精神分析理論認(rèn)為帝嗡，本能的內(nèi)驅(qū)力是產(chǎn)生心理活動(dòng)的能量绸栅。

弗洛伊德所建立的心理學(xué)理論一直是由生理學(xué)所指引的螺男。就目前來說经柴，精神分析與生物學(xué)的其他分支之間還沒有什么理論上的聯(lián)系狸窘。

本章將要討論其中與心理機(jī)能有關(guān)的兩個(gè)主要方面，即感知和本能的驅(qū)力坯认，即“內(nèi)驅(qū)力” (drives)翻擒。這里所談的內(nèi)驅(qū)力在精神分析文獻(xiàn)中通常稱為本能。雖然目前“本能”這個(gè)詞要比 “內(nèi)驅(qū)力” 更廣為人知牛哺，在這一章里還是用內(nèi)驅(qū)力這一概念更為恰當(dāng)陋气。

因?yàn)椋M管它們之間緊密相關(guān)引润，本能在低等動(dòng)物就有巩趁，而人類的心理機(jī)能則最好用內(nèi)驅(qū)力來形容。這里兩者的區(qū)別在于淳附，本能是對(duì)某一特殊刺激以某種模式化的或恒定的方式做出反應(yīng)的先天能力一一這種反應(yīng)模式通常是復(fù)雜的行為议慰，比簡(jiǎn)單的反射、如膝跳反射奴曙，要復(fù)雜得多别凹。然而，像簡(jiǎn)單的反射一樣洽糟，具有中樞神經(jīng)系統(tǒng)的動(dòng)物的本能也包括刺激炉菲、中樞興奮以及由此而引起的運(yùn)動(dòng)反應(yīng)幾個(gè)部分。可是坤溃，我們稱之謂人類內(nèi)驅(qū)力的两入，并不包括運(yùn)動(dòng)反應(yīng)航瞭，僅存在對(duì)刺激做出反應(yīng)時(shí)的中樞興奮狀態(tài)卸耘。這種興奮狀態(tài)之后的運(yùn)動(dòng)活動(dòng)敞掘，是由心理的一個(gè)高度分化的部分，即精神分析技術(shù)中的 “自我”所中介的汁政。因此道偷，組成內(nèi)驅(qū)力興奮狀態(tài)的反應(yīng)（或本能的緊張）就可以受到經(jīng)驗(yàn)和反射的矯正，而不是像低等動(dòng)物中的本能那樣烂完，以一種特定的方式進(jìn)行反應(yīng)试疙。

這種人類的本能生活和低等動(dòng)物的本能之間的區(qū)別也不應(yīng)太絕對(duì)化诵棵。例如抠蚣，成人中的性驅(qū)力與性樂高潮這一先天的反應(yīng)模式之間、就有著密切的聯(lián)系履澳。另外嘶窄，在人類的本能驅(qū)力中怀跛，運(yùn)動(dòng)反應(yīng)一般是由基因因素預(yù)先決定的。然而柄冲，人類的行為受本能影響的程度與其他動(dòng)物相比要小得多吻谋，而環(huán)境和經(jīng)驗(yàn)對(duì)人類行為的影響比較明顯。為了說明這一區(qū)別现横，我們?cè)谶@一章中采用了“內(nèi)驅(qū)力”這一概念漓拾，而不是采用“本能”。

內(nèi)驅(qū)力是一種先天決定的心理成份戒祠，當(dāng)它發(fā)生作用時(shí)就產(chǎn)生一種心理興奮狀態(tài)骇两，或我們通常所謂的緊張。這種興奮或緊張能夠推動(dòng)個(gè)體的活動(dòng)姜盈。這種活動(dòng)一般也是由先天所決定的低千，但它也可以由于個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)不同而有一定程度的變化。這種活動(dòng)要么導(dǎo)致某種興奮或緊張的終止馏颂，要么導(dǎo)致某種滿足示血。從字面上看，前者是一種比較客觀的概念救拉，而后者的主觀性則大得多难审。由此我們可以看到，內(nèi)驅(qū)力發(fā)生作用的特點(diǎn)近上，表現(xiàn)為一個(gè)連續(xù)的序列剔宪。我們稱這種序列為緊張、運(yùn)動(dòng)活動(dòng)及緊張的消失壹无，或者稱它們?yōu)樾枰腥蕖⑦\(yùn)動(dòng)活動(dòng)以及滿足。前面的幾個(gè)術(shù)語忽視了主觀體驗(yàn)的成分斗锭，而后面的幾個(gè)則特別強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)地淀。

