? ? ? ?大運來臨的四個征兆：不再嗔怒，變得平和包容孟抗；不再執(zhí)念钻心，懂得看開放下；不再造口業(yè)捷沸，學會止語慎獨；不再消極悲觀说墨，開始積極努力苍柏。一切惟心造，心好了试吁，命就好了。
? ? ? ? 常言說得好律秃，禍福無門，惟人自召棒动。人的心田是最大的福田宾添。正所謂一念天堂一念地獄，我們的好運全在我們自己的心跡之中缕陕。已而且一切唯心造，勤于拂拭我們的心怜浅，不讓心靈蒙塵，保持澄澈透明的赤子之心恶座，就會以我們的善念善行招來連綿的大運。平和包容自点、看開放下脉让、止語慎獨、積極努力溅潜，這些都是大運來臨的先兆啊。
? ? ? ? 一般的人碴开，都是會怨天尤人的博秫，自己做事不順眶掌，往往不找自己的原因，總是去找別人或者外部環(huán)境的原因朴爬。這就犯了佛家文化的嗔戒。現(xiàn)節(jié)錄網(wǎng)絡上對嗔的解釋母赵。嗔與貪正好相反具滴，貪是由于對事物喜歡而產(chǎn)生無厭足地追求、占有的心理欲望构韵，嗔卻是由于對事物厭惡而產(chǎn)生憤恨、惱怒的心理和情緒凶朗。佛教認為對他人或事物生怨恨之心显拳，會使眾生身心產(chǎn)生熱惱、不安等精神作用杂数，對佛道之修行是十分有害的瘸洛。嗔又作嗔怒刃永、嗔恚等，是指仇視囚玫、怨恨和損害他人的心理读规。《大乘五蘊論》中說：“云何為嗔束亏？謂于有情樂作損害為性《ㄍ”《成唯識論》中則說：“嗔者怕敬，于苦、苦具东跪，憎恚為性，能障無嗔丁恭，不安穩(wěn)性斋日，惡行所依為業(yè)∩Ｇ”嗔是佛教所說的根本煩惱之一，與貪和癡一起被稱為“三毒”痊硕。
? ? ? ? 只有當我們不再總是怪罪別人尽纽，不再看這也不順眼、看那也脹眼睛的時候蛾娶，悅納世間的人和物荔烧，以一顆平和的心態(tài)刚盈，包容別人，寬容別人的時候藕漱，好運氣就會圍繞在我們的身邊。
? ? ? ?執(zhí)著的精神威蕉，堅持到底的韌勁橄仍，確實是成事的精神支撐。但是侮繁，好些時候，心生執(zhí)念舀奶，卻成了阻礙斋射。所謂執(zhí)念但荤，就是看不開放不下。執(zhí)念是一個人做事的態(tài)度腹躁，是一個人處事的哲學，從這個層次上講并沒有什么問題哑了。實際上烧颖，執(zhí)念是一種良好的品質，并不是所有人都具備拆火，但是什么東西都有其適用的范圍，在某些場合和事情上執(zhí)念就是認真们镜、堅持，而在其他場合上則變成了認死理颈抚、鉆牛角尖嚼鹉。甚至當執(zhí)著的目的不純時，就會成為害人害己的惡業(yè)反砌。
? ? ? ? 只有當我們不再盲目執(zhí)念的時候，深諳有舍才有得的生活辯證法智慧的時候策菜，看開這世間上的一些人和事酒贬，放下一些本不該得到的東西，我們的大運就來臨了蠢莺。
? ? ? ? 俗話講零如，病從口入，禍從口出考蕾。佛教以身、口蚯窥、意為三業(yè)塞帐。口業(yè)葵姥，指妄言、惡口颊咬、兩舌和綺語〕伲《大慧普覺禪師語錄》卷十九：“有一種人麸澜，早晨看經(jīng)念佛懺悔，晚間縱口業(yè)駡詈人炊邦。”宋蘇軾《勝相院藏經(jīng)記》：“結習口業(yè)窄俏，妄言綺語碘菜，論説古今是非成敗∪绦ィ”明李贄《與周友山書》：“況於文字上添了許多口業(yè)，平生愛國憂民上又添了許多善業(yè)计雌。”
? ? ? ?只有當我們懂得不說不該說的話妈橄，懂得止語的時候翁脆，特別是獨處的時候懂得守口，我們就會得到好運的加持鹃祖，就會撞上大運普舆。
? ? ? ?消極悲觀是人生大忌。海明威的名言祖能，言猶在耳蛾洛。人可以被打倒雁芙，但是不可以被打敗钞螟。曾國藩把屢戰(zhàn)屢敗改為屢敗屢戰(zhàn)，不服輸?shù)牟磺粨现畾鈩萑龆幢海辰绱蟛灰粯印?/p>
? ? ? ? 只有當我們內(nèi)心保持不屈服拯啦、不服輸，永遠自強不息唁情，永遠積極進取的時候甫匹，就會吉人自有天相，天助自助者赛惩，就會得到老天爺?shù)木祛櫍蜁缓眠\篮绰，撞大運季惯。
