到幽纷，他們只是一位挪威父親創(chuàng)造出來的小說人物式塌，他創(chuàng)作這本書的目的就是要祝女兒席德十五歲生日快樂！所謂《蘇菲的世界》友浸，只不過是“席德的世界”中的一個(gè)虛擬創(chuàng)作罷了峰尝。

所以，作者構(gòu)建的三重世界分別是：我們作為讀者的世界收恢，席德的世界武学，最后還有一層是蘇菲的世界。就這樣伦意，作者賈德用構(gòu)建了一個(gè)環(huán)環(huán)相扣的多重世界火窒，一方面通過講述哲學(xué)思想啟發(fā)我們思考，一方面用故事線制造懸疑感引人入勝驮肉。

金句

1. 哲學(xué)最大的意義不是找尋生命的意義熏矿，或是終極問題的答案，而是希望我們要對(duì)我們生活的世界和過去的價(jià)值觀都保持思辨的態(tài)度。

2. 笛卡爾推導(dǎo)出一件必然是真實(shí)的事票编，那就是他的懷疑褪储。當(dāng)他在懷疑時(shí)，他必然在思考栏妖，那么他必然存在乱豆。而這個(gè)在思考的人，也就是“我”吊趾，要比我們聽到的宛裕、看到的、聞到的一切事物都更真實(shí)论泛。

3. 康德認(rèn)為揩尸，人的理性可以幫助我們認(rèn)識(shí)世界，但理性中有一些偏好會(huì)影響我們的經(jīng)驗(yàn)屁奏。

4. 如果說蘇格拉底認(rèn)為理性是一個(gè)像“一錘子買賣”似的絕對(duì)真理岩榆，那么在黑格爾眼中，理性是一個(gè)逐漸實(shí)現(xiàn)坟瓢、擴(kuò)大和完善的過程勇边。

5. 以前哲學(xué)家只解釋了世界，但馬克思帶了個(gè)好頭折联，從他以后的哲學(xué)家都在努力改變世界粒褒。

6. 《蘇菲的世界》的最大價(jià)值和意義，是三個(gè)“距離的縮進(jìn)”诚镰，分別為“深?yuàn)W的哲學(xué)和大眾”“古典哲學(xué)和現(xiàn)代”奕坟，以及“嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)和文學(xué)”這三者的距離。

撰稿：倪納

腦圖：摩西

轉(zhuǎn)述：杰克糖