內(nèi)驅(qū)力所具有的推動(dòng)個(gè)體活動(dòng)的能力，使弗洛伊德深受啟發(fā)岖是。他把內(nèi)驅(qū)力作為一類心理能量，并把它定義為進(jìn)行工作的能量豺撑。弗洛伊德又假定有某種心理能量是內(nèi)驅(qū)力的一部分，或從某種意義上來說聪轿，內(nèi)驅(qū)力來自這種能量爷肝。這種心理能量與物理能量有著根本的區(qū)別。我們還沒有對(duì)它們進(jìn)行這種類比金赦。心理能量的概念也和物理能量的概念一樣，也是一種假設(shè)对嚼，其目的是簡(jiǎn)化我們所能觀察到的有關(guān)人類心理生活的事實(shí)，以便于理解纵竖。

弗洛伊德還通過對(duì)某一特殊客體或個(gè)人所投入的心理能量，將他的心理學(xué)假設(shè)與物理學(xué)做了進(jìn)一步的類比靡砌。對(duì)于這一概念，弗洛伊德采用了一個(gè)德文詞“Besetzung”乏奥，翻譯成英文即“投注” (Cathexis)〉肆耍“投注”的確切定義，是指投向某個(gè)人或某件事的心理代表物的心理能量的數(shù)量骗炉。這就是說，投注是一種純心理的現(xiàn)象句葵，是一個(gè)心理學(xué)概念，而不是物理學(xué)概念乍丈。心理能量不能通過空間直接投入或傳遞給外部的客體。它所能夠傳遞的只是各種各樣的記憶轻专、思想忆矛，以及組成我們所謂的心理代表物的客體的幻想。從心理學(xué)意義上來說请垛，投注越大催训，客體就越“重要”，反之亦然宗收。

讓我們通過一個(gè)孩子的例子來說明投注的定義漫拭。這個(gè)孩子的許多重要的、本能的滿足均由他的母親提供混稽。用我們新的術(shù)語來說采驻，這個(gè)孩子的母親是他的內(nèi)驅(qū)力的重要客體儿捧，這個(gè)客體得到了心理能量的高度投注。這也就是說挑宠，這個(gè)孩子對(duì)有關(guān)他母親的思想、表象以及幻想等（即她在孩子心目中的心理代表物）是予以高度投注的颓影。

再強(qiáng)調(diào)一下各淀，心理能量的概念已經(jīng)在精神分析學(xué)家中引起了很多的爭(zhēng)論，并上已經(jīng)引起來不小的混亂诡挂。其中的很多問題似乎均起因于“能量”一詞碎浇。在物理學(xué)中，有許許妥多種能量：動(dòng)能璃俗、勢(shì)能奴璃、輻射能等，似乎心理能量也像是這幾種物理能量形式的一種城豁。但事實(shí)并不是這樣苟穆，心理能量只是心理學(xué)概念中的一個(gè)術(shù)語，而不是物理學(xué)中的術(shù)語唱星。實(shí)際上雳旅，從某種意義上講，心理學(xué)是中樞神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的一個(gè)方面间聊。它是動(dòng)物生物學(xué)的一個(gè)分支攒盈，因此也是物理學(xué)和化學(xué)的分支型豁。目前我們對(duì)于兩者之間的關(guān)系還所知甚少迎变。我們還不清楚什么樣的大腦活動(dòng)飘言，什么樣的物理過程會(huì)伴隨某一希望热凹、渴求，或某一特殊滿足的需要纪铺。在我們真正了解這些以前鲜锚，我們無法將物理能量和心理能量進(jìn)行類比芜繁。我們必須認(rèn)識(shí)到在目前情況下我們知識(shí)水平的局限性骏令，并且盡量不去解物理能量和心理能量之間的毫無意義的方程。某些人把熱力學(xué)定律應(yīng)用于心理能量周拐，熱衷于討論心理過程的熱力學(xué)函數(shù)妥粟，都屬于胡鬧吏够。

內(nèi)驅(qū)力的分類和性質(zhì)

弗洛伊德關(guān)于內(nèi)驅(qū)力的分類假設(shè)在 1890 年至 1920年30多年間有著較大的變化和發(fā)展锅知。在隨后的 10年中喉镰，別人又在他的觀點(diǎn)中加進(jìn)去了很多重要的內(nèi)容。

最早的分類中生真，他把內(nèi)驅(qū)力分為性驅(qū)力和自我保存驅(qū)力柱蟀，很快他就放棄了關(guān)于自我保存驅(qū)力的假設(shè)长已。因?yàn)樗J(rèn)為這是一種不能令人滿意的假設(shè)术瓮。

