【原文】子曰：君子食無求飽，居無求安欧募。敏于事而慎于言压状。就有道而正焉「蹋可謂好學(xué)也巳种冬。
【譯文】孔子說：一個君子并不只求填飽肚子，也不僅僅追求一個安逸的住所舔糖。做事勤快娱两，說話謹(jǐn)慎。他總是就學(xué)于有道之人金吗，來匡正自己的謬誤谷婆。這樣的人，可以說是好學(xué)的辽聊。
【心得】本則回答了如何做一個好學(xué)的君子的問題纪挎。按照孔子的意見，要做好以下三件事：一是無求飽安跟匆，二是敏事慎言异袄，三是擇師正己。
學(xué)而篇中提到的君子有四處：“人不知玛臂，而不慍烤蜕，不亦君子乎？”迹冤、“君子務(wù)本讽营，本立而道生∨葆悖”橱鹏、“君子不重則不威，學(xué)則不固”、“君子食無求飽莉兰，居無求安挑围。”糖荒。
孔子心目中的君子是人不知而自己不惱怒的人杉辙，是致力于基礎(chǔ)的人。第八則和本則是專門講述君子的品德捶朵、品性的蜘矢。第八則對君子提出了客觀標(biāo)準(zhǔn)，要求君子做到厚重综看、忠信硼端、友良、改過寓搬。本則提出道德標(biāo)準(zhǔn)珍昨，君子不應(yīng)當(dāng)過多地講究自己的飲食與居處，在工作方面應(yīng)當(dāng)勤勞敏捷，謹(jǐn)慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己力试，請有道德的人對自己的言行加以匡正啥酱。強(qiáng)調(diào)了作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面。
孔子對“好學(xué)”與“學(xué)”始終高度重視。第一則就論述“學(xué)而時習(xí)之”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要有延續(xù)性赶舆、連貫性。第六則“弟子入則孝祭饭，出則弟芜茵，謹(jǐn)而信，泛愛眾倡蝙，而親仁九串。行有余力則以學(xué)文∷屡福”猪钮，提出打好基礎(chǔ)再學(xué)的問題。本則強(qiáng)調(diào)好學(xué)的道德標(biāo)準(zhǔn)胆建，側(cè)重點(diǎn)不同烤低。但是第六則的“而親仁”與本則的“就有道”，實(shí)際上講的是同一件事情笆载，都是講要向有仁德的人學(xué)習(xí)扑馁。所不同的是前者講一個年輕人品行端正涯呻，多接觸有仁德的人，在此基礎(chǔ)上如果有余力再開始“學(xué)文”檐蚜，而后者講已經(jīng)成為君子的人還不忘向有道德的人學(xué)習(xí)魄懂，修正自己的錯漏沿侈，達(dá)到最高的境界闯第。達(dá)到這個境界才算得上好學(xué)。
新的時代了缀拭，對好學(xué)者評論的標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了變化咳短。而孔子提出的無求飽安、敏言慎事蛛淋、擇師正己的思想咙好，對于每個新時代的求學(xué)者，仍然具有十分重要的意義褐荷。對物質(zhì)生活過高的追逐勾效、不注重修身養(yǎng)性、不知道吸取先進(jìn)文化叛甫，勢必治學(xué)達(dá)不到高水平层宫、高境界，也勢必不能成為社會的有用之才其监。
