本篇文章作者：小牛犢拂玻。-dissociation-

文章審核：?-dissociation-???小牛犢回季。

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建筑中的陰翳美學(xué)

從《陰翳禮贊》看日式用光法則

我想氓栈，我們業(yè)已失去的陰翳世界供填，至少可以將其喚回到文學(xué)領(lǐng)域來(lái)拐云，將文學(xué)殿堂的庇檐加深，白壁涂暗近她，將過于顯露的東西掩斂進(jìn)黑暗中叉瘩，除掉室內(nèi)的無(wú)用裝飾。

“所謂美粘捎，常常是由生活實(shí)踐發(fā)展起來(lái)的薇缅，被迫住在黑暗房子里的我們的祖先危彩，不知何時(shí)在陰翳中發(fā)現(xiàn)了美，不久又為了增添美而利用陰翳泳桦√阑眨”

——《陰翳禮贊》

Hello,大家好，今天建筑手記給大家?guī)?lái)的不是建筑理論灸撰，也不是作品集谒府，而是一本在日式美學(xué)著作中地位舉足輕重的隨筆集——谷崎潤(rùn)一郎的《陰翳禮贊》。

? 《陰翳禮贊》

《陰翳禮贊》是日本文豪谷崎潤(rùn)一郎的隨筆集浮毯。收錄《陰翳禮贊》完疫、《懶惰之說(shuō)》、《戀愛及色情》债蓝、《厭客》壳鹤、《旅行雜話》、《廁所種種》六篇隨筆饰迹，是谷崎潤(rùn)一郎的隨筆代表作芳誓。

谷崎潤(rùn)一郎?百度圖片

其中最廣為人知的《陰翳禮贊》其英文譯名In Praise of Shadows（陰影的頌歌）

隈研吾曾直言：“《陰翳禮贊》是我的教科書”姆妫”

陰翳:?含義是陰霾兆沙，枝葉繁茂成蔭，樹陰莉掂。

當(dāng)室外的光線透過薄薄的紙窗進(jìn)入屋內(nèi)時(shí)葛圃，我們感受到的不是“陰影”，而是光受窗紙的削弱而呈現(xiàn)柔和的散射效果憎妙，這一效果库正，就是“陰翳之美”的一種直觀體現(xiàn)。

《陰翳禮贊》從“陰翳造就了東方建筑美”這一觀點(diǎn)出發(fā)厘唾，衍生開來(lái)褥符，探討了東方建筑和文化的精妙之處。其他各篇也圍繞東方和西方文化的差異抚垃，行文揮灑自如喷楣，旁征博引，妙趣橫生鹤树，可以說(shuō)建立了一個(gè)“谷崎式”的東方美學(xué)體系铣焊。

綠色字體為書中內(nèi)容

谷崎潤(rùn)一郎以“陰翳”一詞概括日本對(duì)幽暗、神秘罕伯、模糊曲伊、曖昧之趣味的審美追求，實(shí)際上是將“陰翳”作為一個(gè)審美觀念追他、美學(xué)概念來(lái)看待的坟募〉涸椋“陰翳之美”是谷崎潤(rùn)一郎提出的美學(xué)觀點(diǎn)，它實(shí)質(zhì)是中國(guó)禪宗美學(xué)日本化后的美學(xué)論懈糯。西方文化素來(lái)推崇明亮涤妒、規(guī)整、理性化的審美意境昂利，而日本人有著截然不同的的陰翳情結(jié)届腐。【1】

作者在《陰翳禮贊》中運(yùn)用諸多具體的日常生活中的例子蜂奸，譬如日本式的房屋、掃除潔凈的古老而微暗的廁所硬萍、古老的燭臺(tái)和漆器等扩所，“禮贊”了日本人的“陰翳美”，即“美朴乖，不存在于物體之中祖屏，而存在于物與物產(chǎn)生的陰翳的波紋和明暗之中。

夜明珠置于暗處方能放出光彩买羞，寶石曝露于陽(yáng)光之下則失去魅力袁勺，離開陰翳的作用，也就沒有美畜普。

可以說(shuō)作者這樣的贊美是對(duì)眼前現(xiàn)實(shí)的一種超越期丰，打碎了當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)系之中物化了的客觀性，為讀者認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的日本開啟了嶄新的經(jīng)驗(yàn)層面吃挑。?