通過多年的研究贰健，他發(fā)現(xiàn)所有本能的活動(dòng)是性驅(qū)力的一部分伶椿，或者由性驅(qū)力所派生。然而导狡，在對(duì)各種各樣心理現(xiàn)象的研究中旱捧，特別是關(guān)于施虐狂和受虐狂的研究，最終使得弗洛伊德又一次修正了他的理論，在《超越快樂原則》中他所闡述的關(guān)于內(nèi)驅(qū)力的理論标锄，盡管在他提出的當(dāng)時(shí)并沒有被所有的分析學(xué)家完全接受料皇，可如今已被精神分析學(xué)家所廣泛接受了星压。在他最后的分類中娜膘，弗洛伊德提出心理生活的本能存在兩種內(nèi)驅(qū)力竣贪，即性驅(qū)力和攻擊驅(qū)力。雖然從字面上的意思看匕争，這種二分法與我們通常所說的性和攻擊有著一些相似甘桑，實(shí)際上簡(jiǎn)單地給這兩種內(nèi)驅(qū)力一個(gè)定義是不可能的跑杭。

如果我們說其中一種內(nèi)驅(qū)力說明了心理活動(dòng)的性欲成分艘蹋，而另一種代表破壞成分票灰，就有點(diǎn)接近它們的意義了。弗洛伊德驅(qū)力的二分法理論中最重要的假設(shè)是浸策，在我們所能觀察到的所有本能現(xiàn)象中庸汗，不論是正常的還是病理的，性和攻擊兩種內(nèi)驅(qū)力都參與其中改化。用弗洛伊德的話來說陈肛，就是這兩種內(nèi)驅(qū)力是有規(guī)則地融合在一起的句旱，盡管兩者的數(shù)量不一定相等谈撒。

因此啃匿，甚至在最冷酷無情的故意傷害中蛆楞，雖然從表面上看來它只是滿足攻擊的行為而已臊岸，但做出這一行為的人在潛意識(shí)水平上也獲得了一定程度的性欲滿足。同樣灯帮，不論多么溫柔的性行為都不可能不同時(shí)伴隨潛意識(shí)中攻擊驅(qū)力的釋放钟哥。

換句話說腻贰，我們所假定的那些內(nèi)驅(qū)力播演，在人類行為中不可能以單獨(dú)或非混合的形式出現(xiàn)。它們是從經(jīng)驗(yàn)中所抽象出來的翼闽，是一種假設(shè)感局，一種來用當(dāng)前時(shí)髦的術(shù)語進(jìn)行命名的操作性概念暂衡。我們相信狂巢，它們能幫助我們以最簡(jiǎn)單最系統(tǒng)的方式去理解和解釋我們的經(jīng)驗(yàn)。我們不可能在臨床病例中找到一個(gè)完全孤立于性驅(qū)力而只存在攻擊驅(qū)力的例子代态，也不可能找到一個(gè)完全孤立于攻擊驅(qū)力而只存在性驅(qū)力的例子。攻擊驅(qū)力并不等同于我們通常所說的攻擊行為西雀，而性驅(qū)力也不同于對(duì)性交的渴望艇肴。

在我們目前的理論中，我們區(qū)分了兩種不同的內(nèi)驅(qū)力核畴。我們稱其中一種為性或性欲驅(qū)力谤草，另一種為攻擊或破壞驅(qū)力丑孩。為了說明這種區(qū)別灭贷，我們又假定有兩種心理能量甚疟，分別與性驅(qū)力和攻擊驅(qū)力相聯(lián)系逃延。前者有一個(gè)特殊的名字真友，稱為“力比多”盔然。后面一種沒有這樣的名稱愈案，盡管有一段時(shí)間人們建議把它稱為類似于 “破壞”“（destroy）一詞的“迪斯查多”（destrudo)站绪。人們通常習(xí)慣于把它稱為攻擊能量恢准，有時(shí)也簡(jiǎn)單地稱之為 “攻擊性”馁筐。但這后一種用法卻帶來了一些麻煩坠非，因?yàn)檎缥覀儎偛潘懻摰难茁耄裟芰亢凸趄?qū)力的含義是不一樣的潦闲，它門也都不等同于我們通常所說的攻擊行為。因此辖众，用同樣的詞去描寫它們赵辕，只能帶來一些不必要的混亂还惠，會(huì)模糊了它們之間應(yīng)有的區(qū)別蚕键。

