看了好久的【菊與刀】還是不敢寫書評
該書的寫作背景是：1946年根暑，第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束捞魁，美國為了制定關(guān)于戰(zhàn)后日本治理的政策，特命人類學(xué)家Ruth Benedict運(yùn)用人類學(xué)的方法調(diào)查研究日本！
現(xiàn)在五十多年過去了蔓钟，如今的日本在科技文化观游，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上日新月異搂捧，不過作為一本人類學(xué)巨著，《菊與刀》中關(guān)于民族性的體現(xiàn)對如今的日本人來說還是十分深刻懂缕，只是體現(xiàn)形式不同允跑，其思想內(nèi)涵還是有很多深入骨髓，恒久不變的搪柑。
我會看電影《告白》是因?yàn)榇髮W(xué)選修課：中西藝術(shù)鑒賞聋丝。老師說到救贖，懺悔拌屏，復(fù)仇潮针。給我們推薦了幾部電影。
『附電影清單：《圣殤》倚喂、《撒瑪利亞女孩》每篷、《告白》
還有兩個(gè)值得玩味的導(dǎo)演：樸贊郁瓣戚，金基德。這兩個(gè)導(dǎo)演的電影都十分具有影響力是內(nèi)涵焦读。特別是樸贊郁的復(fù)仇三部曲子库。
我是先看電影《告白》，再看《菊與刀》的矗晃，看完之后仑嗅，我對這個(gè)電影有了新的認(rèn)識！不再是關(guān)于懺悔张症，而是仓技！復(fù)仇！Ｋ姿２蹦怼！Ｕ仔啤地沮！
這部電影是對現(xiàn)實(shí)情況的真實(shí)描述，使人體會到生活的徹骨寒意羡亩，卻起名叫做“告白摩疑。
在中文看來畏铆，“告白”現(xiàn)在多用來指向心儀的對象表白愛意飘诗，是一個(gè)單純而美好的詞語遍希，與影片真實(shí)的立意形成巨大的反差博投。他的另一個(gè)意思是指坦白朵诫。
《菊與刀》中指出，日本是一個(gè)以恥感文化為基調(diào)的社會速侈，他們并沒有坦白懺悔的習(xí)慣率寡，因?yàn)榕c其說他們重視的是給別人帶來傷害和災(zāi)難的罪過，倒不如說他們重視的是事情失敗所帶來的恥辱感倚搬。他們的坦白不存在任何內(nèi)疚或悔恨的情緒冶共，與其說是坦白，倒不如說是敘述每界。
故事以老師的告白開始捅僵，敘述了她女兒被殺的過程，并“委婉”的指出了害死他女兒的兇手眨层，雖然少年法無法處置他們庙楚，但她認(rèn)為，自己是一位老師趴樱，有責(zé)任將自己的學(xué)生“導(dǎo)入正途馒闷，認(rèn)清自己的罪過酪捡，認(rèn)識到生命的寶貴，背負(fù)罪惡活下去”纳账。并且宣布自己在那兩個(gè)人的牛奶中加入了帶有艾滋病毒的血液逛薇。
中國與日本是不同的，中國以“仁”為基礎(chǔ)疏虫，認(rèn)為善惡有報(bào)永罚，講求寬容和原諒。這種故事如果以中國固有的方式來敘述卧秘，可能會呈現(xiàn)出一個(gè)與日本迥然不同的故事呢袱，畢竟在我們的觀念里，寬恕比報(bào)復(fù)更偉大斯议。而日本人認(rèn)為“當(dāng)自己的名譽(yù)产捞、利益受到侵犯時(shí)醇锚，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行報(bào)復(fù)哼御，這是正義的，是人的美德焊唬，絕不是人性中的罪惡”恋昼。