>>?所謂美钝荡，從來(lái)是在生活實(shí)踐中發(fā)展起來(lái)的。我們那情非得已而生活在黑暗居室里的祖先舶衬，不知何時(shí)從陰翳中發(fā)現(xiàn)了美埠通，并最終演變?yōu)橹鲃?dòng)利用陰翳以實(shí)現(xiàn)審美目的。事實(shí)上逛犹，日本居室的美全依陰翳的濃淡而生端辱，除此以外沒有其他秘訣。

谷崎潤(rùn)一朗從日本生活的各個(gè)方面來(lái)贊嘆陰翳之美的獨(dú)特魅力虽画。

在日本的建筑方面舞蔽，他以最不起眼的廁所為例進(jìn)行闡述。

廁所狸捕，這個(gè)人們平常提起的污穢之處喷鸽，在谷崎潤(rùn)一郎眼中卻充滿著詩(shī)情畫意。他把住宅中本是最不潔凈的地方變成最風(fēng)雅的場(chǎng)所灸拍，同花鳥風(fēng)月聯(lián)系在一起做祝，含蘊(yùn)于浮想聯(lián)翩的遐思中砾省。奈良、京都等地寺廟的廁所混槐，微暗古樸编兄，清潔雅致，深得日本傳統(tǒng)建筑的精妙声登。

他從廁所對(duì)光線的使用談起狠鸳，西式廁所光線充足，將裸露部分照得雪亮悯嗓，使人心生不安件舵，而傳統(tǒng)日式廁所則取微暗光線，使清潔和骯臟的界限模糊不清脯厨，讓人內(nèi)心安寧铅祸，得以泰然處之。

?百度圖片

>>?日本的客室不消說(shuō)了合武，日本的茅廁更能令人精神寧定临梗。這種地方必定遠(yuǎn)離正屋，建在綠葉溢芳稼跳、青苔幽香的草木深處盟庞。沿著廊子走去，蹲伏在暝暗的光線里汤善，借著紙隔扇反射的熹微亮光什猖，或沉浸于冥想，或探望窗外的庭園景色萎津，那情致實(shí)在難以言喻卸伞。

>>?恕我重申一遍，一定程度的暝暗锉屈、徹徹底底的清潔荤傲，還有仿佛能聽到蚊子嗡嗡聲的幽靜，這是必需條件颈渊。

>>?故此遂黍，茅廁可以說(shuō)是日本建筑中最風(fēng)雅的地方。

除了廁所俊嗽，不管是寺廟那種高大的殿堂雾家，還是田舍茅屋，其屋頂都大而重绍豁，且高高堆砌芯咧。這些建筑在屋頂?shù)氖a底下充溢著暗，以致于人們往往連室內(nèi)的墻壁、廊柱等都看不清敬飒。但人們?cè)陉?yáng)光照射不到的陰暗之處所看到的外面纖弱的金色陽(yáng)光邪铲，如夢(mèng)幻般顯出一種深沉的美。

日本傳統(tǒng)民居的障子門 【1】

>>?我對(duì)建筑完全是門外漢无拗。據(jù)說(shuō)西方教堂的哥特式建筑带到，又高又尖，其屋頂直沖云天而富有美感英染；與此相反揽惹，我國(guó)的寺院首先在建筑頂上覆壓著一架巨大的翚甍，其下伸展出寬博的四檐四康，將整座建筑收納于闊大幽深的宇蔭之中搪搏。不僅寺院，就連宮殿闪金、庶民住宅慕嚷，盡管有的鋪瓦，有的葺草毕泌，但從外看去最惹眼的必是高大的屋頂，以及屋檐下飄散的濃密黑暗嗅辣。有時(shí)候撼泛，即使白晝，屋檐下也游漾著洞穴般的黑暗澡谭，出入口愿题、門扉、墻壁和柱子都幾乎看不見——無(wú)論知恩院蛙奖、本愿寺那樣的宏偉建筑潘酗，還是草野茅屋，全都一樣雁仲。