應(yīng)該認(rèn)識(shí)到的重要一點(diǎn)是，我們現(xiàn)在的理論中劃分內(nèi)驅(qū)力為性驅(qū)力和攻擊驅(qū)力是基于心理學(xué)的證據(jù)锣光。弗洛伊德最初的分類中誊爹，試圖把內(nèi)驅(qū)力的心理學(xué)理論與生物學(xué)的基本概念聯(lián)系起來频丘，分別把這兩種驅(qū)力稱為求生驅(qū)力和求死驅(qū)力，大致與合成代謝和分解代謝的過程相一致迂卢。這些代謝過程比心理學(xué)的過程要明顯得多而克，具有所有有生命物體的本能特點(diǎn)员萍，即原生質(zhì)本身的本能充活。

不管弗洛伊德的生物學(xué)設(shè)想是多么正確或多么不正確蜡娶，它確實(shí)造成了許多誤解窖张。我們不應(yīng)該過分強(qiáng)調(diào)我們目前采用的對(duì)內(nèi)驅(qū)力的分類僅僅是根據(jù)臨床上的資料宿接。不論弗洛伊德關(guān)于求生驅(qū)力與求死驅(qū)力的觀點(diǎn)是否正確睦霎，都與此無關(guān)副女。實(shí)際上蚣旱，目前有一些分析家接受了求死驅(qū)力的概念，而另一些人（可能占大多數(shù)）則不然恤批。但是裹赴，無論接受與否，他們?cè)谂R床水平的評(píng)價(jià)上都認(rèn)為本能現(xiàn)象是由性驅(qū)力和攻擊驅(qū)力組成的混合體赋荆。

最初窄潭，弗洛伊德把內(nèi)驅(qū)力定義為一種來自體內(nèi)的對(duì)心理的刺激嫉你。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)他所關(guān)注的只是性驅(qū)力幽污，則這一定義正好與以下的事實(shí)相符距误，即不僅性興奮和滿足與軀體各個(gè)部分的變化和刺激有著明顯的關(guān)系准潭，各個(gè)內(nèi)分泌腺體所釋放的激素也與性生活和性行為有著直接的關(guān)系域仇。然而暇务，攻擊驅(qū)力與軀體關(guān)系的證據(jù)仍不清楚垦细。人們開始時(shí)認(rèn)為，攻擊驅(qū)力與骨路肌收縮之間的關(guān)系腻豌，類似于機(jī)體的性驅(qū)力與性興奮敏感區(qū)之同的關(guān)系乘盖。由于目前還缺少生理學(xué)憔涉、化學(xué)或心理學(xué)等方面的證據(jù)來支持這個(gè)設(shè)想兜叨，因此多數(shù)人已經(jīng)放棄這一假設(shè)国旷。也就是說跪但，依然假設(shè)攻擊驅(qū)力的機(jī)體基質(zhì)是以神經(jīng)系統(tǒng)的形式和機(jī)能實(shí)現(xiàn)的。有些分析學(xué)家不希望走得這么遠(yuǎn)忆首，他們把攻擊驅(qū)力的生物學(xué)基礎(chǔ)糙及，看做是目前還疑而不解的問題浸锨。不過分糾纏于這些理論上的問題柱搜，而將內(nèi)驅(qū)力的各個(gè)方面與我們可以觀察到的事實(shí)聯(lián)系起來漠酿，這種做法會(huì)更為有效炒嘲。顯然這樣做的方法很多匈庭，其中對(duì)理論和實(shí)踐都有好處的方法是討論內(nèi)驅(qū)力的遺傳發(fā)展。

性驅(qū)力

為簡(jiǎn)單起見夭拌，讓我們先討論性或情欲驅(qū)力蒜绽，因?yàn)槲覀儗?duì)它的發(fā)展和變化要比對(duì)攻擊驅(qū)力更為熟悉桶现。精神分析理論很定這些本能力量在嬰兒時(shí)期就已發(fā)揮作用骡和，影響嬰兒的行為，并且要求得到滿足钮科。這些本能力量后來變成給成人帶來幸福以及痛苦的性欲绵脯。實(shí)際上桨嫁，這里用“假定”一詞是不太合適的份帐。因?yàn)樗呀?jīng)得到充分地證實(shí)。

