題記：中國的傳統(tǒng)文化博大精深吵聪，一部《孫子兵法》就蘊(yùn)含了足夠各行各業(yè)取之不盡的智慧，軍事兼雄、商業(yè)吟逝、管理等等，尤其是其所倡導(dǎo)的“不戰(zhàn)而屈人之兵赦肋，善之善者也”块攒，以不戰(zhàn)而達(dá)到戰(zhàn)的目的更是成為了現(xiàn)代博弈的核心精髓。但其實(shí)《孫子兵法》里的這種核心精髓和中國傳統(tǒng)中醫(yī)的理念又是驚人的統(tǒng)一的佃乘，“不戰(zhàn)而屈人之兵囱井，善之善者也”和“上醫(yī)治未病”有著異曲同工之處，這是中國文化整體統(tǒng)一和諧的一個典型特征趣避，對于《孫子兵法》相信有足夠多的了解和認(rèn)識了庞呕，但對中醫(yī)的精神，相信了解的還不是很多，今天在這里就給大家介紹下中醫(yī)最高境界也是核心精髓-----“上醫(yī)治未病”
常被我們忽視的中醫(yī)最高境界：治未病
“上醫(yī)治未病”最早源自于《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“上工治未病住练，不治已病地啰，此之謂也”〗补洌“治”髓绽，為治理管理的意思∽苯剩“治未病”即采取相應(yīng)的措施顺呕，防止疾病的發(fā)生發(fā)展。其在中醫(yī)中的主要思想是：未病先防和既病防變括饶。
未病先防重在于養(yǎng)生株茶。主要包括：法于自然之道，調(diào)理精神情志图焰，保持陰平陽秘這三方面启盛。
1.法于自然之道
顧名思義，順應(yīng)自然規(guī)律的發(fā)展變化技羔，起居能順應(yīng)四時的變化：春三月僵闯，應(yīng)晚睡早起，在庭院里散步藤滥，舒緩身體鳖粟，以使神志隨生發(fā)之氣舒暢；夏三月拙绊，應(yīng)晚睡早起向图，不要厭惡白天太長，應(yīng)使腠理宣統(tǒng)标沪，使陽氣疏泄于外榄攀；秋三月，應(yīng)早睡早起金句，保持意志安定檩赢，使精神內(nèi)守，不急不躁违寞；冬三月贞瞒，應(yīng)早睡晚起，等到太陽出來再起床坞靶，避開寒涼保持溫暖憔狞，不能讓皮膚開張出汗而頻繁耗傷陽氣蝴悉。對于四時不正之氣能夠及時回避彰阴，能夠順應(yīng)“春夏養(yǎng)陽，春秋養(yǎng)陰”的法則拍冠，即春夏順應(yīng)生長之氣以養(yǎng)陽尿这，秋冬順應(yīng)收藏之氣以養(yǎng)陰簇抵。
2.調(diào)理精神情志
即保持精神上清凈安閑，無欲無求射众，保持心志閑舒碟摆，心情安寧，沒有恐懼叨橱，調(diào)整自己的愛好以適合世俗習(xí)慣典蜕，不生氣，不使思想有過重的負(fù)擔(dān)罗洗，以清凈愉悅為本務(wù)愉舔，以悠然自得為目的，春天使情志隨生發(fā)之氣而舒暢伙菜，夏天保持心中沒有郁怒轩缤，秋天保持意志安定不急不躁，冬天使意志如伏似藏贩绕，保證心里充實(shí)火的。這樣以來，真氣深藏順從淑倾，精神持守而不外散馏鹤。
3.保持陰平陽密
《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“陰平陽密，精神乃治娇哆，陰陽離絕假瞬，精氣乃絕”，闡明了陰陽的平秘對生命活動的重要意義迂尝。調(diào)和陰陽是最好的養(yǎng)生方法脱茉，陽氣固密于外，陰氣才能內(nèi)守垄开，如果陽氣過于亢盛琴许，不能固密，陰氣就要虧耗而衰竭溉躲；陰氣和平榜田，陽氣周密，精神就會旺盛锻梳；如果陰陽離絕而不相交箭券，那么精氣也就隨之耗竭。
既病防變
既病防變疑枯，顧名思義辩块，已經(jīng)生病了就要及時的治療，要能夠預(yù)測到疾病可能的發(fā)展方向，以防止疾病的進(jìn)一步進(jìn)展废亭。
疾病的發(fā)展都有順逆?zhèn)髯兊囊?guī)律国章，正確的預(yù)測到疾病的發(fā)展則能夠及時阻斷疾病的加重或轉(zhuǎn)變。在中醫(yī)理論基礎(chǔ)中豆村，臟腑之間有陰陽五行相生相克的關(guān)系液兽，所以在疾病的發(fā)展傳變中主要包括五行傳變，表里內(nèi)外的傳變掌动。
1.五行傳變
五行傳變中包括母子傳變及乘侮關(guān)系的傳變兩種四啰。
（1）母子關(guān)系的傳變包括“母病累子”即疾病從母臟傳來，病依據(jù)相生方向侵及屬子的臟腑粗恢∧獯“子盜母氣”即病變從子臟傳來，侵及屬母的臟腑适滓。
（2）乘侮關(guān)系的傳變包括“相乘傳變”即相克太過而導(dǎo)致疾病傳變敦迄，“相侮傳變”即反克為害。
2.內(nèi)外表里傳變
疾病的內(nèi)外表里傳變主要是指經(jīng)絡(luò)與臟腑的內(nèi)外表里傳變凭迹。
在正常生理情況下罚屋，經(jīng)絡(luò)有運(yùn)行氣血，溝通表里嗅绸，聯(lián)絡(luò)臟腑及感應(yīng)傳導(dǎo)的作用脾猛，所以在病理情況下，經(jīng)絡(luò)就成為傳遞病邪和反應(yīng)病變的途徑鱼鸠，《素問·皮部論》中講：“邪客于皮則腠理開猛拴，開則邪客于絡(luò)脈，絡(luò)脈滿則注于經(jīng)脈蚀狰，經(jīng)脈滿則入舍于臟腑也”愉昆，說明了經(jīng)絡(luò)是從皮毛腠理內(nèi)傳于臟腑的傳變途徑。故而麻蹋，在疾病產(chǎn)生后可以通過對此傳變規(guī)律的分析進(jìn)行預(yù)防跛溉。
了解了中醫(yī)的核心精髓，把這運(yùn)用到我們的具體生活中扮授，對于我們的健康來說是善莫大焉的芳室，把未病和病都看作是我們身體的一個狀態(tài)，這種狀態(tài)的相互轉(zhuǎn)變有著量的積累和質(zhì)變的臨界刹勃，把控好了未病的狀態(tài)堪侯，就控制了治病的有效手段。中醫(yī)治未病的這種理論是其對人體健康也是對世界醫(yī)學(xué)最寶貴的貢獻(xiàn)荔仁。