>>過去大多數(shù)建筑仔夺，屋檐以下部分與屋脊相比，至少看上去攒砖，屋脊顯得厚重缸兔、高聳，面積更大吹艇。我們?cè)跔I(yíng)造居室時(shí)惰蜜，就是這樣首先張開屋脊這把大傘，大地上遮出一廓陰翳受神，然后在這昏暗的陰翳中造房子抛猖。

隨后，谷崎列舉了砂壁、紙隔扇财著、壁龕等意象联四，闡釋了那些生活中常見的元素如何在日本的建筑設(shè)計(jì)及室內(nèi)設(shè)計(jì)中形成了一種陰翳的美學(xué)——紙隔扇反射光線使其變得溫柔，砂壁通過吸收光線以增添陰翳瓢宦，壁龕上的掛軸和插花可以增減陰翳的層次碎连。

>>?至于室內(nèi)，則利用紙隔扇驮履，讓庭院里反射進(jìn)來(lái)的光線透過它輕悄幽柔地潛入鱼辙。我們的居室之美，要點(diǎn)便在于巧妙利用這間接的微光玫镐。

>>?為了使這種無(wú)力倒戏、靜寂而脆弱的光線能夠悄然沁入居室的墻壁，還特意將墻壁刷成色調(diào)柔和的砂壁恐似。庫(kù)房杜跷、廚房、走廊等處使用亮色的涂料矫夷，但居室的墻壁幾乎全都是砂壁葛闷，使之不甚明亮。若過于明亮双藕，那微弱光線所形成的陰翳就會(huì)消失淑趾。那些散逸室內(nèi)、倏閃不定的外光附于昏暗的墻面忧陪，艱辛地保存其余命扣泊，我們偏偏喜愛這纖弱的微明。

>>?每當(dāng)看到考究雅致的日本居室的壁龕嘶摊，便會(huì)感嘆日本人對(duì)陰翳奧秘的理解和對(duì)光影的巧妙運(yùn)用延蟹。因?yàn)檫@里面并沒有任何特別的陳設(shè)，唯用素凈的木材和砂壁隔出一塊凹入的空間叶堆，讓射進(jìn)來(lái)的光線在這個(gè)空間的各處形成朦朧的影暈阱飘。

從中我們可以看到，對(duì)光線的使用是如何深刻地影響了日式美學(xué)蹂空，并且俯萌，與西方大刀闊斧地引入光，塑造光不同的是上枕，日本的建筑在引入光的同時(shí)注重室內(nèi)陰影部分的保留咐熙，走近日本建筑，你可以感受到一種溫柔的辨萍、細(xì)膩的力量棋恼，看似簡(jiǎn)約的裝修風(fēng)格背后實(shí)則內(nèi)含一種“東方的神秘”返弹，設(shè)計(jì)師們隨心所欲地遮蔽虛無(wú)的空間，使其自然形成陰翳的世界爪飘，并在其中生出一種幽玄之味义起。這種技巧看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上絕不容易师崎。

“美并不存在于物體本身默终，而是存在于物體與物體所產(chǎn)生的陰翳的圖像和層次之中±缯郑”