證明這一命題的成立畜挨，至少有三方面的證據(jù)巴元。首先來自對(duì)兒童的直接觀察逮刨。如果不帶任何偏見修己，客觀地與幼小兒童談話或觀察他們時(shí)睬愤，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們存在性的愿望和行為尤辱。難就難在，每個(gè)人都需要忘記或否認(rèn)自己兒童早期的性的愿望和性的沖突光督，于是结借，在弗洛伊德以前的研究幾乎沒有可能發(fā)現(xiàn)在兒童中的性愿望映跟。另外兩方面的證據(jù)來自對(duì)兒童和成人的分析。前一證據(jù)可以直接地由觀察嬰兒性欲的 表現(xiàn)及其意義得來球恤，而后者則由推斷得來咽斧。

必須明白张惹，3~5歲兒童的性愿望與成人的性愿望十分相似宛逗。了解到這一事實(shí)之后雷激，就會(huì)毫不猶豫地將用于成人的詞匯也用于兒童告私。我們?cè)鯓硬拍苡^察到童年早期性驅(qū)力的派生物或現(xiàn)象呢驻粟？按照弗洛伊德的看法蜀撑，我們可以根據(jù)如下的觀察：

1.在正常的發(fā)育過程中，某些童年早期可以得到快感的行為后來變成為能夠得到性興奮和滿足的行為玄柏，如親吻、窺視、愛撫徘意、裸露等椎咧。

2.在某些性心理發(fā)展異常（性變態(tài)）者中可以看到勤讽，童年早期某些種類的性興趣或性活動(dòng)（常見的有肛門脚牍、口以及窺視等）變成成人性滿足的主要方式诸狭。

3.對(duì)神經(jīng)癥病人采用精神分析法進(jìn)行心理治療的證據(jù)表明君纫，病人心里這種 “變態(tài)〞的欲望很是活躍叉庐。然而眨唬，這些神經(jīng)癥病人不像性變態(tài)者那樣能意識(shí)到“變態(tài)”的欲望好乐，并且引起性的興奮蔚万，這華神經(jīng)癥病人的“變態(tài)”的欲望是在潛意識(shí)中進(jìn)行的昵慌，并且引起他們的焦慮和內(nèi)疚淮蜈。

我們現(xiàn)在可以談?wù)勛詪雰浩陂_始性驅(qū)力現(xiàn)象的圖式化序列梧田。弗洛伊德在他 1915年《性學(xué)三論》中對(duì)這種序列做了最初的描述。

必須明白鹉梨，這里所描述的各個(gè)階段并不像圖式里介紹得那樣明顯晌坤，兩個(gè)相繼的階段會(huì)有一定的重疊旦袋。因此，兩個(gè)階段的轉(zhuǎn)換是一個(gè)漸進(jìn)的過程商乎。還應(yīng)注意的是截亦，這里所給出的每一個(gè)階段的持續(xù)時(shí)間只是個(gè)大略的平均數(shù)崩瓤。

在生命的第一年到一年半的時(shí)間里却桶，嬰兒主要的性器官是嘴颖系、唇以及舌頭嘁扼。這意味著趁啸，這時(shí)嬰兒主要的欲望和滿足在口部不傅。這種設(shè)想的證據(jù)可以通過對(duì)嬰兒的直接觀察而來赏胚，但在很大程度上由對(duì)較大的兒童及成人的分析推斷而來访娶，因?yàn)榧词鼓挲g大了仍能從吸吮、口銜及叼咬中獲得快感觉阅。

在生命的第二年到第二年半之間崖疤，消化道的另一端秘车，即肛門又成為性緊張和性滿足的最重要的部位。這時(shí)愉快和不愉快的感覺都與憋便和排泄有關(guān)戳晌。這些機(jī)體過程鲫尊，連同排泄物本身及其氣味都成為兒童非常感興趣的客體痴柔。

隨著生命第三年的到來，性的部位開始轉(zhuǎn)向生殖器。在正常情況下侈询，這種轉(zhuǎn)化將會(huì)一直保持下去温技。性發(fā)展的這一階段被稱為性器（pballic）期有以下兩個(gè)原因。

首先抛虏，不論什么性別的兒童在這時(shí)都把陰莖作為主要感興趣的容體背伴。

第二，這一年齡階段小女孩的性興奮和性快感的器官是她的陰蒂，而在胚胎形成的過程中它相當(dāng)于男性的陰莖勒葱，即使在她以后的生活中也還是如此，只是陰道的作用逐漸取代了陰蒂而已。

