今天讀到《人生的智慧》里面說，禮貌好比是假幣有巧，如果你連假幣都吝于花費释漆，就不聰明了；當(dāng)某人表現(xiàn)的相當(dāng)粗野無禮篮迎，相當(dāng)于脫光了身上的衣服男图，赤裸著站在公眾面前。讀到這里甜橱，忍不住要笑逊笆，平常生活中，這樣的例子真的挺多見的岂傲。
為了檢驗一下禮貌的合理性和效果难裆，我嘗試打了一個電話，想解決小朋友參加少年宮樂器決賽的事情譬胎。
在打電話期間差牛，我一直盯著屏幕上第一段關(guān)于“禮貌”的這句話命锄，盡可能的保持住禮貌狀態(tài)。電話到最后偏化，個人感覺是脐恩，會有那么一點作用，至少可以用這些話控制自己的情緒侦讨，尤其在被生硬拒絕后驶冒。
對方幾乎用吵的方式講話的，除了抱怨韵卤，還有不耐煩骗污，估計很多人沒有打電話就可以想象到對話的難度。
在有了這兩行字的協(xié)助后沈条，我堅持聽完了她的抱怨和發(fā)泄需忿，將自己的意圖進(jìn)行了表述，在對方耐心盡失的情況下蜡歹，分3次有理有據(jù)的表明了自己的意圖屋厘。結(jié)果仍舊以失敗告終。
但是我卻得到了一個深刻的認(rèn)識：想要不被別人帶動情緒月而，是可以做到的汗洒。這不是孔乙己式的自我安慰，這實實在在是一種對世界的認(rèn)知父款。
愛比克泰德認(rèn)為溢谤，外面的世界一直都是那樣的，是折射或者反射到我們眼睛里憨攒、心靈上世杀，才產(chǎn)生了不同的世界；外界如何對待我們浓恶，我們是不能左右的玫坛，如果把自己的幸福構(gòu)筑在外界的眼光、評價和物質(zhì)（體）上包晰，那是不聰明的湿镀。叔本華也是這樣認(rèn)為的，他將人們的主觀要求定義為意欲伐憾，意欲的滿足需要依靠外界時勉痴，人們會感到被制約、束縛和不幸树肃。
電話的對方蒸矛，是決然的否定態(tài)度，沒有絲毫商量的余地。我想雏掠，如果要求不能得到滿足斩祭，因而失去了耐心，又失去了禮貌乡话，是比較得不償失的摧玫。在這樣一個良好的認(rèn)知輔助下，我打完了電話绑青，并且對自己能始終如一保持溫和和禮貌感到滿意诬像。同時能感覺到，自己的溫和對電話對方也起到了一定的安撫作用闸婴，至少她沒有直接掛掉我的電話坏挠，最后也能夠放低音量分貝，并能夠完整聽完我的三遍陳述邪乍。
通話最后降狠，隨著一聲禮貌的謝謝，我還是聽到了對方快速摔砰一聲掛掉座機(jī)的聲音庇楞，我想喊熟，能將這樣一位怒氣沖沖的通話者騷擾一番，并達(dá)到滿意的實驗效果姐刁，也算是收獲了。