看完這些對(duì)陰翳的禮贊齐蔽，我想起了一位日本的建筑大師，也就是我們俗稱的清水混凝土詩(shī)人——安藤忠雄床估。

他向來(lái)以在建筑中對(duì)光和材質(zhì)的使用而聞名含滴。

以下內(nèi)容 由小牛犢。補(bǔ)充撰寫

- dissociation- 問我如何談?wù)?b>光和影丐巫，我說(shuō)想到哪寫到哪谈况。

坦白，我偷懶了~

文中安藤部分有些偷窺于論文（文末會(huì)標(biāo)注）递胧，雖有搬運(yùn)工的嫌疑碑韵，卻是為拆好這本書一種撤退。（找理由）

撇開缎脾。

光與洞

何不為光與窗泼诱？

洞的意義包含于窗，是畫框與畫的關(guān)系赊锚。

“建筑是光線下形狀正確、絕妙屉栓、又神奇的游戲”舷蒲。

——勒·柯布西耶

洞有深淺、大小友多、長(zhǎng)短之分牲平，柯布的朗香教堂則包攬這三組對(duì)仗式的關(guān)系。光進(jìn)入教堂有三種方式：

?如同被劈開的母體——2個(gè)采光塔域滥，光透過垂直向的縫隙擠入纵柿，下方矩形加格柵的洞口，定義為窗启绰，將光小心翼翼的引入昂儒。由于采光塔獨(dú)特的形式，將兩種光劃分成低與高的層次委可。

?厚重的墻體使得外小內(nèi)大的喇叭狀開洞方式成為可能渊跋，這種方式好處在于光進(jìn)入建筑更加柔和，符合教堂對(duì)光的需要。

?墻與屋頂?shù)慕唤犹幍募?xì)縫光拾酝，使得屋頂不同于外部的厚重感燕少，減輕了室內(nèi)的壓抑。

1955年朗鄉(xiāng)教堂落成蒿囤，同年斯卡帕開始改造古堡博物館客们，兩位建筑大師好像商量好的一樣，同樣采用喇叭狀的開窗進(jìn)而引入光線材诽。從墻體厚度來(lái)說(shuō)2者的區(qū)別在于底挫，朗鄉(xiāng)教堂是為了柔和光線，古堡博物館則是擴(kuò)大進(jìn)光量岳守。

除此之外斯卡帕發(fā)明了另外一種開洞方式——上方的角窗凄敢。卡諾瓦雕塑博物館內(nèi)凹的角窗帶入更多光線湿痢，拋擲雕塑上加強(qiáng)了立體感涝缝。

▲卡諾瓦雕塑博物館???有方

深受賴特影響的斯卡帕，這一墻角的處理也有可能是來(lái)自賴特在流水別墅中對(duì)墻角的解放譬重。

流水別墅? ?有方

時(shí)隔幾日拒逮，文接此處，此時(shí)- dissociation-?《陰翳禮贊》正文內(nèi)容已結(jié)尾臀规，她提醒我要接有關(guān)安藤的部分滩援，可能她對(duì)安藤多有了解，本想拋棄柯布部分的原有思路塔嬉，轉(zhuǎn)念一想寫就寫了吧Ｍ婊病（畢竟是熬夜寫的）。安藤深受柯布影響谨究，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)留下多少也算說(shuō)的過去吧~

又BB了一大段廢話恩袱，情到深處，望讀者宥恕!!

不BB兩句只寫干貨屬實(shí)疲倦 胶哲、困意畔塔、甚至有些干癟。

又怕粉絲被長(zhǎng)長(zhǎng)的文章嚇跑了鸯屿，興趣索然澈吨。

罷了。

寫文章最好的狀態(tài)可能是：

自己宣泄了寄摆，又有人聽你長(zhǎng)絮谅辣。想來(lái)讀完有收獲的粉絲應(yīng)該會(huì)轉(zhuǎn)發(fā)吧~

對(duì)吧？

拽回婶恼！

光影塑造陰翳的空間【1】

小筱邸屈藐、光之教堂??BY安藤忠雄

光影本身無(wú)所謂好壞美丑榔组，而厘清光、影联逻、形三者的內(nèi)在聯(lián)系搓扯，則有助于我們運(yùn)用光影藝術(shù)“椋【2】

日本建筑師安藤忠雄的設(shè)計(jì)風(fēng)格經(jīng)常是外觀簡(jiǎn)潔锨推，內(nèi)部卻有復(fù)雜的建筑空間，這種含而不露的思維公壤，與陰翳换可、幽玄的審美意識(shí)是一脈相承的。