這就是兒童性心理發(fā)展的二個(gè)階段钠署，即口欲期狸棍、肛欲期以及性器期。性器期在青春期的性器官化中再行出現(xiàn)，成為成年人的生殖器（genital）期牵触。童年期的性器階段和成年期的生殖器階段是有區(qū)別的钉汗，因?yàn)橹挥械搅饲啻浩诓啪哂行詷犯叱钡哪芰ΑＨ欢诰穹治鑫墨I(xiàn)中伟墙，這兩個(gè)階段名稱的應(yīng)用并不都是恰當(dāng)?shù)墓八福绨选靶云鳌?phallic）誤用于“生殖器”(genital)守伸，尤其是童年的口欲和肛欲期往往被稱為 “前生殖器期〞 (ptegenital phase），而不是“前性器期” (prephallic phase)。

兒童性的表現(xiàn)除了上述的三個(gè)主要階段之外惯吕，這時(shí)期的性驅(qū)力還有一些值得注意的現(xiàn)象。

其中之一就是窺視的欲望。這在性器階段表現(xiàn)得最為明顯缤沦，同時(shí)還表現(xiàn)出窺視的反面缩多，即裸露的欲望绳泉。此時(shí)四苇，兒童一方面希望窺視別人的生殖器，另一方面義希望把自己的生殖器也裸露出來。當(dāng)然苫纤，這種好奇心和裸露欲也表現(xiàn)在身體的其他部位以及軀體的其他機(jī)能方面操禀。

兒童期另一種較為常見的性表現(xiàn)與尿道及排尿有關(guān)，被稱為尿道欲器腋。排尿時(shí)的皮膚感覺及氣味、聲音也與此有關(guān)，而在這些方面状飞，不同的兒童又有所不同。這種相當(dāng)重要的性方式的變異瞧哟，是由于兒童之間的體質(zhì)差異造成的，或由于兒童所處環(huán)境包括挫折或誘惑等的差異造成的，到目前為止還沒有一個(gè)滿意的答案屡江。精神分析學(xué)家奏路，包括弗洛伊德在內(nèi)都認(rèn)為某些情況下體質(zhì)因素為主玷或，某些情況下環(huán)境因素為主,而在大多數(shù)情況 下這兩種因素同時(shí)都起作用。

我們已經(jīng)描述了兒童期性驅(qū)力正常發(fā)展時(shí)的階段序列窿冯。由此可以設(shè)想，不同階段的兒童滿足性驅(qū)力的客體和方式會(huì)有不同违柏。比好玛界，在口欲階段奶頭或乳房要遠(yuǎn)比在肛欲和性器期重要，而吸吮作為性滿足的一種特殊方式在口欲早期也特別重要。我們也可以看到，這些變化是漸進(jìn)的，而不是跳躍性的尸执。舊的客體和滿足方式甚至在新的客體和滿足方式己經(jīng)建立以后抗俄，還要保持一段時(shí)日才會(huì)逐漸被地棄茸塞。那也就是說，前一階段對(duì)某一客體的力比多投注隨著下一階段的到來而逐漸減小。盡管這一投入減小闪盔，在新的階段到來以后仍然還要持續(xù)一段時(shí)間塔拳，然后逐漸將投注轉(zhuǎn)移到在這一新階段中的客體上去稚伍。

心理能量理論為我們提供了一個(gè)既簡(jiǎn)單又符合事實(shí)的能說明其間變化的解釋呼寸。那些在先前階段中貫注到客體上或者滿足方式上的力比多會(huì)逐漸地脫離出來，并轉(zhuǎn)向下一階段中的客體或滿足方式贵白。因此最初集中在乳房（確切地說是乳房的心理代表物）上的力比多會(huì)逐漸轉(zhuǎn)向糞便召耘，進(jìn)而會(huì)轉(zhuǎn)向陰莖梆造。按照這個(gè)理論，在性心理發(fā)展的過程中，力比多會(huì)從一客體轉(zhuǎn)移向另一客體、或從一種滿足方式轉(zhuǎn)移向另一種滿足方式锋拖。這種轉(zhuǎn)移在很大程度上是由人人均相同的體質(zhì)因素決定的给猾，也可能因人而異。

然而我們應(yīng)當(dāng)知道躯砰，所有真正強(qiáng)烈的力比多投注都不會(huì)被完全放棄。正常情況下，在大部分的力比多轉(zhuǎn)移向另一客體之時(shí)汁掠，仍然還會(huì)有一部分滯留在原來的客體上乞榨。這種嬰兒期或童年期力比多的滯留在后來生活中的現(xiàn)象秽之，稱之為里比多的“固著”tixation）。如果一個(gè)男孩仍然固著于他的母親吃既，那么在他的成人之后就不能將其情感正常地轉(zhuǎn)移到另一個(gè)女人身上去考榨。另外，“固著”一詞還用來表示一種滿足的方式鹦倚。因此董虱，我們可以說某人固著于口欲或肛欲的滿足方式。

