佛陀在菩提樹下睹明星悟道杀狡，緣起性空。這個(gè)緣起是十二因緣的順觀逆觀贰镣。六道里面的輪回捣卤，這是緣起的流轉(zhuǎn)忍抽，緣起的還滅是性空。所以董朝，我們講緣起性空鸠项，它里面的內(nèi)涵大家要清楚。為什么呢子姜？在禪修的時(shí)候祟绊，就要這樣去觀察。只有通過這樣的觀察哥捕，才是古仙人道牧抽、古仙人徑、古仙人道跡遥赚。只有這樣去觀察扬舒，才能契入到諸佛的法性當(dāng)中。才能體會(huì)到所謂的佛佛道同凫佛、法法平等讲坎。所以，修行打坐怎么用功愧薛，這里已經(jīng)都講出來了晨炕。
若是沒有正見，對(duì)佛陀就不會(huì)有正確的了解毫炉，不會(huì)有正確的了知瓮栗，正信也就無從談起。
菩提樹下成正覺是佛陀自覺瞄勾，他是怎么自覺的费奸？獨(dú)一靜處，專精思維进陡，不放逸住货邓，這是條件！
禪思就是入四禪八定四濒，在禪定當(dāng)中起正思維换况。起什么樣的正思維呢？和法有故老死有盗蟆。去考慮人生的真相戈二，尋找痛苦煩惱的根源。釋迦佛是這樣自的喳资，我們看到其他七佛也是這樣子觉吭。所以我們今后在禪修過程當(dāng)中，也不離這個(gè)仆邓。古仙人道鲜滩、古仙人徑就這么一條路伴鳖，沒有第二條路。修什么能解脫徙硅？離開這個(gè)都不能解脫榜聂！
所以說，若要進(jìn)行三皈五戒嗓蘑，要對(duì)法有正確的了解须肆，這樣才能認(rèn)識(shí)佛與僧；對(duì)戒有正確的認(rèn)識(shí)桩皿，才能正信佛教豌汇。什么叫正信佛教？建立在四不壞凈基礎(chǔ)上的學(xué)佛泄隔，才是正信佛教拒贱。佛、法佛嬉、僧逻澳、戒，四不壞凈成就巷燥，必須對(duì)佛赡盘、法号枕、僧缰揪、戒有正確的認(rèn)識(shí)。所以三皈五戒葱淳，接引新人钝腺，我們出家?guī)煾溉沃氐肋h(yuǎn)。如果認(rèn)為法是正確的赞厕，那你的肩膀上就要真正荷擔(dān)起如來的家業(yè)艳狐。來的新人都要跟他講四不壞凈，讓他心中建立法住智皿桑。
“先得法住毫目，后得涅槃”，法要在心中建立诲侮。只有心中有法了镀虐，才能產(chǎn)生正信，從而堅(jiān)固法沟绪，建立起堅(jiān)固的信心刮便，決定的信念。所以绽慈，佛法不離十二因緣恨旱，不離八正道辈毯，不離四圣諦。不管是現(xiàn)在的佛還是未來的佛搜贤，甚或是釋迦佛本身谆沃，都是透過緣起流轉(zhuǎn)的現(xiàn)象而探源到生命的本來，從而揭開緣起的還滅理則入客。而八正到正是對(duì)此還滅理則的實(shí)踐方法管毙。