“小筱住宅”是安藤對(duì)光的運(yùn)用的佳作厦幅，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段來(lái)體現(xiàn)光影交錯(cuò)沾鳄、時(shí)間更迭。它的起居室頂棚有兩層高确憨，安藤采用了頂部采光的方法译荞，陽(yáng)光從頂部滲透下來(lái)，傾瀉在混凝土墻面上休弃，清水混凝土的外立面十分簡(jiǎn)約吞歼，掩蓋住豐富的內(nèi)在，以光和影的互動(dòng)營(yíng)造出幽玄之美塔猾，產(chǎn)生豐富篙骡、生動(dòng)的光影效果。

最美的時(shí)刻發(fā)生在每天下午丈甸，當(dāng)西南方的太陽(yáng)透過縫隙射入客廳時(shí)糯俗，陽(yáng)光灑落在陰暗的墻上，再移動(dòng)到地板睦擂，直到最后消失叶骨。

?張鏡瀾攝

安藤忠雄受傳統(tǒng)陰翳美學(xué)的啟發(fā)，熟稔光線的變化祈匙，并善于運(yùn)營(yíng)這種光的變幻，用光塑造他想要營(yíng)造的氛圍天揖，把陰翳之美展現(xiàn)到極致夺欲。

“光之教堂”是用厚實(shí)的混凝土墻體，圍合出一個(gè)封閉的空間今膊，室內(nèi)幽深些阅、暗暗，安藤忠雄巧妙地在與入口相對(duì)的墻上斑唬，意味深長(zhǎng)地設(shè)計(jì)了一個(gè)十字形的開口市埋，光線通過這個(gè)十字形入口涌入室內(nèi)黎泣，打破了教堂的黑暗。

通過墻面上十字架的鏤空處理缤谎，使外面的光線散向室內(nèi)抒倚，光線在黑暗的襯托下更加明亮，具有一種崇高和神圣的感覺坷澡，而十字形的光影托呕，使整個(gè)設(shè)計(jì)化腐朽為神奇，成為點(diǎn)睛之筆频敛。

關(guān)于十字空洞项郊，出于保證光的純粹性，安藤一直糾結(jié)不使用玻璃斟赚，但最后還是向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)了着降。

光之教堂 ?百度圖片

其實(shí)關(guān)于谷崎潤(rùn)一郎所提的陰翳美學(xué)，在建筑上拿園林來(lái)說(shuō)應(yīng)該會(huì)有更值得挖掘的地方拗军。究其原因任洞，憑光與影來(lái)區(qū)別東西方現(xiàn)代建筑，多少有些模糊食绿。

按下侈咕，等有機(jī)會(huì)講園林再細(xì)論。

參考文獻(xiàn)：

【1】張鏡瀾. 日本建筑與庭院設(shè)計(jì)中的陰翳美學(xué)探析[D].天津大學(xué),2018.

【2】沈克寧.光影器紧、介質(zhì)耀销、空間[J]．新建筑2009(6) : 30 - 33.

以下內(nèi)容 由- dissociation-撰寫

后記：

事實(shí)上，我們所處的環(huán)境已被光線占據(jù)铲汪，我們總是希望世界是明亮的熊尉，總是希望陽(yáng)光可以照的進(jìn)來(lái)，總是希望可以看清楚一切掌腰。我們贊美光明狰住，卻很少注意到陰暗，很少注意到陰暗也可以成為一種美齿梁。

我們看到大量的鏡面建筑反射光線使行人眩暈催植，看到城市里的街道在夜晚因?yàn)榇罅康臒襞贫黄葻艋鹜鳌?/p>

我們贊美日新月異發(fā)展的高科技，卻最終在《陰翳禮贊》中看茅廁也有一種與自然相通的美勺择，看到古寺大而厚重的屋檐也可以營(yíng)造出一種夢(mèng)幻深沉的美创南，看到照明能力遠(yuǎn)不如電燈的燭臺(tái)也有一種搖曳的靈動(dòng)的美。