“固著” 一詞通常意味著一種病理現(xiàn)象。這是由于童年早期投注的滯留現(xiàn)象愤诱，最早是由弗洛伊德在神經(jīng)癥病人中發(fā)現(xiàn)并描述的。如前所述捐友，固著似乎是心理發(fā)展的一種一般性特點(diǎn)淫半，當(dāng)它過分時(shí)可能會(huì)引起病理現(xiàn)象。也有可能是其他一些目前還沒有發(fā)現(xiàn)的因素取決了它是否與精神疾患有關(guān)匣砖。

無論是對(duì)某一客體的固著還是對(duì)某一滿足方式的固著科吭，它通常完全是潛意識(shí)的或至少部分是潛意識(shí)的。我們可以設(shè)想比較強(qiáng)烈的固著猴鲫，即比較強(qiáng)烈的投注的滯留可能是能夠意識(shí)到的对人，而比較弱的固著可能是潛意識(shí)的》鞴玻可是牺弄，從已有的證據(jù)來看，實(shí)際上并沒有發(fā)現(xiàn)在持續(xù)性投注的強(qiáng)度與意識(shí)的接受程度之間有何關(guān)系宜狐。

例如势告，童年期性的興趣盡管有著非常強(qiáng)烈的投注，隨著兒童的長大抚恒，這種興趣的絕大部分都被遺忘了咱台。在描述這一過程時(shí)，“遺忘”一詞是非常暖昧的俭驮。準(zhǔn)確地說回溺，是由于這些興趣的記憶轉(zhuǎn)入了意識(shí)而阻斷了它們的能量。其他的事情也有同樣的情況混萝，而那些后來發(fā)生的固著也是如此遗遵。

除了我們前面描述的在性心理發(fā)展過程中力比多向前流動(dòng)以外，力比多可能還會(huì)倒退譬圣。這種倒退稱之為“退行”瓮恭。這里，這個(gè)詞被用來與某種驅(qū)力相聯(lián)系厘熟，指的是本能的退行屯蹦，指的是又重新回到原先的客體或滿足方式。

本能的退行與固著有著密切的聯(lián)系绳姨，因?yàn)楫?dāng)發(fā)生退行時(shí)登澜，往往會(huì)倒退到個(gè)體已經(jīng)發(fā)生固著的客體或滿足方式上去。如果一種新的快樂不能得到滿足從而被放棄掉飘庄，個(gè)體就有可能再回到原先能夠得到滿足的快樂上去脑蠕。

一個(gè)說明這種退行的例子表現(xiàn)于小孩子對(duì)他新出生的弟妹的反應(yīng)。由于弟妹的出現(xiàn)會(huì)分享母親對(duì)他的愛及注意，盡管在弟（妹）出生幾個(gè)月之他己停止了吸吮大拇指谴仙，而當(dāng)他的弟（妹）出生以后他卻又開始了吸吮迂求。這個(gè)孩子退行到力比多滿足早期的客體一大拇指，而這種早期的滿足方式就是吸吮晃跺。

就像我們?cè)诶又信e的那樣揩局，退行往往是在不利的條件下產(chǎn)生的，但并不一定都是這種情況掀虎。兒童或者成人在玩肛門凌盯、開玩笑時(shí)，就有以退行行為取得快感的表現(xiàn)烹玉。退行并不等于就是病理現(xiàn)象驰怎。在某些條件下，它是心理生活的正扯颍現(xiàn)象县忌，而在另外的情況下，可能是一種不利的或病理的現(xiàn)象址儒。

這里還應(yīng)該特別提到嬰兒性活動(dòng)的一個(gè)特點(diǎn)芹枷，即他們與所渴望的性客體（通常是人）之間的關(guān)系。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子莲趣，如果嬰兒不能經(jīng)常吃到母親的奶鸳慈，那么他就會(huì)吸吮自己的拇指或腳趾。這種通過自身去滿足性需要的能力稱為自體性欲（autoerotisma）喧伞。這樣走芋，兒童就不一定非得從外界環(huán)境中去獲得滿足∨琐辏可是翁逞，這種情況容易使兒童與外部現(xiàn)實(shí)世界脫離，造成對(duì)自己的興趣過分集中溉仑，甚至惟一獨(dú)占挖函、排斥其他，產(chǎn)生像精神分裂癥那樣的嚴(yán)重病理表現(xiàn)浊竟。

