認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)限制了我們
我們是靠什么來解決問題的呢？靠的是我們的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)堰怨。當(dāng)問題解決不了的時候芥玉，說明我們過去的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)化解不了眼前這個矛盾了备图。尤其是煩惱灿巧，和世間的普通問題又不同，因?yàn)樗粌H僅是一個邏輯問題揽涮，更是一個心理問題抠藕。這個時候，我們需要一個新的認(rèn)知蒋困，新的知識體系來化解眼前這個矛盾盾似。
在《那么多的煩惱從哪里來》中我們分析了，煩惱的本質(zhì)是苦，它的產(chǎn)生鏈條如下：因緣和合產(chǎn)生了一個事物零院，這個事物因?yàn)槭菞l件構(gòu)成的溉跃，它必然不是恒常的，有一天會變化告抄，會變壞撰茎。我們執(zhí)著于恒常，不希望事情變化打洼，更不希望事情變壞龄糊，就會產(chǎn)生煩惱。
東西方古圣先賢募疮，對于無常變化都有闡述炫惩。赫拉克利特：人不能同時踏進(jìn)同一條河流；孔子：逝者如斯夫阿浓，不舍晝夜他嚷；老子：飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日搔扁。
人生有哪些主要煩惱
求不得：即感不到滿足爸舒。從物質(zhì)上渴望金錢蟋字、美色稿蹲、美食，在精神上渴望愛妻愛情鹊奖、友情苛聘、親情，等等忠聚，得不到時设哗，就會產(chǎn)生煩惱。
愛別離：即不想失去两蟀。對于已經(jīng)擁有的物質(zhì)和精神网梢，不想失去，比如擁有的財富赂毯、地位战虏、名聲。
怨憎會：即不想遇到某些不想要的党涕。比如不想遇到某人烦感，不想遇到某事。
生老病死：每個人都偷跑不了生老病死膛堤，每個人也都愛生手趣，惡病老死。
煩惱來自于執(zhí)著
上述幾種煩惱基本覆蓋了人生所有煩惱肥荔，而煩惱本質(zhì)上體現(xiàn)了三種拉扯的力绿渣，對于未曾擁有的想擁有朝群，對于已經(jīng)擁有的不想失去，排斥那些不想擁有的中符。而所有的事物都是因緣和合的產(chǎn)物潜圃，都不是恒常不變的。我們擁有的舟茶，早晚都會失去谭期，連生命都是無常的，更何況其他吧凉；我們未曾擁有的隧出，該你擁有還是不該你擁有，也是因緣和合的產(chǎn)物阀捅，不是你能主觀單方面決定的胀瞪。所以才有了“謀事在人，成事在天”饲鄙，或者“只管耕耘凄诞，莫問收獲”，本質(zhì)上都在說這個問題忍级。
對于這些事物不是恒常的帆谍，屬于世界觀的一部分，是客觀存在的轴咱，我們解決不了汛蝙；而我們對這些客觀之物的執(zhí)著，是主觀的朴肺，煩惱屬于客觀這一部分窖剑，是可以解決的。
人從哪些方面產(chǎn)生執(zhí)著
人與世界交互主要靠三個方面：身戈稿、口西土、意。也就是行動鞍盗、語言需了、意志。執(zhí)著從一直開始橡疼，表現(xiàn)為想要援所，反應(yīng)到語言，表現(xiàn)為想說欣除，反應(yīng)到行動住拭，表現(xiàn)為想做。
而這些這些執(zhí)著不是簡單的發(fā)生了就結(jié)束了，而是會種下新的種子滔岳，會推動后面的緣起杠娱，這就是緣起法世界觀。
為什么無緣無故的煩惱
這些惡業(yè)的種子谱煤，會存儲在我們的潛意識里摊求，當(dāng)新的因緣具足的時候，就會成熟刘离。所以有的時候室叉，我們無緣無故會煩惱，就是這些種子顯現(xiàn)的結(jié)果硫惕。
煩惱的根源在于哪里
根源在于我們的不明白緣起法世界觀茧痕。
苦：世間萬法都是因緣和合的產(chǎn)物，都不是恒常不變的恼除。
集：我們偏偏要執(zhí)著踪旷，為此又產(chǎn)生身口意三業(yè)，存儲在我們的潛意識中豁辉。我們一生都不斷加深著執(zhí)著令野，最終形成了慣性，自動就會產(chǎn)生煩惱徽级。事實(shí)上也是緣起法使然气破，我們自己曾經(jīng)種下的種子，參與了新的緣起灰追。
如何消滅苦
道：首先要明白緣起法堵幽，慢慢訓(xùn)練自己放下執(zhí)著，并時刻覺察自己的身口意三個方面不再種新的惡種子弹澎。也就是“諸惡莫作，眾善奉行努咐，自凈其意”苦蒿。
滅：最終回到凈，也就是沒有污染渗稍，佛法是關(guān)于染凈的佛法佩迟。