這里讓我想起歐麗娟老師在《中國(guó)文學(xué)史》的課上講的省核，我們?cè)趶男〉慕逃幸呀?jīng)習(xí)慣了線性歷史發(fā)展稿辙，總覺得現(xiàn)代就比古代好。我們真的是已經(jīng)習(xí)慣了太多偏見了气忠，以至于從沒去思考邻储，也不認(rèn)為是偏見赋咽。

而谷崎的《陰翳禮贊》給我們提供了一個(gè)新的視角，超越了當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)吨娜，打碎了社會(huì)關(guān)系之中物化了的客觀性脓匿，這是一種獨(dú)屬于東方人的可能性。

最后附上黑川雅之提出的《日本的八個(gè)審美意識(shí)》作為本文的小彩蛋萌壳，希望可以對(duì)大家對(duì)于日式審美的理解起到補(bǔ)充作用亦镶。

? ? ?1.微：管中窺豹略見一斑

這種「細(xì)節(jié)中包含了一切」的理念，不僅是與時(shí)間袱瓮、與人的關(guān)聯(lián)缤骨，也深深地根植于建筑、庭院設(shè)計(jì)尺借、每一個(gè)人绊起、乃至整個(gè)世界中，構(gòu)成了日本思想的基石燎斩。

? ??? 2.并：獨(dú)立而統(tǒng)一

　　要做到在細(xì)微的人虱歪、物、地點(diǎn)等個(gè)體中包含整體栅表，也就意味著從一開始在所有細(xì)節(jié)當(dāng)中已經(jīng)考慮到了整體笋鄙。這些細(xì)節(jié)不但是整體的一部分，也會(huì)有各自的獨(dú)立性怪瓶。

? ? ? 3.氣：無(wú)形萧落，有力

　　日本人所理解的人或物，并不僅僅是指人自身或物體自身洗贰，而是「包含了周圍空氣的人或物」找岖。

　　人會(huì)從身體內(nèi)部向外釋放出一種類似于空間延展性的東西，這個(gè)向外延展的區(qū)域空間被稱為氣場(chǎng)敛滋，氣場(chǎng)也屬于這個(gè)人身體的一部分许布。

? ? ? 4.間：即若即離

　　曾經(jīng)的整體因?yàn)榕既坏囊蛩乇环珠_成兩個(gè)，就容易產(chǎn)生一種彼此希望能夠回到從前的能量绎晃，從而相互吸引蜜唾，相互召喚。

　　恐怕這是屬于審美意識(shí)和秩序感領(lǐng)域的一種感覺庶艾，是無(wú)法簡(jiǎn)單地用西方的合理主義或哲學(xué)思想來(lái)衡和詮釋的概念袁余。

　5.秘：秘而不宣

由于產(chǎn)品沒有表現(xiàn)出事物的所有內(nèi)容，而迫使人們發(fā)揮想象力落竹，積極參與其中，這是一種大家共同參與的創(chuàng)造性活動(dòng)货抄∈稣伲「秘」重要的不是要人全部弄懂朱转，而是由于不懂而想要去懂。

6.素：返璞歸真

　　保持最樸實(shí)的本色之美积暖，是不添加任何雜念的純真藤为。信賴自然，將一切依托于更大層面的事物上順勢(shì)而為夺刑，這就是存在于「素」背后的審美意識(shí)缅疟。

? ? ? 7.假：順勢(shì)而為

　　不去抗拒、順勢(shì)而為的美遍愿，這就是「假」的含義存淫，也有「借」的意思。?盡量讓自身順應(yīng)自然的想法沼填，實(shí)際上也是一種積極的生活方式桅咆。

? ? ? 8.破：不破不立

　　最具破壞力的時(shí)刻往往也是最能喚起生命活力的精彩瞬間。