攻擊驅(qū)力

我們現(xiàn)在再來討論攻擊驅(qū)力怨喘。我們必領(lǐng)承認(rèn)，關(guān)于攻擊驅(qū)力的描述遠(yuǎn)要比對(duì)性驅(qū)力的描述少得多振定。這很大程度上是由于必怜，在1920年以前弗洛伊德一直沒有把攻擊驅(qū)力當(dāng)做人類心理生活中一個(gè)獨(dú)立的本能的驅(qū)力，使得它沒有像性驅(qū)力那樣很早就被提了出來后频，并且一直是個(gè)特殊的研究課題梳庆。

玫擊驅(qū)力的表現(xiàn)與我們已經(jīng)描述的性驅(qū)力一樣暖途，有固著和退化的能力，也有從口向肛門再向性器的轉(zhuǎn)化的序列膏执。也就是說驻售，幼小嬰兒的攻擊沖動(dòng)是通過咬這樣的口部活動(dòng)來釋放的。稍長大一點(diǎn)胧后，憋便和玩便就成了釋放攻擊驅(qū)力的重要方式芋浮。再更大一點(diǎn)的兒童則把陰莖以及陰莖的活動(dòng)作為（或至少在幻想中認(rèn)為)破壞活動(dòng)的武器和手段。

顯然壳快，攻擊驅(qū)力與我們前面描述的身體各個(gè)部位之間的關(guān)系不像性驅(qū)力與身體各部位之間的關(guān)系緊密。例如镇草，五六歲的兒童很少把他們的陰莖當(dāng)作攻擊沖動(dòng)的武器眶痰，他們一般是用手、牙齒梯啤、腳以及言語等作為攻擊沖動(dòng)的武器竖伯。

然面在游戲和幻想之中，所使用的矛因宇、箭七婴、槍等，可以通過分析發(fā)現(xiàn)它們?cè)跐撘庾R(shí)思想中代表了他們的陰莖察滑。這表明在潛意識(shí)想象中打厘，他們是以自己強(qiáng)有力的而又危險(xiǎn)的陰莖去征服他們的敵人。盡管如此贺辰，我們還是要承認(rèn)性驅(qū)力與攻擊驅(qū)力相比較户盯，性驅(qū)力與軀體的性感帶——無論是軀體的同一部位抑或任何相似的部位一一的關(guān)系要比攻擊驅(qū)力密切得多，這種區(qū)別在最早的口欲期還不怎么能被看得出來饲化。因?yàn)橹挥袔讉€(gè)月的嬰兒除了口以外沒有什么其他可用的東西莽鸭、從而我們可以設(shè)想這時(shí)也跟性驅(qū)力的釋放（吸吮、口銜）一樣吃靠，口的活動(dòng)也就成為嬰兒攻擊驅(qū)力（咬）的主要片式硫眨。

有意思的是，在攻擊驅(qū)力與快樂之間的關(guān)系仍然沒有什么明確的解釋巢块。我們可以毫不猶豫地承認(rèn)在性驅(qū)力和快樂之間的關(guān)系礁阁。性驅(qū)力的滿足并不是簡(jiǎn)單的緊張的釋放，而是一種快樂的獲得夕冲。即使快樂可以被內(nèi)疚氮兵、羞愧或厭悲所干擾或取代，也不能改變我們對(duì)性與快樂之間關(guān)系的看法歹鱼。但攻擊驅(qū)力的滿足（或換句話說泣栈，攻擊性緊張的釋放）也能帶來快樂嗎？弗洛伊德認(rèn)為不能。但是南片，后來的絕大多數(shù)的精神分析學(xué)家卻認(rèn)為它能帶來快樂掺涛。

順便提醒一下，精神分析文獻(xiàn)中常常發(fā)生對(duì)“力比多”或“力比多的” 一詞的誤用疼进。必須認(rèn)識(shí)到薪缆，力比多不僅是指性驅(qū)力的能量，也指攻擊驅(qū)力的能量伞广、在攻擊驅(qū)力這一概念還沒有成形以前拣帽，文獻(xiàn)中也應(yīng)這樣使用這一詞。那時(shí)嚼锄，“力比多的”就相當(dāng)手“本能的”意思减拭。由于最初應(yīng)用時(shí)的作用如此之巨大，以至于甚至在今天還要告誡人們“力比多” 應(yīng)同時(shí)包括性的和攻擊的能量区丑。

節(jié)選自《精神分析入門》（查爾斯?布倫納 著）