造成這種差異的原因主要有兩個(gè)，首先是因?yàn)楫?dāng)年儒家學(xué)說傳到日本赶促，雖然引起巨大的反響液肌，但善于吸收和改造的日本人將一些不符合日本民族規(guī)范的思想剔除出去，例如仁鸥滨，他們認(rèn)為中國“人性本惡”嗦哆，所以需要“仁”來規(guī)范自己的行為，而日本人“人性本善”婿滓，不需要這種東西老速，他們甚至將仁至于極其低賤的地位，以表現(xiàn)自己民族的崇高凸主。其次橘券，雖然中國和日本同樣信仰佛教，但教義是有區(qū)別的卿吐，傳入中國的佛教講求生死輪回旁舰，因果報(bào)應(yīng)，提倡寬恕嗡官。而在日本的佛教中箭窜，他們不承認(rèn)死后報(bào)應(yīng)和天堂地獄的說法，他們只注重活在當(dāng)下衍腥』怯＃『以上為文章原文』
一個(gè)只重視現(xiàn)實(shí)生活的民族芥丧，必然樂于報(bào)復(fù)。這也就是為什么老師公開宣稱進(jìn)行報(bào)復(fù)卻能得到學(xué)生的理解和支持坊罢，絕不僅僅是因?yàn)閷λ耐楹涂蓱z续担，而是在他們看來報(bào)復(fù)是一件很正常的事情。
其次活孩，老師將這件事情告之大眾物遇，為了使他們被同學(xué)孤立『度澹《菊與刀》中說：“日本兒童生活的前期和后期被一個(gè)顯著的連續(xù)性聯(lián)結(jié)起來询兴，那就是獲得伙伴的承認(rèn)具有十分重要的意義。深深扎根于兒童心中的就是這一點(diǎn)起趾，而不是絕對的道德準(zhǔn)則诗舰。”說到底训裆，還是自尊心的問題眶根，日本是一個(gè)極其注重別人看法的民族，他們時(shí)刻關(guān)注外界對自己的評價(jià)边琉，當(dāng)自己認(rèn)為自己的才能無法得到大眾的肯定的時(shí)候属百，要么消沉墮落，要么走向極端变姨。
于是老師的告白開始了
顯然，犯人B選擇了第二種定欧，他運(yùn)動不出色渔呵，學(xué)習(xí)不優(yōu)秀，不得志也不努力砍鸠，卻迫切想向外界證明自己扩氢，因?yàn)槔蠋熚吹骄炀纸樱约盒纳粷M睦番，從潛意識講类茂，他是因?yàn)闊o法得到老師的重視而心生怨恨，無法得到同伴的肯定而憤懣不平托嚣。這樣性格極端暴躁的小孩巩检，多半跟成長的環(huán)境和家庭的教育有關(guān)，很顯然示启，他的母親也不是一位正常的母親兢哭，而是一個(gè)盲目維護(hù)自己兒子的母親，一直稱自己的殺人犯兒子為“可憐的孩子”的母親夫嗓，可以看出迟螺，B的家庭環(huán)境很不錯冲秽，父親在外工作，姐姐在東京讀大學(xué)矩父，家中的母親全力撫養(yǎng)自己锉桑，從小便形成了唯我獨(dú)尊的性格，自卑而又自傲窍株，在以前的日本民轴，長子在家中的地位很高，性別的歧視允許他在幼年的時(shí)候就可以將無名之火隨意發(fā)泄在母親的身上球订，這種觀念培養(yǎng)出來自大狂傲的孩子并不奇怪后裸。
這里要提到書中的第十二章：孩童啟蒙
日本婦女需要兒子不僅是為了感情上的需要，還因?yàn)橹挥凶隽四赣H的婦女才有地位冒滩，有了這層關(guān)系微驶，也就不難理解有些日本女人對自己孩子的溺愛了。與此形成鮮明對比的是A的媽媽开睡，一位機(jī)械學(xué)的研究員因苹，一位渴望前途與事業(yè)的女性，因?yàn)樽约旱膲粝攵鴮⒆约旱暮⒆訔壷活櫴堪耍纬闪薃近乎偏執(zhí)而又極度冷漠自私的性格容燕，在當(dāng)今社會，這似乎是兩種極端婚度，不僅日本女性，甚至全世界的女性都在尋找家庭與事業(yè)的平衡點(diǎn)官卡，放棄事業(yè)只顧家庭蝗茁，孩子放縱狂傲；放棄家庭只顧事業(yè)寻咒，孩子自私冷漠哮翘。如何維持事業(yè)與家庭的平衡，是每個(gè)女人都應(yīng)該認(rèn)真思考的毛秘，因?yàn)檫@牽涉的不僅僅是自己饭寺，甚至能決定一個(gè)孩子的未來。
看過影片的人都知道叫挟，愛美死亡的真正原因是溺水艰匙，而不是電流，實(shí)在是荒唐抹恳，A有殺意卻未殺成员凝，B沒有殺意卻是真正的兇手，而激發(fā)B殺意的是A的那句話：一個(gè)失敗者奋献。我們或許不能理解健霹，就因?yàn)檫@么一句話就要?dú)⑺酪粋€(gè)手無縛雞之力的小女孩來證明自己嗎旺上？
《菊與刀》中指出：日本人會把輕微的批評當(dāng)成大事，嘲笑是最惡劣的行徑糖埋，他們甚至樂意酌情體諒殺人犯宣吱，卻無法原諒嘲笑。因?yàn)槌靶ν穑瑐暗氖撬麄兊淖宰鹦牧杞冢蛟S這就是為什么日本人大力修改教科書，堅(jiān)持睜著眼睛說瞎話洒试，不承認(rèn)南京大屠殺的事實(shí)倍奢，不承認(rèn)慰安婦的歷史，一屆屆首相堅(jiān)持不懈的去拜靖國神社垒棋，因?yàn)樗麄儾荒艹姓J(rèn)自己的失敗卒煞，不能承認(rèn)自己的錯誤，一旦承認(rèn)叼架，他們將會面對無止境的謾罵與嘲笑畔裕，這是比死亡還要恐怖的事情，他們又怎么會承認(rèn)呢乖订？或許現(xiàn)在我們能夠了解女老師說的那句“歧視的影響比沒有父親深遠(yuǎn)”這句話的意義了扮饶。
這部影片的基調(diào)是冷漠，人性的冷漠乍构，對生命的冷漠甜无，甚至是對自己生命的漠視。
從古至今，日本本就是一個(gè)不惜命的民族眠饮，戰(zhàn)爭的時(shí)候奥帘，“他們對勇敢的定義完全不包括救援的行動，他們崇尚的是死亡本身就是精神上的勝利仪召≌＃”他們的軍隊(duì)里沒有醫(yī)生，當(dāng)傷員無法轉(zhuǎn)移或成為負(fù)擔(dān)的時(shí)候扔茅，他們會親手解決掉自己的同胞已旧，他們的飛機(jī)上沒有降落傘，輪船上沒有救生圈咖摹，他們不畏懼死亡评姨，他們認(rèn)為人生在于深度，而不在于長度，“讓人生如焰火吐句，寧要短暫的絢爛胁后，不要暗淡的平凡∴率啵”而在當(dāng)代社會攀芯，日本每天平均85人自殺，連續(xù)第14年超過3萬文虏，自殺率“雄冠全球”侣诺。
—— 內(nèi)心軟弱者只會欺負(fù)更弱的人，受害者只能選擇忍耐尋死嗎氧秘？
——不年鸳，你們的世界并非如此狹隘。
最后的最后丸相，三幅截圖結(jié)束文章
其實(shí)呢搔确，不管是電影還是書，我們更多的除了鉆進(jìn)去認(rèn)真體會灭忠，更多的應(yīng)該跳出來膳算，多視角想問題。
文終（*/?＼*）謝謝大家耐心讀完弛作，可以多多交流涕蜂，大家晚安
